话说福清黄檗寺，1个了解后不由得叹服欢喜的地方

黄檗山万福寺是福清、福州、福建，乃至中国重要的非物质文化遗产。 它是世界黄檗文化的发祥地，是中国禅宗一大道场，是日本黄檗宗祖庭。

作为一个福清人，虽时常听人提起黄檗寺，但仍一知半解，周边人亦是，就连曹德旺先生也是应万科王石之邀，方始拜访黄檗寺，从而引出扩、重建黄檗寺一事。有感于此，遂搜集资料，整理出此文，希望大家对黄檗寺有个大致了解。文中不尽处还请各方包涵指正。

新黄檗寺

一、黄檗寺的古今

唐五年（789年），莆田人正干从六祖惠能处学禅得法后回闽，准备择地建寺修行弘法，问计于师傅何所归处，师赠语：遇苦即止。正干一路游历，来到离家乡不远的现福清市渔溪镇联华村时，只见这里群山连绵，层峦叠翠，云雾缭绕，溪水潺潺，风物极佳。因山中盛产黄檗木，故名黄檗山。黄檗味苦，且有峰峰环绕呈一朵莲花状之地，正干顿悟其师临别赠语"遇苦极止"，便于莲心处的黄檗山主峰绛节峰上开山结茅，募缘建寺，初名"般若堂"。 自唐以后，历代兴废不一，时有修建。

黄檗树

唐德宗（780-805）贞元八年（792年），朝廷赐名为"建福禅寺"。

明神宗（1573年-1620年）万历四十三年得邑人宰相叶向高之助，朝廷赐藏经678函、紫袈裟三袭，同时赐额"万福禅寺"，寺名沿用至今，俗称"黄檗寺。

1928年突遭山洪之劫，寺院损失严重。1949年又罹火灾，千年古刹毁于一炬，藏经、文物焚毁殆尽。1957年春于唐代故址修建法堂、方丈室两座，供僧众栖止，寺院全貌难以恢复。1982年，寺院被列为全国汉族地区佛教重点寺院， 1983年被国务院列为全国汉传佛教重点开放寺院之一。

1989至 1997年间进行重建，山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、隐元纪念堂等皆轮换一新。

2016年，由福清本地企业家曹德旺牵头捐资2.5亿元，万科王石捐赠1000万元，进行大规模扩、重建。2019年11月竣工。

黄檗寺

此次重建，保留宋代一座法堂、隐元禅师纪念堂、回向堂，其他所有殿堂将拆除重建，对建于宋代的法堂（现观音殿）将进行保护性修缮，并做到"修旧如旧"。面积300余亩，为原来10倍。黄檗寺是建于唐代的古刹，重建之后的万福寺整体采用唐时建筑风格，凸显祖庭之恢弘庄严；各殿堂之间又由回廊相连，整体呈现出一种廊腰缦回、檐牙高啄之美。瓦片选用青瓦，全堂采用纯木结构，其木料均为印尼菠萝格，纯木色的色调加上全面青瓦屋顶更显现出一种历史沉淀的古典内涵。

寺院采用五重殿格局，内山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂位于中轴线上，其两边依次有钟、鼓楼，伽蓝殿、祖师殿、药师殿、往生殿，禅堂、斋堂、方丈楼、僧寮等。前后建筑起承转合。整个寺院内的佛菩萨像、护法神像、祖师像均为纯铜铸造，使得殿堂犹显庄严肃穆。新规划出100多亩的黄檗湖如明珠般镶嵌在群山绿林中,整个寺院的布局,前呼后应、气韵生动，是古代的智慧结晶与现代的科学设计完美结合。

如今的万福寺是一处清净修学、利益众生的庄严道场。更是旅游观光，了解禅文化的好去处。

（二）漫说黄檗寺

1、禅宗六祖 黄檗寺开基人正干，是紧邻福清地界的莆田人，史料不多。他学禅于六祖慧能。所谓六祖就是从达摩算起，即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。禅宗佛教就是达摩于公元520年从锡兰即今天的斯里兰卡带到中国的。公元527年,他乘船到了广州，后到河南嵩山，五乳峰太古洞面壁而坐。这就是我们大家耳熟能详的十年面壁的来由，至于武侠中的达摩神功更是神乎其神了。家喻户晓的"菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处有尘埃"就是六祖慧能的呈心偈。

