19世纪中后期几个潮州帮领袖，改写与新加坡隔海相望的新山历史

新山，与新加坡隔海相望，是马来西亚柔佛州首府，也是马来西亚第二大城市。

您是否晓得，潮州移民，是新山最早、也是根基最久的一个帮群，也正是19世纪中后期港主时代的几个潮州帮领袖，改写了新山历史。

新山会成为马来西亚“深圳”吗？

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如果你觉得新加坡太小，那就去新山浪吧！

新山，马来西亚柔佛州首府，是马来西亚的第二大城市，与新加坡隔海相望，两地仅一桥之隔，距离新加坡最近的马来西亚城市。由于柔佛州首府新山，毗邻新加坡，凭藉地理优势，也被不少中国投资客视为马来西亚的“深圳”。

这几年，马来西亚经济成长几乎以5%速度稳定增加，也带动了房地产以每年5%-8%的速度成长。目前，马来西亚房价最高的有三个州，分别是柔佛、槟城、吉隆坡；其中，柔佛尤其是新山房价，也是中国投资者介入最深的城市之一，光到柔佛“淘金”的中国房地产商就包括碧桂园、富力等，也吸引了很多中国人前来购房。

自2014年推动“一带一路”以来，中马合作也令不少中国企业涌入投资创业，并积极参与基础设施建设。“近水楼台先得月”，不少人也把柔佛州及首府新山，看成是大马的“广东”和“深圳”。

柔佛古庙游神活动

很多人到新山投资，也是因为这里能感受到浓厚的华人文化传统，带有一份亲切感。

在新山，除了马来人、印度裔人，还生活着很多大马华人。100多年以来，昔日荒芜的柔佛州发生了翻天覆地变化，成了大马一处富饶之地，更不用说新兴城市首府新山，简直是日新月异。

今天的新山，潮州人（潮帮）、广东人（广帮，也称“广府人”）、客家人（客帮）、福建人（闽帮）和海南人（琼帮）等地域及方言的华人族群，被称为新山的“华族五帮”。新山华人都十分珍惜自己的文化传统，而且各帮华人的习俗及文化传统都得到一定程度的保留，而且还继续发扬光大。

比如纱玉河两岸，一边是广府人聚居，另一边是潮汕人聚居，光是潮汕人，新山就有10万人之多。又比如新山有名的“柔佛古庙游神”活动，“华族五帮”信仰和祭拜的各路神都会参加巡游。

经过百年的演变，立足本土的柔佛古庙游神庆典，早于原乡的庙会不同了，他变得更具本地色彩，也体现华族各帮的融合友好，已不再是以前原汁原味的潮汕庙会了，且开放给各籍贯的华人参与。

主导的神庙柔佛古庙，供奉出游的共有5尊，有出庙、回庙、夜游等形式。柔佛古庙游神，毕竟脱胎于潮汕地域，自然存留部分原乡的烙印，比如柔佛古庙的主神“元天上帝”，被很多善信尊称为“大老爷”，“三月初三锣鼓响”，其节庆自然也会凸显潮汕人固有的文化习俗。古庙的另外四尊神，即赵大元帅（琼帮）、华光大帝（广帮）、感天大帝（客帮）、洪天大帝（福帮），代表其他四大族群。

值得一提的是，1990年代，柔佛州政府曾以发展为由强拆柔佛古庙，为了保存对华族传统文化具有重要意义的此座古庙，新山的华族人民众志成城，共同抗争，最后才让古庙得以保存，香火更旺。

19世纪中后期几个潮州帮领袖，改写新山历史

新山华族历史文物馆

今天，如果想从历史的层面来探寻新山华族历史，就可以去新山华族历史文物馆看一看，里面记载和收藏了过去150余年华裔先贤在新山的奋斗历史与文物。

座落于新山依布拉欣路的新山华族历史文物馆，原为新山“中华公会”会址，馆楼高4层，里面通过模型、影像、文字资料等形式，呈献了百余年来新山华人从移殖到生根、历史演变和文化发展、族群关系等方方面面；目的是让包括潮州帮等各大群族的人民及子孙后代，认识新山开发的历程及变迁，记住历史，守住文化根魂，激励未来。

