阿拉伯、穆斯林也都是龙族同胞

同林

回族为什么叫回族？一般人都不知道，过去我也不清楚。有人说回族是唐宋时期西方来的少数民族与汉人混血后的民族。这种说法不对。我在十多年的考研龙族始祖中才对回族的来龙去脉有个初步了解。这个问题很复杂，要说清楚得从头细说。

回族原是中华最古老最基本的民族之一。这得从远古说起，远古人都信图腾，认为人与图腾有血缘关系，它是人的第一信仰，对其非常敬畏。图腾有三个发展阶段，第一阶段是花草树木鳥兽虫鱼，解决生命起源问题；第二阶段是凶禽猛兽，解决生存競争问题，第三阶段是北斗猪龙，解决的是部落发展问题。部落需要有领导，领导要有权威，北斗七星正是围绕北极星转。北极星神正是我们的始祖，他的宫殿叫北极宫，其中的神像就是伏羲和女娲。

伏羲女娲的发源地在哪里？古文献上说在华胥国，可几千年来人们没有找到，考古界也没挖到，因为大地上根本就没有华胥这个地名。

一、我们找到了伏羲女娲故里

我们认为应该把图腾和古地名结合起来研究，才可能找到伏羲女娲出生地。因为古＇地名是与语言同时产生的，人一旦有了系统语言，就必然要给地方命名，绝对不会拖后的，这是迫切需要。而后的改朝换代，一般只换行政区划名称，至于山水村庄名称，既无改换需求，改时又有特大困难，故如今大地上的地名，绝大部分还是远古渔猎社会遗留下来的，其考古价值极大。

于是我们就从图腾研究下手。图腾一般都在他们的村名上显示着，如蔺家庄的图腾就是马蔺，牛村的图腾就是牛。我们都知道龙族的最早图腾是花草和日月，这在花胥名子上应该显示出来，“华”显示了日月光华，又，古“华”“花”同字，显示了花朵，而“胥”义为蟹酱，与图腾风马牛不相及。我们怀疑是一个同音错别字，因为远古地名同音错别字是非常普遍的。我们再查出了胥字的古音是xi（西），而不是xu（需）。于是我们再找哪里有地名叫华xi，而且意思是花草。费了九牛二虎之力，才查得陕西韩城有个村叫华薛，薛义为蒿草，但薛古音为Xie，这与xi还差一点点，恰巧，其实不是恰巧，华薛村边有一小村叫惠家坡，近可喊话，历史上有时合一村，有时分两村。“惠”与“蕙”同音韵，蕙音xi，义为佩兰，这下对了，读音与字义与图腾都对上了。而且这里又与古文献说的方位距离都吻合（兖州之西，台州之北，离齐国很远很远）。我们找到了华胥国，原来它是华惠国之误。

为了证实上述结论正确无误，我们细查龙族的最早图腾字花草日月在各地的分布情况，因为龙人有个习惯，在给地方命名时常用自已的图腾字。于是我们就对长江以北，陕、甘、宁、内蒙、辽、吉、黑、晋、冀、鲁、豫、鄂、皖、苏十四省（区）及韩国日本的地名进行普查，筛查华惠最早图腾字及韩城标志性地名的十个字，即韩（韩原）、吕、（女娲）于（吕的同音字）华、花，薛、谢（薛的同音字）蒿、草、梁（韩原之山脉）等地名字并作了详细认真地统计，从而得知图腾花草日月地名8856个，韩原标志性地名4492个，迁徙等地名650多个，共计14000多个，而且国、省、县分布非常普遍。而胥字地名仅有25个。蟹酱的地名一亇也没有。这是铁的事实。千百个铁证，证明1、古文献说的华胥国除错了一个胥字外，其余都是对的。2、龙族最早图腾确是花草日月。3、龙族是有始祖的，以后发展到各地，都是事实。伏羲女娲的名子是远古人起的，无需置疑或更换。4、中华文明不是简单的几个文明板块的兼并融合，而是连续的迁徙发展，地域大了，文化就会各有变化，时间久了，就又互相融合。

我们同时弄清了华惠国的版图包括韩城、合阳、澄城、白水、黄龙、宜川等县。管理机构为官地制，分上官庄、官庄、（特殊情况下为代庄）下官庄、部落。同时，我们还重视了古文物、古文献、古传说的结合。上世纪七十年代发现的“黄龙人”头盖骨化石，科学家认定为距今一到五万年前，相当完整。为华惠国在此作了重要支撑。