禅宗六祖图系

2、希运禅师

（1）黄檗（音bò）希运，唐朝禅宗高僧，福清人。幼于福建黄檗山万福寺出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。他相貌古怪，身长七尺，额间隆起一个大肉球，象缀了一颗的佛珠，脾气很大，喜欢打人。先后来到浙江天台山和上都(陕西西安)寻访名师，后经一老妇指点，重回江西拜谒禅宗六祖慧能的二代传人马祖道一，当时，马祖已经圆寂，于是就从师马祖的弟子百丈怀海，见面后即大开心眼，从百丈怀海禅师学法，得百丈禅师所传心印。得传心印后受到江西刺史裴休的护持，于江西鹫峰山开山建寺，因想念出家祖山之地，改鹫峰山为黄檗山，世称"黄檗禅师"， 希运禅师的禅法继承了马祖道一【即心即佛】的思想，力倡【心即是佛】之说，又因势创新，其接引之法更见单刀直入，机锋峻烈，棒击喝问，语势兼用，创立【黄檗禅】，并开启其后之临济宗风，是最早的临济法门。《传心法要》《宛陵录》等传世，堪为一代宗门大匠。希运禅师圆寂之后，得皇帝赐谥号"断际禅师"。

（2）黄檗禅师出家后，认为"必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩"，因此过了三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人。。母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云游僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是她的爱子。

五十岁时，有一次在参访的旅途中，不自觉地就往故乡的方向走去，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。

黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住将这个事实，告诉他的母亲说："那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。"母亲听后几乎疯狂似地说："难怪声音好像我儿。"说后就追上去，一直追到大河边，不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急地跳到河里，非常不幸地淹死了。

黄檗禅师站在对岸看到母亲失足、落水溺死的情形，不禁悲从中来，恸哭着说道："一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。"

黄檗禅师说后，即刻乘船返回，火葬母亲，说一偈曰：

"我母多年迷自心，

如今华开菩提林；

当来三会若相值，

归命大悲观世音。"

在黄檗禅师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。

3、临济宗

据禅宗传灯录记载，临济宗正脉传承的次第乃是始于禅宗的六祖惠能，历经南岳、马祖、百丈后，传承到黄檗希运禅师，再由黄檗希运禅师传给临济义玄禅师。义玄禅师在得到希运禅师的应可后，义玄驻裼河北镇州临济禅院后，将黄檗的棒喝之法不断发扬光大，终于创立了禅宗五派之一的临济宗，黄檗被尊为临济始祖。在佛教界，一直有"一花开五叶"的说法，所谓"一花"就是指禅宗，而"五叶"即是指禅宗所分化出来的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派，当时，这五派颇有并驾齐驱之势，但南宋以后，除临济、曹洞之外，其他三派逐渐没落，最终全被湮没在历史的滚滚红尘之中了。到了现在，曹洞一派信仰者也是寥寥无几，禅宗一系唯有临济大行天下，一枝独秀。黄檗山万福寺成为佛教临济宗的发祥地，所以临济宗也叫黄檗宗。在佛教界有天下"临济"出"黄檗"之说。从而确立了黄檗寺在佛教界不可替代的地位。

4、三藏法师

南北朝之后紧接着的就是隋唐盛世，唐朝虽然以道教为国教，但佛教的影响力也在猛涨，我们熟知的唐三藏取经的故事就发生在唐太宗贞观年间，唐三藏的法号是玄奘，而所谓"三藏"，并不是法号，而是尊称，佛学经典分成经、律、论三大部分，经就是佛陀及其弟子的讲话，律就是各门各派的戒律，论就是对经和律的再解释，只有同时精通这三大部分的僧人才能被称为"三藏法师"

5、 当头棒喝

唐宣宗李忱没做皇帝之前，曾与黄檗共同在浙江杭州盐官(就是现在的海宁县)海昌院一起修行。李忱看到黄檗拜佛和其他人有点不同，就问："不向佛求，不向法求，不向僧求，你礼拜祈求什么呢？"希运说："不向佛求，不向法求，不向僧求，就是常拜拜而已。"李忱又问："没有目的，那有什么拜头"？黄檗见他有点执着，"啪"地伸手就是一巴掌。李忱说："你这个人真是太粗鲁了。"黄檗说："这是什么地方，说粗说细？"又打了李忱两下。后来，黄檗圆寂，李忱已经贵为皇帝，想起这件往事，就敕他谥号"粗行禅师"。因为当时的宰相裴休和黄檗关系不错，曾执过弟子礼，就对宣宗李忱说，黄檗打你三巴掌，实际上是帮你断了"无法、无往、无来"这前、今、后三际呢!宣宗一听有理，便改谥号为"断际禅师"。其实，黄檗打李忱或许跟脾气坏有关系，但也说不上是真打。用现在的话说，这"打人"实际上是一种独特的教学方法，和禅宗慧能所创的"顿悟"、马祖的"大机大用"等修行方法是一脉相承的。并且起了一个专门的术语，叫做"当头棒喝"。