举个例子，为了传播马来西亚潮汕籍华人对新山历史的贡献，馆内展示了当年由陈开顺、陈旭年、黄亚福等人开发柔佛的历史。柔佛潮州 八邑会馆，成立于1934年2月，为了找到陈旭年的更多史实，他们曾专门派人到潮安县彩塘镇金砂村，实地察看“从颐公祠”；还寻访了陈旭年在潮州及新加坡的后人。

顺带提起，柔佛古庙就是19世纪后期由当时义兴公司的陈旭年和新山的各界人士发起建造的。时间为1870年、署名“潮州众治子敬立”的“总握天枢”匾额，以及署名“惹呀坡众弟子同敬”的铜钟，就可证明此座古庙已有超150年历史。

要知道，此前的二十余年间，新山仅是一个渔村；当年苏丹将此地改成为新山（马来亚语译音：柔佛峇鲁Johor Bahru）的时间是1866年1月，与柔佛古庙建造的时间差不多，也从一个侧面印证华人是早期新山的开拓功臣。

参加柔佛古庙盛大游神活动的民众

潮州移民，是新山最早、且根基最久的一个华人帮群，正是19世纪中叶几个潮州帮领袖，承前启后，改写了新山历史。

马来西亚亚柔佛州，在19世纪初到中期都属于当时的柔佛王朝管治范围，当时只是个荒芜之地，人烟稀少。今天的马来西亚，是一个由多元民族组成的国家，马来人约占47%，华人约占25%，印度人大约在7%，宗教、语言、文化和教育的多元化，成了这个东南亚国家的主要特征。

若提及新山“华族五帮”之新山潮帮历史，就得提到新山在19世纪中期“港主制度”下几个不同时段的潮帮代表性人物——陈开顺、陈旭年、林亚相等人；在此期间，新山地区的港主，大部分是潮汕人，从某种角度而言，他们也是新山的开拓功臣。

何为“港主制度”？柔佛州的早期，虽是荒芜之地，但由于河流众多，且每一条支流汇入主流的地方，都是港口，在港口周边的沉积土地较为肥沃，也成了适合耕作的地方，而且交通便利，早期的潮汕人也把它称之为“港脚”。19世纪时期，当年的柔佛王朝的统治者“天猛公”依伯拉欣，为了开发柔佛，招徕大量的华人到此垦荒种植，“天猛公”除了给华人土地承包者的开发地契，还赋予他们这块土地的开发权，这些承包者就被称为“港主”，相关土地开发的制度也就称为“港主制度”。

港主之中，大部分是华人，尤以潮州人为多；他们是开拓柔佛的先驱，这些华人港主，早期多是从新加坡移入的，柔佛州第一任华人甲必丹陈开顺，就是其中的典型人物之一。

陈开顺的神主牌（新加坡普昭禅寺）

由于年代久远，很难找到陈开顺的画像了，在新加坡普昭禅寺里，存放着陈开顺的神主牌。柔佛州第一任华人甲必丹陈开顺，是19世纪中期的新山陈厝港港主，同时也是彼时新加坡天地会组织义兴会党的领袖。因为港主制度，今天新山的陈厝港、黄厝港和郑厝港，就是这一制度遗留下来的地名，陈厝港，是港主制度实施后最先开发地区之一，以港主陈开顺而命名。

清道光年间，曾爆发潮阳夏材人黄悟空策划的“双刀会之变”，影响波及潮阳、海阳、揭阳等地。后来，事变被朝廷镇压，部分参与者逃亡新加坡。陈开顺，原籍为广东海邑南桂都东风乡（现今的潮安县东凤镇），因参与此事变，他也与同党避难来到新加坡，并成为新加坡义兴工司（也称“义兴会党”）首领之一。

响应“天猛公”开发柔佛的号召，陈开顺率领4000乡亲来到新山，吹响开辟陈厝港的号角，并受委任担任柔佛第一任华人甲必丹。换句话说，陈厝港港主陈开顺除了掌握陈厝港的开发权，他领导的义兴势力也成了维持当地治安及社会秩序的重要力量。

清咸丰七年（1857年）正月初七，陈开顺去世，享年五十七岁。他孓然身，并无后裔，二年后，其义子陈清丰接任陈厝港港主，并继任柔佛第二任华人甲必丹。1869年，陈清丰把陈厝港开发权转让给柔佛大臣惹化，并由佘泰兴担任甲必丹。此时的阿武峇卡殿下，已在柔佛建构起包括警察在内的法律及行政制度体系，也宣告了陈厝港“草莽”自治时代的总结。

