竹云溪●破斥网络肆意毁谤之狂徒

【竹云溪●破斥网络上肆意毁谤攻击佛教之狂徒】

◆缘起；

随着这几年互联网的发展，出现了很多冒充儒士、道士的网红，现在这类假儒假道士比比皆是，为了博取流量；特别是道教所谓的“正一派”，他们常常无事生非，肆无忌惮的歪曲事实、颠倒黑白、混淆视听，不但诋毁真正的道家，更是毁谤攻击佛家。这种现象已发展到一个热门话题，而一发不可收拾。我曾经虽尽力予以破斥，然精力有限，只能为此专门再做一篇破斥论述，大致说明其情况。岂能让这类邪人邪说懵蔽众生、祸害众生之慧命。愿有识之士能辨别是非黑白，共同维护来之不易的无上佛学智慧；若都不出声破斥，长期以往、众生将广信邪人邪说。愿各尽心力、为末法之众生保留一盏引向正途的明灯。

道教原初正传，绝不以炼丹运气，唯以求长生为事，更无什么鬼神等数术；后世无不以此为正宗而修者。从古至今以来，也不知有多少乱七八糟，又找不到出处的旁门左道，也都喜欢打着老子道教的旗号，依附于道教而存活。在几千年的历史长河中，佛家对儒、道两家在修学上的提升，也有着无可争辩的事实。所以，真正的佛家、道家、儒家都是不会诋毁攻击。然、现在为了破斥那些假儒假道之邪说风气，本文难以避免提到一些事实真相，请真儒真道多多包涵。

◆说明；

本人从不反对一切善法，更不反对真正的道家、也不反真正的儒家；只因现在的假儒假道太多，他们歪曲事实、颠倒黑白、混淆视听，故意毁谤攻击佛家。为众生计，不得不澄清事实真相，以为众生开启明辩是非曲直之慧眼，也实属迫于无奈之举。

◆以下破斥内容有七大条，具体如下：

一、破斥“三教一家”“五教大同”之邪说，若为“一家”，岂无家长吗？

佛虽说众生平等，那是从众生本具之自性而言，其本性固然与佛陀无二无别，但因迷障深浅之不同，实际与佛之境界却是相差甚远。有人常说：“佛、道、儒三种教派是一家”，或者说什么“五教大同”等，那是非常错误的。若从同一理体之本性而言，不说“三教一家”，就是“万教一家”也可随你去说。若说是“一家”；在一家之中，难道就没有家长吗？难道就没有年长与年幼之分？难道就没有能力大小之分？难道就没有尊贵、卑贱、亲疏远近等之不同吗？古德尝言：孔助于戒、以其严于治身。老助于定、以其精于忘我。二圣之学虽与佛法有相通之处，却未超出佛教中的人天乘。

所以，各教的教义优劣之差甚大，深浅也是历历分明，境界之高底也更是显而易见；岂能与佛陀之无上智慧境界相提并论？皆犹如萤火之光，岂能与日月争辉？佛陀的证悟，乃宇宙中最为圆满，佛陀乃天中之天、圣中之圣，最为尊贵；教化众生以达本自具足的不生不灭之本体佛性。佛教包罗万象、总摄世出世间一切教法；随众生根器之优劣，方便演化出五乘教法，而佛教之根本教义，为识心达本、了生脱死、究竟成佛之大教。儒、道、耶、回，皆是世间人天乘之教，实处凡庶的之地位。并未超出佛家的人天乘之境界范畴。而耶回二教更未能超出道儒两教，耶回二教之徒众，少有以理性去判断真理，也不易转化。回教的信奉者极少。然今则西洋各国，亦大有人研究佛学，建立佛教庙宇。

二、儒家与佛家的历史变迁；

佛法传入中华两千多年来，儒教最易度化，通达之士依佛法修持者，不计其数。随着时间的推移，儒家与佛家交往甚多，虽也论坐论参、论究本体，全体取禅家参究之法而变其名目以改头换面，且又绝不言及佛家，虽则“造诣高深”，于己于人也有利益。然以抄袭他人之善而占为己有，于其诚意正心之道却有失偏颇，请问其知行合一了吗？而且还至今仍然致成罅漏，不禁令人慨叹。