6、 观瀑

《黄檗万福禅诗志》中记载，传说希运禅师还曾和正在该山做沙弥的唐宣宗一同观瀑布，吟诗作赋。黄檗禅师观瀑布吟前两句："千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。李忱听后，应声而答:"溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。"表达了他身在民间，却念念不忘帝业的雄心壮志。《禅诗志》中还说，唐宣宗来到黄檗山后，又南行至惠安观看洛阳江，再南行至，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。

7、 宫心计

剧照中的唐宣宗李忱

在中国古代的帝王中，没有比唐宣宗更传奇的了，前些年热播剧《宫心计》说的就是他。

丹阳街头,一个郑姓少女和一个不期而遇。方士从少女身上看出了其不寻常的命运:郑氏将来会成为一位帝王的母亲。镇海节度使李锜知道后将郑氏纳为妾,如果预言成真,他将会是太上皇。可老天似乎在和他开玩笑,在郑氏委身于他的那几年里,居然没有为他生下一男半女。

元和二年(807年),李锜铤而走险,拥兵自立,失败后，郑氏被没入掖庭宫,并在那里遇上了宪宗皇帝。不久皇十三子李忱诞生了。李忱自幼笨拙木讷,与同龄的孩子相比似乎略为弱智，有一次在他目睹了一场行刺事件后就变傻了。于是很多人都认为他是被吓傻的，纷纷嘲笑他 。随着年岁的增长,他变得更为沉默寡言,凡事皆无动于衷。

在唐宪宗死后，经历了唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗。其中，唐穆宗是李忱的大哥，唐敬宗、唐文宗、唐武宗是他的侄子。

841年,唐武宗登基。唐武宗敏锐地觉察到他的这个光叔李忱是个潜在的威胁，于是想方设法除掉他，李忱经历了一次又一次未遂的谋杀后,后在宦官仇公武的帮助,逃出宫廷，隐姓埋名云游四方，混迹于寺庙中，由此遇到了当时的大禅师希运并拜师学禅达三年。为了查找里忱，武宗屡次下令对寺院僧尼加以勘问盘查，特别是严查沙弥、俗客、保外僧，后来又对寺院实行戒严式的管制，大举毁佛灭佛的行动，将佛像佛堂的钟，等改铸为钱币、农具等物，史称"会昌法难"，抛开道教与佛教的冲突,道士利用政治优势打击佛教是造成会昌法难的直接原因。唐武宗竭力想除掉他这个装疯卖傻的光叔也是重要原因,

在唐武宗去世以后，他的儿子都很年幼，于是便宦官提议让李忱当皇帝。唐朝后期的政治混乱，宦官权力很大。宦官们知道李忱呆傻，选他当皇帝定能得到更好的控制。于是李忱被从寺庙接了回来登基称帝。李忱原来是心机傻，在上位后立刻语告天下复兴佛教，李忱勤于政事，孜孜求治。，在位期间，整顿吏治，并限制宗室和宦官 。在对外方面，他击败、收复，又安定、平定安南。尤以收复河湟之举，为后唐对吐蕃的重大军事胜利之一。他在位时，国家相对安定繁荣，历史上把这一时期称之为""。时有百姓称其为"小太宗"。

