远村古落茶韵浓——云南少数民族风情录之布朗族篇

这里地处大山腹地，民风淳朴，过着与世无争的生活，以茶养命，天然的山岭滋养了山民的厚道。

落后贫瘠的板房，深厚的人文底蕴，让外界的人们，逐渐走进了他们的生活。

浓浓的原始风，切切的影像记录，面对仅有九万人的布朗族儿女，心底，满是虔诚......

我从未对一个民族有如此敬仰之心：叩拜、敬重！

守在拉祜族村寨的日子是短暂的，但我格外珍惜这些时光，它会带给我美好的回忆！无论多好的美酒，永远无法留住这颗躁动的心。前方未知的、急需了解的，又催促着我远行。

在生活中我没啥爱好，除了工作就是喜欢下厨房，还有嗜茶如命，既然来到了普洱茶的故乡，景迈山，就是我心中的圣地！就如玩摩托车的人，哈利•戴维森、宝马摩托车才是情结的最佳归宿与向往。

这种原始的、活化石般的拉祜寨子，离开时内心十分的不舍——无污无染，人性纯朴，这是我梦中的理想生态居住地，久久凝望却又无可奈何！走吧！企盼下次来时，用我的哈利•戴维森摩托车的嘶吼，唤醒拉祜兄弟姐妹们经济上的腾飞！祝福他们：不再贫穷！

到惠民的五十公里柏油路，是连接版纳的国道，路况极佳，车少人稀，跑起来超级爽。下午五点，找好旅馆，决定对铃木GN250摩托车进行保养。一路上，GN太累了，翻山越岭，任劳任怨，这是一张全进口的250摩托车，给了我太多的感动！常叹：鬼子货，真不错！

借居在惠民修车的湖南小伙很是认真，他也爱摩托车，和我很聊得来，完全没有代沟。他热心的给我介绍了这个季节上景迈山的情况及拍云海的最佳时间......可惜的，以拉祜为主的这条街并没有让我喜欢的食物。每到一处可以没有美景，但一定要有特殊的人文和美食，没有美食的旅行是不完美的，心底，自然有些失落。

我进山还是太早了，一出发就遭遇了云南乡村特色——弹石路。时值春节，山中大雾弥漫，改装过的大灯在城里“光芒万丈”，此时显得那样微弱，看不清路况，路上湿漉漉的一片，油门大点就左右侧滑，弄得我十分紧张。最担心的还是这套摄影装备，生怕有点闪失。

我仔细观察天气：如大雾散，必定天晴，如雾锁四周，散不去，拍云海必成泡影......

景迈山与缅甸隔山相望，惠民距之不过数十公里、所以在山口设置了检查站，而且昼夜相巡，边检人员就是由当地青年组建而成。我说明来意，他们热情相邀进站喝茶，小伙摇摇头：进山拍云海太早了！后来才知道，边检站主要检查出山的车辆，禁止木材外运，也就杜绝了砍伐，也就保住了景迈大茶山的绿色！天迟迟不见亮，我实在受不了木碳的烟熏味，便在公路对面的平地上活动手脚。年青小伙见了惊奇的叫道：这是形意拳！并相告，去年有从昆明下来之人在此露宿，练的也是差不多的东西。我说，从省城下来练此拳者必为沙、何二位大家的传人......思绪便飞扬起来：我这点小玩意乃尚云祥先人这支，当年尚老先生半步崩拳打天下，我仅得皮毛而已！恰恰是因为这形意拳，让我凛性收敛了太多，遥想数年前，寻至武馆，沙先生小女正授形意拳（她乃形意拳全国冠军），开门见山：我想尝尝您家传形意拳的劲力，我们比拳吧！她彬彬有礼，颇有老先生当年的风韵：我力气不济，实在要比，你去找我的弟弟吧......谦恭礼数有加，我顿觉汗颜，论形意门的资历她应为师姑，我冒犯了，我如此好斗，是对老先生的不敬，面对遗像，我鞠躬自责：人家传武授艺一辈子积淀的名声不易，纵使我崩拳连珠又如何？纵使我的虎扑、蛇出洞刚猛爆裂又如何？我已经有悖先贤们的教诲了，看着师姑瘦小的身影，常以此自律，也改了我好斗的陋习，人，活在天地间，真的不易啊！赢了又如何，输了又如何？！人改变自己是最难的，但我基本做到了，养我浩然之气至纯至真方为正理！