如王阳明之流等；落于妄识巢穴之中而自以为究竟，更是不达禅宗之真旨；以曾经在佛家的语言文字相中，领会了一些知识见解。又加他自以为是的妄想“理论”，就误以为“大彻大悟”了！虽常用禅门之语，而实则于禅门真旨未能入门；完全是知其然，而不知其所以然！他所谓的“悟”处，完全是在妄识心里作活计，如蚕吐丝，反被自缚！所谓的“心学”也只不过于禅门的语言文字相中，东拼西凑而成的产物，最终是佛不佛、儒不儒。理论知见上所谓的“悟”、不是真“悟”，更谈不上禅宗所说大彻大悟！差之毫厘、则失之千里，更不用说他差的可不止一毫厘！

只有祖师大德这样的明眼人、过来人，才知道其中的微妙之处！因其学识知见而自障，妄识未脱，岂能知我禅门之大法？禅门祖师常说：宁可将身入地狱，不将佛法送人情。也正是此理！所以，无论你学问见解和理论有多好，只要没能真正的彻悟入门，祖师大德们都是不会轻易承认的，为免其祸及后人！所以，于禅门中，所知障最为害人！禅宗之法，不可等闲而视之；佛典记载，禅有九十六种之多，皆非我禅宗之禅法，禅宗之禅若能真正的彻悟本来，便是迈入佛乘之大法。

如太虚大师、印光大师、虚云大师等高僧大德，对王阳明皆有其评论，可自行查阅。略举一段《印光法师文钞》·复永嘉某居士书一；白话译文：若人在宿世果然种有善根，则无论为学还是求道，都可以成为出世大事的殊胜因缘。即使是贪嗔痴等烦恼惑业，疾病逆境种种恶报，可以作为出生死、入佛法的因缘，关键看这个人能否自我反省罢了！不能自我反省，且不说碌碌无为的庸人，为世间教育所拘束，即使如晦庵（即朱熹）、王阳明、靖节（陶渊明）、放翁（陆游）等名人，虽然学问、操持、见地都是奇特超群的，但是还是不能彻底觉悟自心，了脱生死。他们的学问、操持、见地，虽然可以作为无上妙道的基础，由于不能自我反省，反而成为了入道的大障碍。因此，可以知道入道之难，真难于登天啊！

三、道家与佛家的历史变迁；

1、释迦文佛与老子谁先谁后；

首先，现在常见的佛历计算方式是错误，将释迦文佛的降生时间减少了四百多年。但就算是现在按照这个错误的计算方式，释迦文佛也是早于老子。除了古籍的很多记载之外，现在随着国内外的考古发现不断的深入，也逐渐证明佛陀降生于公元3000多年前。佛陀出世于周昭王二十四年，而老子出生于周定王三年，老子晚佛出世将近四百年左右。那么，我们现在谈一谈，为什么现在佛历减少了几百年的历史原因；

佛佗诞生至今已3049年左右，为何现在却“公认”佛陀诞生于公元“2500”多年前呢？因为1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开了首届“世界佛教徒友谊会”，有29国家、129人参加。这次大会通过了一项错误的决议：不但将佛陀的诞生时间搞错四百多年，就连佛陀的成道与涅槃时间也统统搞错。而1949年，新中国也才刚刚建立不久，中国并没派代表参加会议，所以，中国佛教界的观点和立场并没有出现在大会上。就这样，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年降改成了2500多年！1954年，在缅甸仰光召开第三届大会，决议以阳历五月圆日为“世界佛陀日”。根据这次决议，于1956年在印度隆重举行了“佛入灭2500多年”的国际纪念法会，就这样形成了所谓的“国际性”约定。中国佛教界也只能照办；其中国佛教协会刊物《现代佛学》发行了纪念专号，形成了现在的佛历纪年。而虚云禅师（公元1840～1959年）等、也发表了相关的反对意见，而已故的印光大师（公元1861～1940年）在《印光法师文钞三编》卷一中，复丁福保居士书五，也提及到佛陀降生表述；以及《周书异记》、《汉法本内传》、《大唐西域记》、《续集古今佛道论衡》、《集古今佛道论衡实录》、《破邪论》、《辩伪录》、《辩正论序》、《护法论》、《大唐内典录》等相关资料也有表述；皆有理有据，破诸邪说，无一不经得起历史的考证，可供有识之士查阅。