最让人遗憾的是，这个明君晚年去求长生不老，服用金丹过量而送了命。

　8、叶向高（1559年－1627年），字进卿，号台山，晚号福庐山人，福州府福清人。明朝大臣、政治家，万历、天启年间两度出任内阁辅臣。

叶向高画像

万历十一年（1583年），考中进士，授职，随后提升为翰林院，历任南京国子司业、太子。

万历二十六年（1598年），升为太子。上疏请求取消矿税、撤矿税监，被排挤出京，转任南京礼部右侍郎。

万历三十五年（1607年），升任礼部尚书、东阁大学士。

万历三十六年（1608年）后，一人主持阁务达七年之久，人称"独相"。

万历四十二年（1614年），连上六十二道奏疏请求致仕，获准回乡。

天启元年（1621年），二度入阁为首辅。由于势力过于强大，叶向高不甘受误国之骂名，又连上六十七道奏疏请辞。

天启四年（1624年），叶向高以太子太傅致仕。

天启七年（1627年），叶向高病逝，终年六十九岁。崇祯初年，追赠太师，谥号文忠。

叶向高善于决断大事，任首辅期间，为明神宗出谋划策，调剂大臣之间的关系，更对维护太子正统、遏制的势力起到了不可替代的作用。

明内阁首辅叶向高为黄檗寺撰题楹联"千古祥云临万福，九重紫气盖三"。

9、隐元禅师

隐元禅师

明神宗万历二十年（西元1592）十一月四日，禅师生于福清县万安乡灵得里东林。父林德龙，母龚氏。兄弟三人，禅师最小。六岁时父亲去湖北、湖南，之后杳无音讯，家境随之衰落，就学不成。禅师自幼颖异，十六岁时即仰慕佛道。二十一岁赴浙江寻父未果，便去到普陀山求观音菩萨冥助。禅师在普陀山的潮音洞当了茶头，虽然仅有一年，却成了之后出家的契机。禅师曾一度回乡奉侍母亲，并说意欲出家，几经说服后得到母亲的许可，再回普陀，不料途中路银被掠，不得已重返故乡。二十八岁时，母亲去世，禅师决意出家，因鉴源兴寿之劝，于黄檗山落发，时万历四十八年（西元1620）二月十九日。崇祯十年（西元1637）禅师晋任黄檗山住持，隐元禅师前后住持万福寺17 年，大弘法化，使得黄檗山成为东南首刹。

10、隐元东渡

日本承应3年（1654年）受日本方的多次邀请，63岁时率弟子东渡日本。在日本皇室和佛教界的支持下，隐元禅师在京都宇治醍醐山麓按福清万福寺规模式样，创建了"黄檗山万福寺"，开创了日本禅宗三大宗派之一——黄檗宗。日本佛教界称福清市的黄檗山万福寺为"古黄檗"，称日本京都的万福寺为"新黄檗"。

在日本，隐元和尚编辑了被称为受戒入门书的《弘戒法仪》，并发行了有关黄檗宗内的仪礼和规则的《黄檗清规》一书。丛林规则由此一变，推动了停滞的日本禅宗的兴盛，可称之为日本禅宗的中兴之祖。

10、隐元禅师对日本的影响

德行兼备的隐元禅师在物质和精神两方面对日本文化的发展做出巨大贡献，被皇室下赐国师称号或大师称号。日本皇室对外国僧人下赐国师称号是非常罕见的。

隐元禅师带到日本的文化涉及美术、医术、建筑、音乐、史学、文学、印刷、煎茶、普茶料理等各各方面。不仅是对日本宗教界，可以说对当时整个日本江户时期的文化带来了全面的影响。除此之外，隐元禅师还带来了隐元豆、西瓜、莲根、孟宗竹，木鱼等东西。甚至诸如明朝体、原稿用纸等日本平时看到的用到的东西，都可追溯到隐元和尚那里。由此可见，在国际交流中特别是中日文化交流史中，福清黄檗山万福禅寺都具有重要的文化地位、久远的历史影响和丰富多彩的思想内涵。

1979年，日本黄檗宗各寺以宗议会议长吉井鸠峰为团长，组成"古黄檗拜塔友好访华团"，来到福清黄檗山万福寺拜塔礼祖，恢复了中断已久的中日两国黄檗山佛教的友好联系。其后日中日交流益频繁。

11、朝圣之地

经历朝历代的发展传承，黄檗禅文化传播于福建、江西、河北、安徽、浙江、江苏、广东、台湾等地区，进而传播于日本、韩国，越南与新加坡等东南亚诸国，以及澳大利亚、欧美等国，绵延至今。黄檗寺朝圣，成为众多信众的毕生念想。

12、旅游胜地

黄檗山风景区还是旅游的好去处，黄檗名山，永远流传着唐宣宗观瀑联吟、梁江淹至闽游咏、裴丞相皈依远祖断际、叶相国护藏书联等众多事迹典故。特别是经本次大规模扩、重建后，景致更佳，交通便畅。有岩、洞、石、岭、溪、潭、井、泉、庵、堂、塔、院，森严罗列自成景观。其中尤以一石一洞和众多瀑布著名。"飞来石"高近4米，三面悬空而立。石下有一小潭，深不可测。石上有古人留下篆书题刻"振鹭之瀑"；洞为"蟒洞"，因传唐代有蟒神在此与民间女子成婚生子得名；这里瀑布很多,出名的有三处：一是珠帘瀑布，在龙湫潭顶上，水流沿悬崖顺下，水花飞溅酷似珠帘，若有阳光照射便幻化出七彩珠光。二是月亮瀑布，溪水从20米高处的陡崖泻下，落入月牙形状的水潭，颇为壮观。三是玉箸瀑布，10多米高处的悬崖上挂着晶莹的水柱，远望恍如玉箸。还有许多植被丰茂，空气清新，堪称天然氧吧，偶有野兔狂奔，羊麂临崖、锦鸟出没带给你阵阵惊喜感受自然生机。