二、我们的“五古”结合考远古法，还使我们发现了有关伏羲的一系列地名遗存。

主要有（一）雷池（华惠受孕处）就在华惠村下沟中。（二）伏羲龙宫：委〈yi）羽山。这是伏羲当代称呼，委为大蛇，羽为鸟类，而伏羲在龙界就有一名叫羽蛇龙。其他各地众多的伏羲山、女娲山等都是后人起的，属纪念性的。（三）天梯。委羽山接近顶部有个梯腊川，“腊”是龙义，梯龙川正符合古文献说的天梯方位与材质。（四）庆贺伏羲龙功会址及其龙门：贺龙村。（五）行宫：八腊山。

龙人远古曾有大迁徙，大地上留下许许多多的地名证据。诸如龙行、寺行、龙停、行别营、新来、西来、华来、大迁民、移村、长征、远门、遥庄、远庙、步达远、大东韩、大韩继、东伏、老家山（在山西沁水县和甘肃昌宕县）、老家水（在河南遂平县）、思家岭、东怀远、思根乡等等很多很多。

迁徙的起点，开头是华惠国，后来就是伏羲族的四个第二故里，即北二故里榆林清涧一带、西二故里甘肃天水一带、南二故里关中富平一带、东二故里山东邹城泗水一带。四个笫二故里均有地下发掘之文物支持。迁徙了多次。原因主要是水灾，其次是旱灾，而不是战争，因为迁前是民族花插居住，迁后又是花插，战争无法去打。大迁徙大融合使龙族空前大发展，直扩展到整个东亚以及南北美洲。

迁徙的方向是四面八方。叫西华的地名在甘肃天水，东华在山东陵县和河北涞县，南华在江苏昆山县，北华在黑龙江汤原。

我们在第三次地名普查中，还发现了一个十分有意义的男女争尊现象。人类自古就是女主内男主外，八卦里坤代表女，乾代表男。人类社会母系在前，父系在后。给地方命名时，母系喜用内字坤字，父系喜用外字乾字。我们根据这些字的多少，即可判断出该地建村的前后顺序，四个伏羲第二故里的北西南东顺序，就是按外、乾字村多少而定的，相当准确。南、东二故里建村时属母系向父系过渡时期，华惠和北、西二故里都属母系社会。

关中建村不属母系社会，因为它周围临潼、高陵、灞桥、长安一带有两个外字村和多个新华村。可能是那时平原多水灾，远古先人迁移不首选，游牧民族当然青睐陕北丘陵草原。

以上是我们写《龙族始祖考》的部分内容，以下是我之后补充写了《南亚龙族始祖考》的部分内容。

四、东盟及南亚多国都是龙族

民国时期，闻一多先生在《伏羲考》中写了49个中国西南和东南亚的少数民族，讲述的神话传说故事，说他们的远古老祖先叫伏羲女娲，从北边很远很远的地方来。这些民族包括苗族、傜族、彞族、傣族、黎族、交趾支那巴那族、印度的比尔族、坎马尔族，和北婆罗洲配甘族等等。这些传说故事虽时隔万年之久却出奇的一致。

我们在考研中发现伊斯兰教几个关键词如“伊斯兰”、““真主＂、“穆斯林”、“清真寺”，这四个词十一个字，几乎都与龙有关。“伊”是龙原型蛇的古音之一。（《龙：神话与真相〉》101页记：蛇旳古音有多种异读，1读yi，2读tuo，3读she）“斯、寺”是龙的原型豕的同音字，代指龙；“主”是龙的原型猪的同音字，实指龙丶神；“真”古音zhi（韩城把真个仍念zhige）是龙的原型彘（zhi知）即野猪的同音字，豕、彘、猪是同一种动物的三个名子，是龙的主要原型之一，在远古时，牠们的名子是哺乳类猛兽的共名。（见《龙.神话与真相》2l8页）“兰”是龙族族花，也是龙、神之意；“清”是清水，是伏羲女娲出生地华惠（Ⅺ）的另一个名子；穆”是宗庙里排在始祖侧旁的牌位，泛指后裔，有肃敬之意，故穆斯林是龙的后裔们，或虔诚的教徒们的意思。