2、偷窃佛经、伪造道经；

《汉法本内传》略举；汉明帝问竺法兰法师曰：西域有道士以不。法师对曰：西域梵志者同此间道士。帝曰：道有几种，以何为宗。法师对曰：道有九十五种，并宗正法，其行有差，欲可观者八种梵行。一者常修梵行，博通外典，事摩醯首罗天王以为天尊，求生空处识处非想非非想处。二者常修梵行博通外典，事大梵天王以为天尊，求生初禅二禅三禅四禅。三者常修梵行博通外典，事天尊求生炎摩天兜率天化乐天他化自在天，四者常修梵行博通外典，辩于论答。事六师弟子等以为师尊，求凭空灭绝有无。五者常修梵行志在仙学，善禁咒，事阿私陀仙以为仙尊。求五神丹服之，若得仙道会假风鸟力得升霄汉。六者常修梵行志在医学，善于符术，事阿私陀仙以为尊，求五芝草服之，若得仙道会假商劣得匿形影。七者常修梵行，事波头大仙以为仙尊，求入火聚火不能损。八者常修梵行，事夷制叔罗水仙以为仙尊，求入江海水不能溺，此八种道。以梵行力得生天上，以不发正信回向心故，天上寿尽还堕三恶道中。此间道士类同于印度梵志，岂能与无上佛法之真理相提并论？

古来道教则每每偷窃佛经之文，改头换面，伪造道经，且多毁谤佛法；乃至剽窃佛家的修行方法，以及制度、仪轨、佛珠等用具；改换门楣、以区别于佛家而自我提高，更大言不惭污蔑佛教“偷窃”道教？虽自圆其说，却又经不起历史的考证。再者，老子除了写了一部《道德经》就不知所踪；所以、后面诸多其他所谓的《道经》又出自哪里呢？能通得过历史的验证吗？如道士王浮，于西晋末年，自行杜撰伪造道经“《老子西升化胡经》”辱骂佛门，并以提高道教对佛教的地位。明明老子晚佛出世将近四百年，这岂不是胡搅蛮缠吗？或假设此说成立，既然老子有同佛陀一样的能力，哪还用什么“化胡而去”，这岂不是多此一举？在历史中，偷窃佛经伪造道经的例子也是数不胜数，这里我就不一一点出其经名了！无论其冠以何名为经、从而改头换面，也实难逃偷窃佛经之事实，更经不起学术及历史的考证；除了前期的偷窃杜撰、伪造道经。后期逐渐演变为“借鉴佛教”，吸取儒教及其他诸子百家。

而古代是儒道不分，南宋陆九渊(象山)、清初崔述，早曾有见及此；如战国末年《吕氏春秋》、西汉初年《淮南子》、《韩诗外传》、《春秋繁露》，《论语》、《礼记》，皆掺入道家议论。驺衍援《尚书》洪范九畴之篇，创五行学说。其实我国二千多年的学术思想，均未离于阴阳五行之藩篱。西汉末年所出《纬书》，启两汉乃至后代图谶学说之门，阴阳术数之学，掺变于儒道中心思想者，其由来已久且固矣。宋明之间，道教也开始仿效佛教大藏经之例，也开始汇编所谓的《道藏》。经历代增添，全藏共有五千四百八十五卷。其他丹经旁说，散佚流通者，亦复不少。所谓的《道藏》收集至广甚杂，举凡佛家、儒家“借以”杜撰而改头换面，其他阴阳家、兵家、医家诸书等，统为罗致；例如成都青羊宫兼收《诸葛武侯全集》而入《道藏》，可谓是“综罗百家而达极致”。 更有道士造谣的“佛道两家互相借鉴”？而佛家《大藏经》而形成时间之早、目录之完善，其来源也皆是有据可查、有章可循，不但内容之丰富，而从未离开其教主之主体本义，岂能能存在任何借鉴道教及其他任何内容的书籍？只有伪经才会主体混乱，教义不明。只有伪经才存在混淆释道儒三教教义而愚弄众生。所以可以肯定，只有道藏典籍抄袭佛经之实，不存在道士们造谣的“佛道两家相互借鉴”的情况。

佛家无缘大慈，同体大悲；虽不与计较，但也不能任其歪曲事实、颠倒黑白、混淆视听，毁谤佛教到不可收拾的地步。无论是谁都可以光明正大的学习佛法，但学习引用之后，岂能偷换概念占为己出？不但既不承认，却还反而于明暗之中毁谤攻击佛教？如此行为，与小人何异？此等行径，就连儒家所提倡的基本做人原则中的仁、义、礼、智、信都不能做到，不知礼义廉耻为何物者，请问还有什么资格说自己是“超凡脱俗的道家之道人”？