好久没走弹子石路了，心中多少有些抱怨：如此大的景迈山，如此恢弘的大茶山，为何不修泊油路、水泥路？他们，生意做得如此宏大，绝对不差这点钱的，仔细思索，不禁为普洱人保留弹子石路或土路叫好，他们是为了保护这里百余年史的古茶树而放弃的舒适！沥青铺路，夏天高温时散发的味道和化学物质会影响茶叶的品质，会使茶叶的味道发生质变而没有了原生态环境下的醇香！水泥路也是如此。心底，自然佩服大茶山少数民族的智慧。

全是螺旋式的山路，GN作为巡航系列，跑起来不占优，但也能对付。山不算高，一路山谷缠绕，或者说山路是绕着山谷走，这样修的目的就是尽量避开或侵占茶园，皮卡车才是用武之地。清晨沿途的大山树林已露出了轮廓，白色的浓雾翻滚着已遍布了山峦之间，天空一片青灰，宛若仙境般的迷幻，大口呼吸着这纯净清新的空气显得气爽十足。站立木制的观景台上，仅我一个过客，虽然冷清但不用抢占拍摄地势......东方的鱼肚白渐渐的变红了，太阳冉冉而出，跃出云层，霎时朝霞万丈，金黄一片。朝霞、云海、山林，好一幅水墨丹青。这里的日出似乎与他处不同，当太阳露出半个脸时，刹那间就通红一片片，追着光影，我的图片还是较为满意的。在云南，观看云蒸霞蔚的最佳处就是眼前的景迈山，还有就是西盟的阿佤山。

景迈山的腹地，山路曲曲弯弯，凹凸不平，大茶山由景迈、芒景、芒洪等布朗、傣族、哈尼等九个村寨组成。随山路而建，一派古村落的景象，但有一个特点：村子距茶树地相距较远，依我愚见，或许怕人、牲畜的日常生活影响茶树茶林的自然生长。

摩托车的速度很慢，眼睛四处搜寻，大同小异的建筑，不同装束的民族服饰，各民族的语言混搭交流，这就是景迈山的和谐，乡民们相敬如宾，从不问你来自何处，也不分贵贱，用一颗颗平常心，守护着大茶山的施赐，珍爱着满山遍野的绿色......

傣家的寨子我看得太多了，哈尼的村落好不陌生，拉祜的歌声仍在耳畔悠扬，彝家的弦子清脆过人......整个大茶山，就是民族的大观园！心中，最为牵挂、钟情的乃是大茶山人口仅有三百人的布朗族人，他们，是云南最早种茶树的民族之一，是当之无愧的千年茶农......对于这个民族，我历经千辛万苦从省城赶来，我可以放弃城里的收入，但必须再次花时间走进他们。

从中国的古籍《尚书•牧誓》中便有记载：现在的布朗源自古老的“百濮”族群，他们中最早居住在红河岸的哀牢山和保山周围，很早就在澜沧江和怒江流域一带活动了，其中操孟高棉语系的一支才是今天真正的布朗先民。随着南迁，他们移至了镇康、凤庆、双江、普洱一带，主要以耕种和狩猎为主。狩猎也有尽时，在以后的日子里，他们基本以农事为主（含种茶），并且代代相传，所以说布朗族是纯粹的农耕民族。

布朗族的分居较广也较散，在迁移中或留或走，全凭当时所想，主要聚居在版纳、普洱两地，大都和云南各地的民族混居在一个寨子或一个村落，各民族对布朗的叫法可谓五花八门。纵观整个云南，布朗族的称谓可谓是最为繁多、最为特别的一个民族，居住在版纳的布朗山、西定、巴达一支称为“闷”或“巴朗”，临沧保山的自称为“乌”，墨江、双江、云县、耿马的称为“瓦”，生活在思茅（普洱）的自称“本族”......其他地方的称为更为奇特：翁拱、乌人、腊、卡帕、卡普、阿博、阿别、蒲满、朴子、孟......大大小小计有十五、六个称谓，解放后，政府尊重本族的意愿，统称布朗族。我长年游走云南各民族村寨，光是布朗的称谓，就已经让我非常好奇了！