有了这种新认知，我们就迫不及待的查阅了东盟十国及南亚的印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡、伊朗、沙特、也门、约旦、巴勒斯坦、伊拉克、土耳其、阿富汗、叙利亚、苏丹等国的地图，发現诸国地名在用龙及其同义词方面与东亚、东北亚大同小异，令人欣喜惊奇，大开眼界。下面分述并举例说明。

（一）主要用的龙义词

用的龙义词共十九个，其中十一个是东亚东北亚常用的，有八个是其他地方少见的。

1、东亚常见的

（1）龙字。如越南的龙山、龙田；马来西亚的龙平港；印尼的龙目岛；柬埔寨的川龙、昂格龙；菲律宾的龙马倪地；伊朗的卡泽龙等。

（2）隆字。隆是龙的同音字，代替龙字，这从台湾台东市的龙过脉与隆过脉地名就能明白。泰国有马隆、印尼有万隆、孟加拉有隆达，印尼有土隆加贡，印度有奎隆等。

（3）蒙字。蒙是龙字古音之一。（见《龙：神话与真相》第12页）如柬埔寨的蒙村、孟加拉的蒙拉、老挝的纳蒙等。

（4）门字。（蒙的方言同音字）柬埔寨有罗门、老挝有孟门、印尼有苏门答腊、孟加拉有迈门奇、叙利亚有门比季等。

（5）雷字。人最早认为忽雷就是龙。阿富汗有雷吉斯坦、印度有达房格雷、叙利亚有布塞雷等。

（6）腊字（龙的同义字，古龙、雷、腊、拉、勒通用）。如泰国的腊山、克腊、菲律宾的腊盖、阿富汗的法腊河、约旦和巴勒斯坦的法腊，埃及的卡腊、马哈腊、叙利亚的腊卡、也门的豪腊等。

（7〉拉字。如缅甸的缅拉、越南的孟拉、文莱的拉塔山、罪律宾的马尼拉、叙利亚的拉德、苏丹的萨拉拉、文莱的拉塔山、阿富汗的拉尔山、巴基斯坦的卡拉奇、约旦的塔菲拉等。

（8）马字。马是龙的最常见的同义词，鳄鱼別名水马。越南有奔马、印尼有马辰、阿富汗有科马盖、印度有马士腊、斯里兰卡有马塔腊、土耳其有马尼萨、约旦有马兹腊、沙特有马卡拉、也门有马西拉河等。

（9）兰字。兰是龙族族花，也是龙是神。越南有金兰湾、泰国有亚兰、老挝和印尼、也门都有巴兰、缅甸有兰里、兰柯、菲律宾有棉兰老岛、文莱有瓜拉巴兰、孟加拉有兰加马蒂、伊朗有德黑兰、沙特有曼兹兰、阿富汗有提姆兰山等。

（10）罗字。罗是螭龙的古音之一。（见《龙：神话与真相》第57页）柬埔寨有罗年、罗文真、巴基斯坦有罗里、埃及有尼罗河、开罗等。

（11）苏字。苏是豕字的近音字，龙义，陕西延长县有克苏村，（降龙之义）文莱有苏昂山、伊拉克有摩苏尔、伊朗有加腊苏河、土耳其有卡拉苏河、巴基斯坦有苏库尔、埃及有苏德尔等。

2、东亚不常见的龙义字

（1）伊字。伊是蛇的古音之一，龙义。东亚多写作峪（yi）委（yi），南亚则多写伊。如印尼与馬来西亚之间的伊兰山脉、巴基斯坦的伊斯兰堡、约旦的伊巴、叙利亚的伊姆坦、沙特的卡伊亚、也门的伊尔卡、埃及的苏伊士等。

（2）特字。特是鼍（tuo）龙的谐音字，龙义。在中国写法很多，陕西韩城写驮窰，山西泽州写士坨，安徽岳西写头陀，台湾新竹写砣子，四川峨嵋山市写龙沱。在南亚，沙特就是沙漠龙，科威特就是非常威武的龙，伊拉克还有沙特拉，阿富汗有赫拉特、拉贾特、卡拉特，伊朗有罗巴特，巴基斯坦有克拉特，印度有密拉特、苏拉特，埃及有巴拉特、马特鲁等等。