古往今来，更有甚者。为了抬高道教地位，把佛道与道道，故意含糊不清，混淆视听；例如；修“道”的这个道字。当大家看到佛家经常也在说“修道”这个词。道教有些人，就含糊其词的说：他们不也是修的“道”吗？你还不明白？听其语气，其言外之意、无外乎就是那些所谓的“本是一家”；什么佛家也是在修“道”，好似变相性的说，佛家所修之道，是他道家的道！其目的，就是借此以抬高道教的地位；真是掩耳盗铃，自欺欺人！佛道与道道，其本质都不相同；老子之道，不超出佛教的人天之道。而佛陀之道，超越轮回、了生脱死，最高境界可超越十方法界而成无上正觉。又岂能是同一个道吗？例如；天道与天道各自的层次高地也各不尽相同，请问天道与天道、是一个道吗？天道与人道，是一个道吗？阿修罗道与人道，是一个道吗？人道与畜生道，是一个道吗？畜生与鬼道，是一个道吗？鬼道与地狱道，是一个道吗？再例如；各个不同的城市，都有无数条不同的道路，虽然都叫道路，是同一条大道吗？各国都是国家，是同一个国家吗？等等例子，数不胜数！

四、破驳依附于道教的旁门左道，诋毁道教道士与佛教；

而道教最初之雏形，道士唯求以长生为事；绝无炼丹运气和其他为术数。而老子的《道德经》所说为何？什么时候说过炼丹运气、鬼神之术，以及数术等类型东西？当今有人，为了再提高“道教”发源的时间，又逐渐的开始攀附到了黄帝等古人，以及上古各种的术数典籍，来证明道教更早的时间！但请问，那些术数典籍，最早叫“道教”吗？道教本是以奉老子为教主，才真正形成了道教的雏形；若又想抛开教主，再去寻找其它附庸，牵强附会，其义何为？后世之人混沌无知，偏听偏信！再者，从古至今以来，不知有多少乱七八糟又找不到出处的旁门左道，也都喜欢打着老子道教的旗号，依附于道教而存活。例如“道教正一派”等等，皆以老子道教道士为名，而专行鬼神之术；却反客为主，以所谓“真正道士”之名而自居。长期以来、诋毁老子全真南北二派之真道士，更丧心病狂到肆意毁谤攻击佛教。其邪妄鬼神之徒众，如墓地之鬼火，却总想颠倒黑白，岂妄想与佛道儒三教而争辉？这类旁门左道，虽冠以道教之名，却掩盖不了其专行鬼神法之术士本质，恐怕连道为何物也不知吧？若论道教宗旨，除全真南北二派可称真道士之外，其他依附于道教的旁门左道、以及江湖术士之流，岂敢自称道士呼？最多也就是一些江湖术士，或者专行正气的鬼神之法而已，但也更有拿此正气之鬼神法、偏偏去干一些惑乱众生的邪恶之行，已达一己之私！建议那些厚颜以“道教道士”自居的旁门左道，你们这样规矩也可以不守、那样规矩也可以不守，还可以结婚生子的所谓假道士；劝你们干脆脱下道士袍服，做一个皈依道教的居士，这样更符合你们的身份！就不要再继续厚颜混于道教之中穿道袍了，以免坏乱了道教真正道士的形象和名节！

五、破斥那些依附于道教的旁门左道，经常毁谤攻击佛教的常见问题。

1、以本土宗教自居，并忽悠那些见识不多的民众，从而诋毁佛教；

从古至今，为了排挤佛教；一边偷窃佛道儒三家之学说，又一边玩弄旁门左道的鬼神之术、吸引那些无知之辈为信众，巩固其在道教中所谓的“正统地位”。又不断打着“本土宗教”的悲情牌，让很多稍有正气而又未深入接触过佛教的人，盲目进入到了他们的圈套之中，行鬼神之法、从而断其正修慧命，真是可恶至极；让多少人，如盲人摸象一般的人云亦云，从而也失去了去正真了解佛教宗旨的机会！人生难得，可悲可叹啊！所以说，说话不能自以为是的偏激；从古至今、佛法昌盛，皆因佛法智慧广大，五乘教法、无所不包。正所谓，有理走遍天下，无理寸步难行。真正的道家虽好，但都不是最圆满的教法。更何况你们这类打着道教旗号的假道士，旁门左道、鬼神之徒，也敢自以为是的大言不惭，肆意毁谤佛教？难道从古至今的王侯将相、文人学士等，为何皆最尊佛教？难道他们都没有你们这类人聪明？