南迁的布朗，主要居住在云南的高山区，地势陡峭，有的几乎过着与世隔绝的生活。山区的地理条件复杂，建房时首要考虑合理性，更要方便下地干活。云南少数民族的建房不是依山就是傍水，讲究的自然而成，但错落有致。布朗大都以傣家为邻，受傣家影响较深，采用的也是干栏式竹楼（条件好的为木板房），一般以地居式和竹楼两种建造方法，分上下两层，上住人，下关牲畜。布朗的族群观念最强，建房时选择由三、五个或数十个同一血缘的家族聚居，即把房屋建在一起，生产、生活均可相互照应。干栏式竹木结构的楼层，已成了云南山区少数民族最喜欢的建筑方式，从采光、通风等面面俱到，正堂、耳房、晒台功能极细。生生不息的是正屋的土塘，吃饭、煮茶、待客，十分宽敞，受长期的烟熏，所有的木制品已是乌黑......

在布朗山寨，也见着了一、两家正盖砖房的人家，我替他们高兴，希望全寨子都能改善他们的住宿条件。心中的祝福是真实的，但这种十分鲜明的、特点独特的建筑特色，以后还能看到吗？他们的后人，还有谁知道干栏式建筑风格？我最为忧心的，在现代化的冲击下，那些具有传统生活空间和还是呢过方式的古村落，到底离消逝的命运还有多久？我很悲观，古村落永远的消逝应该比我想象还要快！因为古村落的生态本来就很脆弱！我最理想的生活景观就是：门前有河，屋后观山，半亩地种瓜点豆，几棵树春来花开......这是每个中国人理想中的家园，可如今，家园依稀，早已化做梦中的浮光掠影......写到这里，说个相关的话题，尽管我们在市里有房，但我老家的住房几乎是按我心中的理想家园思维，我画图我请人施工，在儿子庞大热闹的婚礼现场（老家举办）。当各位宾客见到我乡村作品时，他们没有不羡慕惊讶的！唯一的遗憾，家中的健身房太现代了，似乎与这偌大的家园格格不入。

我真的希望当地的政府人员，在一个清风照月之夜，伫立古村落前，恍然间顿悟前世今生。想象着云薄风暖的四月晨草的气息，将一直初生的小鸡捧再手中的触感。那是中国百姓企盼的一种祥和......

布朗族的建房绝不侵占良田，他们宁愿爬坡上坎，累软了双脚，也要保证平坝中的良田能够很好的耕种，那一片片绿色，那一垄垄金黄，收获的是喜悦，迎来的是盼头。自耕自种，才有了丰衣足食的保障。

布朗族以种稻为主，尤擅在山坡间种茶，横纵间的排列，间距的走向，那是几何学完美的诠释。他们有自己的饮食习惯，以大米为主食，玉米、荞麦、豆、暑为辅粮。米饭最爱蒸，竹筒饭最为拿手，早年的竹筒饭极简但极为清香，大米焖熟即可。如今，随着外来的人们进入村寨，布朗山民的头脑更加灵活了，他们在竹筒里加入了木耳、山笋、肉类，当劈开竹筒时，香气扑鼻，谁也禁不住这诱惑，保你胃口大开。记得，时近中午，我看着满屋的山含，特地要求布朗阿嫂按我的要求定制竹筒饭（我也参与），说，价格你要。当抬上桌时，邻桌的男男女女闻香走近，以品尝为名，将我的竹筒饭一扫而光，我无奈的摇摇头，一群“土匪”。

由于居住山区，布朗人劳作量极大，他们对肉类的摄取量也是惊人的。肉类以猪牛羊鸡为主，烹制方法有煮、炖炒、腌（以生吃为主）、炸，他们最让人迷恋的就是烧食品，将鱼、肉、菌、野菜生拌调料，然后用芭蕉叶包成小包，放至火塘里烧，打开叶子，这种清香味，你有语言能形容？布朗族最有名气的有包烧鲜鱼、包烧鲜笋、包烧螃蟹等。日常的蔬菜以白菜、青菜、萝卜、茄子为主，自种自摘，新鲜而生态。上山采的菌、木耳、山笋平时都舍不得吃，晒干藕或卖外来入村的人或留着冬季食用。