陈旭年

陈旭年街是新山最古老的街道之一，陈旭年乃陈开顺之后新山开埠先驱与功臣之一。陈旭年生于1827年，原籍潮州彩塘区金沙乡，位于潮州桑浦山麓的“熙公祠”，就是他发家后耗巨资兴建的祠堂。

年青时，陈旭年在老家穷困潦倒，加上好赌，最后连母亲丧葬费都输光了，被当猪仔卖到新加坡，后到彭亨开矿，待还清债务后，他再回到新加坡，经营布疋买卖。偶然一个机会，他结识了后来当柔佛苏丹的阿布峇加，两人结拜兄弟。

1953年，陈旭年通过“天猛工”关系，也来到柔佛，取得了武吉伯兰卡（Bukit Berangan）的港主委任状。在1860年代，陈旭年已是当地有名的甘密、胡椒富商，此后数年，鸿途大展的他，也成了另外七条港的港主，是柔佛河整个左岸的“河流主人”（Tuan Sungai），并获委任成为新山税收的承包人。

陈旭年和章芳林、陈成宝，掌控了新山及柔佛一带的鸦片和酒类专卖权。若以他的财力及影响力，他堪称是彼时新加坡及柔佛一带潮汕帮“头家”，显赫一时。

陈旭年文化街

据称，新山市中心纱玉河西岸的商业街市，都是陈旭年开辟的，今天存留下来的“陈旭年文化街”，仅是其中一个区段而已。据传，柔佛古庙也是陈旭年发起兴建的。

1870年代初，陈旭年被授予柔佛“华人侨长”（也是唯一获得此项官衔的人），还担任柔佛议会议员、招待英皇访柔佛委员会委员等职，总管柔佛华人事务。

让人颇为不解的是，陈旭年在1880年前后，就把事业中心由柔佛转至新加坡，并在新加坡的水仙门吊桥头及皇家山脚，设立庆丰、宜丰、宜荣、谦丰四号，经营胡椒甘蜜等生意。期间，他还兴建一间中式巨宅“资政第”。大约七八年后，返回潮州的陈旭年，于1902年因疟疾病死于潮汕，终年75岁。

陈旭年，育有五子，名为金藩、宝信、松藩、茂藩、第五子失名；另有孙男十人。

在陈开顺、陈旭年之后，是19世纪末另一位新山显赫一时的潮籍人物林亚相（1853-1917）、同时也是义兴公司的“头家”。人称“三哥”的林亚相，被柔佛苏丹封赐拿督，除了成为数条港的港主，也享有开设赌场、当铺、酒类、鸦片等特权。

由于林亚相兴起的时期，港主制度已经进入末段，他也就不如陈开顺、陈旭年时代那样“独领风骚”了。另外，随着福建人、广府人、海南人和客家人的进入，到了20世纪后，潮汕帮也就不像以往“独领风骚”了，新山华人也形成了“五帮共和”态势。

柔佛古庙

不管怎么说，19世纪中后期几个潮州帮领袖陈开顺、陈旭年和林亚相，都是新山的开拓功臣，他们在不同阶段的迭代和影响力的演变，是马来西亚潮人当年“下南洋”梯山航海，艰苦创业，从“叶落归根”到“落地生根”变化的缩影，值得后人去铭记它。

像历史悠久的柔佛古庙，是华人到来新山的历史见证，且兼具潮州和闽南的特征和风格，也是华人族群融合的见证。古庙主神元天上帝的香火，是当年原籍潮州澄海岐陇头社的陈大存当从潮州浮洋市护送至柔佛陈厝港的，但今天后人对“陈大存”此人的历史，一直是个谜。

历史的痕迹，有时会逐渐风化流失，历史的脉络也可能因时间久远而淹没、零散，更何况还有大马政府人为政策的冲击。马来西亚华人“族魂”林连玉曾说：“我们的文化，便是我们民族的灵魂。”母语所在，即是吾乡！幸运的是，包括潮籍在内的大马华人，一直重视我们文化的传递与发扬，今天的马来西亚，也是除了中国之外华文教育最发达的国家。

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