（3）孟字。孟是蒙的谐音字，龙义。缅甸就有孟龙，老挝有纳孟、孟汉、孟高，越南有孟拉。孟加拉三个字满是龙义。

（4）加字。加是甲的谐音字，甲指甲鱼，即鳖，是龙的重要原型之一。在中国地名中多写为甲，在日本，多写为岬，泰国有甲色、加拉信，馬来西亚有马六甲，印尼有林加群岛、雅加达、老挝有会加坡、加吉，南洋还有个新加坡，阿富汗有加兹尼，印度有加雅，孟加拉有博加，伊朗有加恩，巴勒斯坦有加沙，埃及有马加加等。

（5）勒字。勒古音1ei，是雷的同音字，龙义。内蒙赤勒川就是红龙川。阿富汗有古勒兰，斯里兰卡有加勒，埃及有赫勒万，叙利亚有卡腊库勒，约旦有加兰达勒等等。

（6）吉字。吉是鸡的谐音字，鸡是龙的原型之一。湖北松兹市有鸡龙观，韩国忠清南道有鸡龙山，台湾新竹市有鸡隆山，马来西亚有吉隆坡，阿富汗有雷吉斯坦，印度有大吉岭，孟加拉有吉灵加、吉大港，伊朗有吉尔，沙特有吉达、哈腊吉井等。

（7）基字。也是鸡龙的意思。台湾的鸡龙山和基隆港，其基隆就是鸡龙的异写，避免重复。巴基斯坦的基达就是沙特的吉达之意，都是鸡龙到达的意思。连巴基斯坦的基字也是鸡龙的意思。四川成都三星堆出士的文物中众多鸡身人面铜像正好证明远古人的确崇拜鸡为龙。

（8）萨字。菩萨：大士，发大心之人，神义，后为佛教专用词。龙文化常识有神龙不分家，龙本来就是通天神兽。缅甸有萨万，文莱有萨达，阿富汗有萨鲁地，印度有萨加尔，孟加拉有萨德基拉，伊朗有萨瓦兰山，沙特有萨腊井，伊拉克有萨马腊，巴勒斯坦有马萨达，约旦有萨姆腊，埃及有萨马顿，也门有萨达、哈萨腊等等。

（二）龙人从哪里来？

泰国的华富里和老挝的华皮莫、华敦希都显示他们从中国来。越南和柬埔寨的达拉，沙特达腊、吉达，也门的腊达、苏达，巴基斯坦的基达，都说明他们是龙人到达此地，表达着成功和自豪。

约旦和沙特的达巴（倒装）显示了从巴地来。巴是哪个巴？泰国的地名巴蜀，说出是四川巴山地区。

各地的马纳、纳孟、纳蒙、拉尔卡纳等都说明龙人在这里被接纳安妥。

有六个地名说得特别明白准确。文莱的巴达斯、印度的巴罗达、约旦的马达巴、伊拉克的巴格达和沙特的马斯塔巴、马巴达纳。这六个地名都说巴山一带龙人到达了。巴格达的格字，一是作到字解，一是指树木的长枝条。综合起来翻译，就是巴山一带龙人分支到达了，多么完美的表达。远古人为什么这么多的用达字？因为四川有个达州、达县，说明他们现在的迁徙是第二次，有这个用达字的习惯。约旦地名巴丁，连达字和龙义字都不要，丁是人丁，巴蜀人。

有的地方相隔很远，地名却相同。越南的渭川、太原与陕西、山西相关地名相同，伊朗的普尔与云南的普尔和印度的兰普尔相同，埃及的开罗与河南的开封形式和内容全相同。“开”义获得、拥有，“封”是封豕，大野猪，龙的重要原型之一，“罗”是龙的古音之一。非律宾的马尼拉与土耳其的马尼萨与沙特的马卡拉形式和内容也是一样的。这些，只能证明它们是同一龙族给起的名子。