普洱版纳的气候较为湿热，生活在那里的布朗最爱稀饭，鸡肉稀饭、狗肉稀饭，色香味俱佳。尤为珍贵的当属田鼠稀饭，主要用于招待贵客，如果无田鼠稀饭，便觉得无面子了。一碗田鼠稀饭，配上酸肉、酸鱼、酸笋（布朗嗜酸），一大碗米酒，顿觉飘飘欲仙了......布朗的经济并不好，平时过日子也是很节约，他们恨不得倾其所有招呼上门的客人，此时，你应上前阻止他们，说菜已经很丰富了，对客人热情的后面是极大的浪费和他们的艰辛！

布朗人那女都喜旱烟，当你在美食的意境中升腾时，他们会递上点好的烟卷，看你呛得咳嗽不止，他们会露出开心的笑脸，但这笑是非常纯朴的。

布朗人在生活中最喜酒，以大米、苞谷、荞麦自酿，以“翡翠酒”闻名整个大茶山，在出酒时他们采用山中的一种植物的叶子过滤后酒就呈绿色了，颜色像翡翠，因而得名。布朗人性格豪放，有朋友相聚，有酒必饮，饮之必醉的习惯，外地人到寨子里，可得小心了。

时值春节，布朗山寨寨门外的空地上，停满了大巴、中巴、轿车。这些，给古老的寨子注入了活力。当然还有这辆红色的GN摩托车，非常扎眼......伫立山头，抬眼望去，破败的住房间，那一抹抹的红色、绿色、黑色，竟是那般撩人，哦，我忘了，这是春节期间，游客多，布朗人穿着自己的民族服饰。

这些年旅游，我到过太多少数民族的村村寨寨了，山高路不平，骑行中太辛苦了，但我特别享受和迷恋这个过程，它让我知道了做人的艰辛和不易，也一直督促和鞭策着我，回到城里，我会拼命的做事，只有这样，我才有玩的资本。在少数民族村寨游走中，除了饮食，相机记录的，就是村落、人文、民族服饰......它们，能给我更多的感动。

逛累了，便守在布朗阿妹玉帕英发织布店里，看她如何摆弄织布机，她手巧，一推一翻间，看得我眼花缭乱。她阿爸很健谈，和我聊得来。我尤其对布朗的姓氏特别感兴趣，他是村中能识字的人，承蒙他相告：布朗族的姓是根据出生时的月份定的，1-12月分别是：晚帕、晚苏、晚赛、晚尔、晚丙、晚章、晚地、晚骚、晚坎、晚俄、晚敢、晚尼，“晚在布朗语中叫天或月，如是1月生就姓帕。如果是男性就加上岩字，是女性就加上玉字......尽管帕英的父亲竭尽全力想解释清楚布朗的姓名给我听，我资质愚钝，想了几天才弄明白，但我天天去帕英额织布店找她父亲喝酒，这天，我带去了一路上舍不得喝的泸州老窖，借老岩子（帕英爹的绰号）炤房，我做了一道菜：红烧猪蹄（配上布朗的山珍），帕英停住了她的织布机，两个老男人让一瓶老窖见了底，醉得一塌糊涂。醒来时，见帕英守着我的摄影包，她有些腼腆，说：这东西很值钱，人多......我看着它的！我急忙打开我的摄影包，在里面翻找着，帕英很茫然的看着我，我找出了在红河边买的玛瑙石挂坠，送给了帕英，帕英笑了，我们三个都笑得很开心......在未来的几天里，老岩子见了人就念叨：那酒好喝，真的好喝......几百块一瓶的酒，能不好喝吗？我笑着对帕英说。你箱里还有一瓶，可别让他晓得了！帕英眼尖，这丫头鬼着呀！丫头，这酒就是临走我送给你爹的礼物！前年我在布朗游寨荡，银行卡突然失灵，联系省城银行，相告：银行卡出了状况......我暴跳如雷却又无可奈何，在老岩子家吃住半个月，我实在无现金支付，加油就很困难了，他们又不会用微信，怎么办？临走前夜，我去下我的腕表“浪琴”，心里酸痛，说，岩子兄弟，哪天你去县城，把这表当了吧！它能让你放心喝两年的酒，感谢你们爷俩好吃好喝的待我......老岩子突然泪流满面：我的阿丫（女儿）能有今天，全靠你出手相助，感谢你......当年帕英已定亲，村里的嘎子特喜欢帕英，天天带人相闹，致使织布店已无人上门，我听说了此事，拦住了这五个混小子，说：帕英已是我的干女儿，她不喜欢你，这事儿大爷告诉你，永远无门！接下来的场景是：他们五人全躺下了，我依然站立！后来回城里冲进银行，我性如烈火，两个保安上来了，我粗口大骂：老子要收拾你，就像打两个稻草人，你们知道在山区流浪，没现金取出来是什么滋味？他们没调查清楚犯案人的原因，错冻结我的资金。如果不是他们爷儿俩，我的日子又如何？想到他们的善举，我却是泪流满面......

