从历史社会学进入”费孝通+们”：世界体系式传记的陈达与流亡叙事的龙冠海

似乎，这两年，社会学本土化研究——费孝通研究吧，相较以往的差序格局的概念分析与发展，新起了回到历史脉络的新思考，比如：

周晓虹：江村调查：文化自觉与社会科学的中国化

周飞舟：从“志在富民”到“文化自觉”：费孝通先生晚年的思想转向

王建民：个人、学术与国家的关联——费孝通“江村调查”的学术心态史及其启示

孙飞宇：从社会变迁到社会平衡：费孝通在“江村调查”之前的思想梳理

————

相较于目前国内的这种费孝通研究转向来看，下面的研究，似乎理论脉络导向不太一样。

这三篇均是境外学者（台湾、美国），对中国社会学本土化的研究，也是从历史社会学角度（广义上）。但在我的reading list上排得太靠后，要不就先简单地推一下，如果大家有兴趣的话。

1. 陈达研究——世界体系式的传记

   
   

   《Journal of world-systems research》在2015年搞了个专刊，SPECIAL ISSUE: WORLD-SYSTEM BIOGRAPHIES，收录了一篇

书名: Sociology in Times of Crisis: Chen Da, National Salvation and the Indigenization of KnowledgeAna

作者: Maria Candela

之前看到的时候很惊讶，因为国内似乎没什么学者做陈达的研究，而这位Maria Candela是位历史学博士生转到社会学系教书，研究拉丁美州华人劳工，可能由此介入了陈达研究。这篇论文可在该刊物的官网免费下载。

世界体系式的传记研究，曾有部出名的作品：

书名：Bourdieu's Secret Admirer in the Caucasus：A WORLD-SYSTEM BIOGRAPHY

作者：GEORGI M. DERLUGUIAN

——很久以前翻过AJS上的书评，好像是讲一位高加索地区的反抗组织头目，是布迪厄的信徒。该书获奖了the Norbert Elias Prize奖。

2. 龙冠海——流亡、叙事与认同

去年年底，去台湾花莲参加台湾社会学会年会的时候，书展上放着了一本装帧很漂亮的书，《族群、民族與現代國家》，翻了翻，里面收录了萧阿勤老师的作品

——第三章 流亡與時間，敘事認同與知識建構：重探龍冠海與「中國現代化」的社會科學研究

我当时很惊讶，因为我自己做台湾的社会学本土理论研究，尤其是叶启政的理论。但我从没想过，从历史社会学的角度进入这些社会学想法/实践的历史脉络，很受益。记得当时看了很过瘾，从叙事的时间性、流亡认同进入龙冠海至台湾后如何通过社会学中国化/现代化的实践之中。

最后再加一本，标题写不过来了。

3. 中国/香港/新加坡的社会学是如何形成的——地缘政治、国家与知识网络

Framing Sociology in Taiwan, Hong Kong and Singapore: Geopolitics, States and Its Practitioners

这是曾柏文老师的博士学位论文。我从他的博客（https://alberttzeng.wordpress.com/）转载过来，见下。

我企圖從對台灣、香港、新加坡這三個地方戰後社會學發展的脈絡梳理，分析其樣態，是如何受到歷史脈絡跟一些制度因素的影響。

研究來自知識社會學的傳統，但企圖放在更大的地理脈絡，所以大架構，是我稱為 World System of Knowledge Network，擷取自Wallerstein的 (歷史整合、跨國界、批判) 視角、跟網路社會 (多層次節點、重視流動) 的一些觀念。

除了前言、結論、理論、方法外，實際內容分五章:

第三章，從社會學的引入與制度化，論述與東亞（中英日美）「帝國邊緣」現代化的牽連。

第四章，比較三地出版的樣態（資料很不完整），用「地區學科認同」去統攝，試圖連結到三地不同的認同政治

第五章，專論與西方典範的拉扯，主要參考的，包括湯志傑那篇，跟張茂桂與吳欣怡對台灣社會學本土化的回顧，但加入香港與新加坡類似的討論。（可參見後續討論：社會理論的本土化）

第六章，寫三地社會學者的公共參與，並以（政治、媒體）制度環境與intellectual tradition來詮釋差異。

第七章，討論管理主義與學術全球主義主導的「高等教育改革」下，對三地社會學的衝擊。

（此段如涉及侵权，告知即删）

这份博士学位论文，已经可以google到，直接在华威大学机构典藏可以免费下载到。

（Sociological理论大缸第117期）

————