那些我们日常供奉的道教神仙

供奉神仙，要根据神仙的基本秉性来供 大家都知道，神仙和神仙也不一样，他们的秉性也不一样，比如道教诸神，释家诸佛不一样，供奉财神、供奉祖先，也不一样。这主要是根据各方神仙的秉性来确定，比如释家诸佛讲究比较多，食素，讲究六根清净，供品是果蔬类、植物类最理想，道教神仙，就有所不同，可以用鸡鸭鱼肉类的动物来供奉，家里祖先，要以先人生前的生活习性来供奉。

在中国，同样信奉道教，可能供奉的神祗会有不同；地域不同，尊奉的主神可能也会不同；同样一个地方，可能因追求目标不同，供奉的神祗也会不同；即便是同一个人，不同时期或者同一时期也可能会供奉不同的神祗。

因为道教跟其他宗教不同，其他宗教是一神教，而道教是中国原生的多神教，神仙系统庞大复杂，神祗数量众多，根据需求的不同，就会选择供奉不同的神祗，比如祖辈最想富贵发达，因此供奉财神；父辈最想仕途顺畅，于是供奉文昌帝君，孙子辈想要孩子，于是供奉送子娘娘等等。

但不管如何，这些中国道教神仙体系中的各路神仙，虽然职掌不同，但万宗归一，目标一致，都是福佑万物，利济众生的，所以不冲突不矛盾。

总体来看，中国民间的神仙主要分为四大体系即：道教神系、民间信仰神系、神话神系、文艺作品神系。我们主要讲述正宗道教神仙体系和民间信仰体系。

日常供奉的神仙

财神

主管人间财富，是中国民间和华人社区普遍供奉的的神明，也是工商金融业的祖师爷、保护神，一般供奉的有专司财富的赵公明，文曲星比干，生财有道的陶朱公范蠡，忠诚信义为本的关公关羽等。

妈祖

海神，原名林默，宋建隆元年（960年） 农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九罹难，为平安女神，慈爱之神，航运业保护神，又称娘妈、天后、天上圣母等，是历代沿海渔民、海上谋生、旅客、商人共同信奉的神祗。

全世界约有上万座妈祖庙，遍布全球45个国家和地区，信众达3亿之多，各地妈祖庙均为湄洲祖庙分灵而建。

上个世纪80年代，妈祖被联合国科教文治授予“和平女神”称号，2009年9月30日，妈祖被科教文治正式列入人类非物质文化遗产，是中国第一个信俗类世界非遗。

关帝

集战神、武财神、忠义于一身，又是商业、财会业、理发业的祖师爷，台湾称之为“恩主”。关帝信仰在东南亚地区，在日本、新加坡、马来西亚、菲律宾，以及英美国家的华人社区，均有广泛影响。

释教对关云长也有供奉，并著有关云长简略供赞。

福禄寿三星

这三位吉祥之神主管人间福祉、利禄、寿命，分别代表着命好运好、升官发财与健康长寿。

门神

守卫门户之神，主平安吉祥。古时祭祀，有门、户、中溜、灶、行之祭，门为五祀之首，后世演变为门神。有的地方将门神分为文门神、武门神、祈福门神三大类，但不管怎么分类，都寄托着主人祈福纳祥、祛病禳灾的美好祈愿。

灶王

俗称「灶君」，顾名思义，即主管人间饮食之神，同时兼管祸福，督查善恶，为门户之主，是上天使者，民间常有“上天言好事，下界保平安”的祝颂之词，就是祈望灶王爷多多担待一年来的过失与不当，多多汇报家里的好事善行，以求上天福佑。

土地神

“社”，神示旁加一土字，一看就明白是土地神，国家被称为社稷，土地神即是社、稷之神的抽象化、人格化神祗，土地信仰源于古代社会的诸神信仰，古代称土地神以及祭祀土地神的地方都叫"社"，寄托着人们祈求大地保护一方水土，实现五谷丰登、财源滚滚的美好愿望。

八仙

八仙均来自民间，根植于民间，接地气，合民意，所以被民间广为接受和喜爱，也为广大民间人士提供了丰富多彩的联想和修行体验，八仙随身佩戴的宝物：宝剑、葫芦、荷花、花篮、檀板、扇子、洞箫、渔鼓等“八宝”，至今也被民间各种场合所用。

太上老君

太上老君，大道之主宰，万教之宗元，出乎于太无，起乎于无极，无终无穷。为道祖，为天尊，为教化人间之慈爱天神。