正是有了像帕英这种织布能手，才有了布朗族服饰的多样式，才有了千姿百态的民族特性。

布朗族男子的服饰极简，与彝族男子相近：上穿对襟无领短衣，下着黑色肥大的长裤，裹黑、白两色布包头，中年男子束发盘于头顶，爱纹身，刺各种花纹图案于四肢、腹部、背部，赤裸上身时，加上黝黑的皮肤，甚是威武。

布朗女子上穿紧身无领短衣，以黑和藏蓝色为主调相襟相掩，下着双层筒裙，腰系腰带，绑护腿，很是干净利落。头挽发髻，缠大包头，包头上常以银链、银铃作饰件，尤其是青年男女以红（或黄）绒线穗挂于耳垂、手镯、背包等处。她们的服装是自织自做，缝工十分讲究，成年女子的服饰上必有二十四扣纽扣，对应着二十四节气，时刻提醒着自己按二十四节气，该干什么了。

布朗成年女子的着装较为简朴，而青年女子则较为艳丽，爱穿镶花边的小背心，对襟处用不同的色布排满花条，订上五彩圆形金属片，亮光闪闪，体现着女子的美感。纵观整个布朗族服饰，大同小异，以粗布为主。比起居住在平坝、河谷的其他少数民族的服饰来说，在饰件上是无法比拟的，饰件图案越多，意味着在经济的投入就多。有的布朗女人一生仅有一套本族服饰，除了在“年节”、“祭寨神”等重要节日穿穿，一般都放于箱底。经济上的不宽裕，束缚了这个聪明的民族的灵性，不能更多的展现其服饰。

布朗族早年规定是：从恋爱到正式结婚，必须先要染齿，是走向婚姻生活的第一步。当男女孩到了十五六岁时，要举行染齿成年礼仪式，表明少男少女们可以公开参加村寨的各种活动，另有经历了染齿（布朗叫漆齿），男女双方才具有了恋爱的权力，否则会受到指责。

取山上红毛树的树枝，然后在铁锅处、瓦片上少去黑烟子，往牙齿上涂抹，这个过程极为简单。

当我看到青年男女的染齿行为时，我很是吃惊：远在新平嘎洒的花腰傣同样也染齿，两地相距数百公里，为何有如此相同的民俗？都以漆齿为美？而中国的汉人最望牙齿洁白，所以才有了明眸皓齿、唇红齿白的说法，而他们恰恰相反！现如今，他们开明多了，也并不强令子女须染齿，全由喜好而定。而，在一些大山里，这一传统规矩仍在继续，改变了就是大逆不道......

布朗族的恋爱与婚姻是极讲自由的，他们的恋爱方式是十分浪漫的：当月亮升起之时，小伙子们身着整洁，怀抱三弦，来到姑娘们的竹楼下，开口尽唱。而梳妆打扮的姑娘们早早地燃起了土塘，闻声开门，他们用对歌、递烟、敬茶等方式来试探自己心仪的人，悄悄观察对方的反应。这个过程叫“串姑娘”，一般以群试群探为主，也有单独夜访，这个过程十分活泼，欢声笑语响彻竹楼。

男子向女子求婚的方式很简洁，上山采摘鲜花给姑娘，当姑娘确认男子是真心喜欢自己时，会在花束中挑上最美的一朵戴在头上，表示同意婚事。看见姑娘戴着花，寨子里的小伙是不能插足的，否则视为不懂礼数，不遵族规。