巴勒是四川巴山一带的龙，非律宾却有地名叫巴勒，马来西亚又有巴勒河，地中海地区还有个巴勒斯坦，正好说明迁徙的方向是由北向南直至北非。

（三）到达的龙人都是什么身份？大概有七种身份或职业：

1、卜龙氏。占卜人员在远古很重要。多是领导层。如巴卜、提卜内、鲁尼卜、哈腊卜、祖巴卜、哈鲁卜，古腊卜、库卜腊等。

2、瓦龙氏。烧陶工人。烧陶业是人类第一个工业，现在到达这里了。如腊瓦、哈瓦林、赫瓦汉、阿瓦士、瓦拉敏、瓦里亚、锡瓦、白沙瓦等。

3、农龙氏。种田人员。如卡米什利、巴尔米拉、巴米安、瓜拉巴、瓜达尔港、米腊巴德、马奇米、麦加、麦地那、库米拉、果帕拉等。

4、衣龙氏。如麻拉、拉布、腊布、腊布奇、朗布尔、斯里布尔、苏拉布、布斯拉、哈布尔河等。

5、贾（gu）龙氏。商人。如巴贾、贾木纳河、拉贾斯坦、腊贾帕菜场、希贾腊沙漠等

6、蓆龙氏。编筐打蓆者。如席尔万、席尔山、马席玆等。

7、迪龙氏。教化人员。如迈杰迪、松迪布、拉马迪、腊万迪、巴迪、卡迪马等。

8、降龙氏。如打拉、圣克鲁斯、克拉等。

（四）南路迁徙是什么时代？

远古没有纪年，地名也无法测算年代，只能看它当时是什么社会形态，了解个大概。按地名所显示，南亚各国建村时属母系社会。如高内、河内、昆（坤）龙、腊姆拉、拉姆戈尔、坤甸、希贾内、库姆、阿姆腊、马姆拉季、达鲁姆、马加里姆、腊姆。姆是母师，足见其尊貴。当然姆也是迪龙氏的一部分。各国未见外字和乾字地名，可见是女权社会。

（五）南迁大军远播大同思想

龙人走到哪里，就把大同思想带到哪里，这也有地名载体。如越南的同荣、同和，伊朗的马荣，约旦的马安，巴勒斯坦的阿富拉，埃及的伊德富等。

五、关于回族为什么叫回族

东路迁徙大军在山西大同留下一个奇怪的地名叫“回去”，这可能是实在受不了途中的艰难困苦，想折返回老家的极端情绪所致，倒不一定真返回。可回族是真返回的那一小部分。从哪路返回？尚未考察。

回族本是龙族最古老最基本的一部分，住在龙族发源地山陕一带，为什么叫回族呢？最早不是人们认为的隋唐时代西域一些少数民族与汉人的混血族，而是远古时代从迁徙人群中折返回来的人群，他们没有折返到别的迁居地，而是返回到原来的老家。因为在外太久，肤色口音习惯都有明显变化，周围人们就质疑他们是不是龙族，他们为了摆脱窘境，就把自己的住地叫回龙，这在各族中是独特現象。大家就把他们叫回族。这有一系列古地名可证。陕西商县有回龙台，旬阳有回龙庙，安康、武功、镇安县都有回龙村，山西太谷县有回马，平定县有回坡寺，灵丘县有曲回寺，灵石县有回祖、回牛，安徽霍山县也有回龙。以后日子久了，相互融合了，于是安徽怀远县就有了回汉这个地名，成为民族大融合大团结的历史载体。

结束语

南亚龙义地名与东亚龙义地名大同小异，证明是同一文化。人员行业又与渔猎社会完全符合。迁徙起点、方向、落脚讲得都很明白，故可结论：南亚多国都是龙族同胞，是龙族的一个重要分支。原来考定的伏羲北西南东四个第二故里不准确了，还应增加一个西南第二故里四川巴山一带。原来说的南路指的是江南大地，现在不行了，应指南亚东南亚。南路迁徙时当母系社会，说明比东路在早，原因可能是东部平原多水灾之故。

中北亚龙族我已无力考察，估计还有不少。是否凡有龙义地名就是龙族？那就不一定了，必竟鸠占鹊巢并不稀奇。

我们的龙族大家庭真大，是个天然的命运共同体。人类四个文明古国：中国、印度、埃及、巴比伦，今天才知道都是我们龙族创建的。我们应该团结起来，发扬光荣传统，顾全大局，管控分歧，加强合作，同富共荣，“不是同盟，胜似同盟”，坚决不让“以龙制龙”的阴谋继续得逞。