希望老诗人的泰戈尔变为佛化的新青年

泰戈尔

编者按

太虚一生多方游化，见识广博，不但弘法全国各地，又游化台湾、香港，甚至走出国门，游化日本、新加坡等东南亚及欧美多国。在游历诸方的过程中，大师与世界各地的诸多有识者建立了深厚情谊，如太虚与印度诗人泰戈尔也有缘交往，先是太虚出访印度，会晤泰戈尔；后是泰戈尔于1924年5月下旬应武昌佛学院董事长梁启超邀请来中国访问，太虚大师在武院接见泰戈尔，并与之畅谈佛法，徐志摩和林徽因全程陪同并作翻译。此次会晤，太虚大师曾专门以诗记之，更撰文《希望老诗人的泰戈尔变为佛化的新青年》以资期待与纪念。

我国男女老幼的人，尤其是青年的人，震于泰戈尔世界诗哲的大名，抬着头盼望泰戈尔来游者已久；今泰戈尔一来我国，所经过的地方，莫不大受群众的欢迎，请为讲演，而泰氏却处处表示其祗一诗人，不是一演讲的学者。遂凭其当下的情感，运其和平的爱神，发为词句美丽、音节和谐的心声，以沁入听的群众意识深处，作一种精神上礼物的赠送，此诚吾人所极愿接受以申其感谢之情者。

但投我琼瑶，不可无木瓜之报。吾人持报的木瓜维何？即泰氏在佛化新青年会欢迎席上所讲的‘数千年前从印度传来的佛化结成的好果子’。

泰氏并且赞美这果子为和平美满的果子，而有带去传播遍种于全世界的热望与勇气。我希望泰氏真能领尝消受了这果子的形色香味及其气质，带去播种于全地球，故希望泰氏一到了中国之后，将此潜藏在中国人心底的和平美满的佛化果子，涌现到全世界人心的思潮上，譬如五色的莲花霎时开遍了太平洋、大西洋、印度洋一般。

而泰戈尔立刻一变其老诗哲的人格，化为从佛化大光明中新产生的一个大雄大力大慈悲的新青年。必如是，乃真得了这个佛化结成的和平果子，必如是乃真能带得去传播遍种于全世界！

　　泰戈尔乎！汝既曾有热望，鼓此勇气，切不可同我们中国无行的文人，当一首诗作过就完了！亦不可同我们中国无聊的政客，当一句话讲过就完了！我深仰印度古圣杰求道传道的真诚，真有舍身命血肉等于鸿毛的大勇，希望泰氏亦能从自身实现此求道传道的真诚大勇出来，使世人同化于此大精神中，乃足以成就世界和平的宏愿！

切勿倚老卖老，但装着诗人的幌子，幌来幌去，幌过了之后，使人耳目间不过经过了一阵风一般；自己入宝山而空空的来去一番，他人亦看希望奇而空空的迎送一番，宾主之间，毫无所益，岂不大大的可惜么？

　　千年前从印度传来在中国结成的好果子是什么呢？近言之，则用中国唐、宋来佛化中心的禅宗为要素，将中国尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的精奥所化成程明道、王阳明的宋、明儒学。溯而上之，更有最富于含容调和的中国性的贤首宗、天台宗佛化，及易简莫测的禅宗佛化。溯而更上之，则有纯印度送来古礼物中最宝贵的大乘三论、唯识。凡是等等，真是足以致人世和平美满的好果子，真是只有在中国有之，他处绝然求不到的。

日本呢？日本是一个神道教的国家，未免将佛教装上神道的形式，故不曾能结成出这一种好果子来。印度呢？印度只残存得一些的小乘佛化，大乘佛化的精神久已枯涸。虽然太氏所依的吠檀陀，有同中国的宋明学，乃用大乘佛化将旧婆罗门改化而成；而到了今日，亦已同中国的宋明学，成了已陈的刍狗了；若仍欲用此以为造今日世界和平之具，何异令痨病鬼举千斤鼎呢？

故惟有将潜藏在中国的世界人类真原的大乘佛化精神掘宣出来，乃能肉物质的白骨，活世界的死人，如春日的太阳一般，使之大地回春，万象昭苏。而能负此掘宣出来之责任的人选，舍泰氏更无他属。泰氏乎！泰氏乎！此大责任已临君身，此好机会已集此时，稍纵即逝，一逝不可再得，世界和平所系，人类幸福所赖，勿交臂失之！

　　佛化者何？受佛之道而自化为佛，亦化他人为佛者。佛之道为何？‘无上正遍觉’是。无上正遍觉为何？乃吾人全宇宙身心所达到的至善，亦即是能普救全法界众生的全智全能。佛化新青年者何？今日已濒危亡的人世，唯佛化能起死回生而赋与新生命，故亦唯受了佛道而自化为佛的人，乃为今日能造新世界生命的新青年。

泰戈尔乎？君已得此无上正遍觉乎？则当为一真诚大勇的传道者，将中国的人来化成佛化的青年，勿仅为一个好鸟唱歌般的老诗人。君未得此无上正遍觉乎？则当为一个真诚大勇的求道者，来中国将自身化成佛化的新青年，勿仅为一好鸟唱歌般的老诗人。

泰戈尔乎！泰戈尔乎！我祝君丢却老诗人的虚幌子，全露出佛化新青年的真面目，亲身结成佛化的和平美满好果子，以之传遍全世界，使成为和平美果的佳园，佛化青年的乐国！（见海刊五卷四期）