布朗的婚礼是最为独特的，一对新人要举行2至3次婚典，定亲后第一次把姑娘接到男方家举行拴线礼（拿川中土话讲：就是把她套起了，跑不脱了之意）。然后各自回家，谓之初婚。但从此日起新郎必须每夜宿在女方，白天会自己家生活。在挑好的日子里举行第二次婚礼，新娘才正式嫁到男方做儿媳，第三次是在婴儿出生后，杀猪宰羊喝喜酒，全村热闹异常，家家出动，场面极大，到此时才真正成亲了。

布朗大都早婚，但人口在云南民族中 仅排在第15位，为九万余人。在此祝福他们：生活美满，人丁大兴！

一个民族的存在，展现的是一种气魄，呈现给世人的是其别具一格的特色，歌舞就是其灵魂之一。舞蹈虽然是一种行为艺术，是人们表达情绪的一种方式，但在我眼里，传递的是一种激情，一种对生活的态度，在云南，舞之圣者有刀美兰（傣族）、杨丽萍（白族）等，她们，用肢体诠释着人类的极美，那是一种境界，似我等凡人望尘莫及，高山仰止......布朗是个能歌善舞的民族，几乎老少皆会跳舞，而他们对舞蹈的叫法各异：版纳称为“摇摆”，保山临沧谓之“打歌”，普洱唤做“跳歌”，古汉书称“踏歌”......

布朗是把歌、舞结合得最为紧密的民族之一，每逢节日，他们围圈而跳，由最善舞的小伙子在圈中领舞，击锣者、敲象脚鼓者绕其身旁，舞鼓同步，随后大家轻盈起舞，向逆时针方向整体移动......场面甚是壮观，与彝族、纳西、藏族之舞有异曲同工之妙。

布朗最典型的就是独舞和双人舞，独舞主要是模仿动物之态呈现的肢体语言形式，但稍显单调。双人舞就活泼多了，一人击鼓一人敲钹，舞步强健，铿锵有力，看得人热血沸腾。无论各种舞蹈，在“宰蹦”（布朗的一种曲调）的伴奏下，舞蹈时而粗狂有力，时而轻柔悠缓，尤其是群舞，激情四溢，自己的心早已融入其中，这种观赏的刺激，会让人欲罢不能。

布朗是一个好武的民族，传承很是久远，从长到舞、甩棍舞、拳术舞中能看出这个民族的舞武结合的特点。休息时，我几乎以乞求的姿态请他们表演布朗武术——遇到一个好武的民族，我是异常兴奋！所以低三下四了！看完演练，“今天哭，明天笑，我一身孤傲”的本性露了出来：这不是真武术，还是找你们的先辈好好继承吧！话音刚落，被他们围了起来。嘎子认出了我，用布朗话和伙伴们交流了起来......布朗小伙子们的态度缓和了起来，为了镇住他们，借着酒精的作用，我表演了一段“少林疯魔棍”法：劈扎、拦、挑、扫、点、盖......动作朴实、古拙、简洁、实用，引来喝彩一片！在随后的几天里，我就像一个“三流明星”，天天被嘎子他们请去喝酒，问拳问棍问摄影......我用心指点，他们用功学，可惜，我们不能长期在一起，他们之中，有的真有天赋！

乐器与歌历来是孪生兄弟，相互不分家的。布朗最爱的乐器有：长鼓、短鼓、钹、唢呐、竹管、洞箫、葫芦笙、二胡、叶笛等，乐器不同，发音各异。长短相和，如诉如泣，时而如高山流水，时而如大河奔流，或如水波荡漾，或如和风细雨，又如阳春三月，又似寒风凛冽，人世间的世态炎凉，自然界的虫鸣虎啸，全在这些乐器里了......布朗的歌分为民歌、山歌、打歌、灯调四类，风格各异，叙事不一，主要涵盖劳动生产，红白喜事及生活中的方方面面，在群唱、对唱、单唱中以简短轻快的特点见长，很有节奏感，旋律轻松.....在生活中，我极好音乐，尤其十分欣赏云南各民族在歌唱时那种发音和声调：哀婉、激情、欢快、舒缓等集一腔，令人长叹！对于歌与舞，我更钟情于舞，因为少数民族的语言令人难懂，而舞能让我产生共鸣，肢体动作展现的是一种意境。

我脚下站立的土地，是一片片可以点燃激情的神秘地方，琴弦悠扬，如醉如痴，原生态的植被景观，天然的绿色氧吧......所有这一切，皆源自于中国云南各少数民族的精神图腾——守护山川呵护家园！布朗族崇拜自然神灵、山川树木、水火雷电......认为世间万物皆有灵，不得随意破坏，否则会造神灵的惩罚。千百年的族规：任何人不得砍伐寨子周围的大树，它能护佑村民的平安，能为寨子带来福气，每年的“祭树”是十分隆重的，正因为有他们的保护，才有景迈山的绿树成荫。总之，他们与寨子周围的山山水水和谐相处，敬畏土地上的一切......

布朗山寨建在半坡，除了良田就是山坡，他们在山坡开荒种茶，和其他少数民族一道，造就了享誉中国的名茶——普洱茶。喜欢普洱茶的茶友都知道这句话：景迈甜、易武柔、斑章干、冰岛活。名誉四海的景迈山古茶树，最典型的就是“甜”，这种甜有别于糖类的甜腻，不同于江南的甘甜，它是混合了醇厚饱满口感的甜......茶汤一入口，清凉甜感即来，而后，便是绵绵不绝自然的甜味在舌尖上绽放。据专家考证，景迈山古茶的多糖类与氨基酸含量相对于其他茶树较高，景迈山茶的另一特点就是香，它有别于乌龙红茶的香，完全是靠天然的品质发挥而来，是大自然的馈赠，其香丰满，悠长而回味。

布朗人说，茶是血，茶是肉，茶是生命，生活中更是离不开茶，围塘而坐，便是热气腾腾的普洱茶。陈香纯正，汤色红浓，口感醇厚......为此，我常常呆坐数小时，享受的，就是这浓浓的香椿味！

漫山遍野否认茶，无污无染，纯天然的制作工艺，束之高阁实在可惜，这才有了西南独特的组织——马帮，云南各少数民族的村民很多组成了马帮，走起了茶马古道，将茶叶运往各地，然后换回了他们生活中的所需物品。茶马古道，路漫漫、险重重，沿途经历万千困难，布朗儿女及周边兄弟族们，靠着惊人的毅力，他们把普洱画成了一个圆圈，做成了一个茶叶的中心，向国内外辐射的五条“茶马古道”，是他们傲人的战绩：一是冠道。由普洱经昆明转至北京，这就是普洱贡茶。另一方面由普洱走景洪、勐海、打洛而至缅甸、泰国、新加坡、马来西亚、香港等地，此为古道之重中之重。二是关藏茶马大道，由普洱走下关、丽江、中甸进入拉萨，由拉萨转入尼泊尔等国。三是由普洱过江城，入越史莱州，由此转欧洲等地。四是由普洱过澜沧江，进入孟连出口缅甸。五是走勐腊道，转销老挝等地。

山石道上的马蹄印清晰可见，耳畔仿佛传来零落的马蹄声，声声入耳，恰是这铃声，让世界认知、接受、喜爱普洱茶。如今，马帮已退出舞台，闻香品茗，不能忘却马帮，他们，留下了传奇、浪漫、凄惨的故事......

景迈山依旧，看着人们陆续返城上班已多日，这里，突然冷清了，耳畔传来的是几乎听不懂的土话。每天，我骑车穿行在景迈山的九个村寨，随便找户人家，坐在整木的大板旁，主人便会为你沏上原生态的古树茶，笑脸相迎，这里似乎就是我的家了。

我很想在这里定居，并疯疯癫癫的四处询问古寨中何人卖房.....醉眼中，山道里传来木鼓山，飘逸的长发甩了起来，云蒸雾绕的阿佤山不住的、叠化在眼前......我猛然惊醒，是佤族兄弟姐妹们在招盼着我的前行，就此别过，铺金叠翠的景迈山。

作者简介

刘智远：云南人，摩信网专栏作家。上世纪90年代结缘《摩托车信息》至今，在其发表散文、随笔、游记等数十万字，其游记多以骑行云南为主，足迹遍布彩云之南，笔下山水、美食、奇观、民风等极具生活气息，文字朴实有趣，滇味十足。