2、以佛教为外来宗教，而诋毁佛教；

而佛教传入中华两千多年来，早已完全融入我们本土，早已成为中华文明不可分割的一部分！并且对儒、道两家也有着本质上提升，佛教对中华文化的贡献更有着不可磨灭的贡献。就是我们的日常用语，30%都来自于佛家经典。若要分内外，说什么本土与外来；是否中华民族一切从佛家学来的真理以及名词，都要全部还给佛家呢？再者，凡是真正的真理，都是值得大家虚心学习的！难道所谓的“本土”文化就一定是完全正确的吗？难道所谓的“本土”文化就一定是最高的智慧吗？佛家的智慧，难道没有超过我们所谓的“本土宗教”的智慧吗？再例如；爱因斯坦等国外很多发明，你们现在不也在用吗？现在学校课本常用的物理化学课，孩子们不也在学吗？你们的餐桌上，从古至今、每天都在吃的蔬菜水果，几乎所有品种最初的种子来源，也都是外来的，直到现在、我们不都还在吃吗？所以说，若是一个理性又具有智慧的人，岂能自以为的说那些愚痴又武断的言论呢？

3、以乱世道士下山救世，和尚关门避祸。用抗日战争，而诋毁佛教；

说什么乱世道士下山救世，和尚关门避祸。请问，故意歪曲事实，说出这类话的人，你们还有半点历史常识吗？你们还有半点良知吗？还是人云亦云，张口就来？现在网络这么发达，劝你们这类人，还是多去学点历史，不要无知到让人可笑又可恨的地步！首先，我非常肯定，在抗日战争中，个别道士也是出的了贡献的。但，其实际例子，也是屈指可数的。当时对国家贡献大小，你们也应该有自知之明。为什么要贪小功为己有，处处宣传也就罢了，却在宣传中无端的诋毁攻击佛教。其卑劣行径，其欲何为？那么，我今天就来给你们数一数佛门在抗日战争时，对国家所作的大致贡献略说，请洗耳恭听；

①开展抗日宣传；为激发广大教徒以及民众的抗日热情，佛教界的各个领袖和知名人士，通过各种方式开展抗日宣传工作，参加人数之多，难以细说。暂举一例，如：太虚法师便发出《告全国佛教徒书》，号召全国佛教团体群起救亡。以及发表的《为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》、《因辽沪事件为中日策安危》，表示要以“我不入地狱谁入地狱”之大无畏精神，号召广大民众，制止日本的侵略行径。还有：九世班禅、虚云老和尚、印光大师、弘一法师、圆瑛大师、暮笳法师等等事迹，这类例子举不胜举！

②救护伤兵；佛教界立即成立了灾区救护团。随后又迅速向南京、上海地区，派出青年僧徒一百多人至上海玉佛寺报到，组成僧侣救护队。紧跟其后，南京、汉口、宁波、重庆等各大城市，地立即组织成立了僧侣救护队。佛教界除组织救护队外，还设立了佛教医院、伤兵医院、伤兵俱乐部等。全国各地佛教界投入参与抗战救亡的人数之多，财力、物力、人力的投入之大，可想而知！等等这类例子举不胜举！

③救济难民；上海佛教界人士，所参加的慈联会，在八一三事变后成立了一个救济战区难民委员会，先后分设了50 多个难民收容所，收容难民50 万人。对这些难民，除供给衣食医药外，还向他们宣传抗日救国的道理，动员青壮年难民投身于抗日救亡运动。随后还有全国各个城市的佛教界，也先后成立了慈善类救济会。全国各地佛教界投入参与到救济难民中的财力、物力、人力之大，也可想而知！等等这类例子举不胜举！

④奔走国外筹集抗战资金；佛教界著名人士屈映光，发表《敬告全世界佛教徒书》，呼吁广大教徒发扬大悲精神，担负起救护众生的重任。圆瑛法师等，呈文内政部，要求赴南洋各地筹募捐款，拟批示照准。随后，圆瑛法师和其徒明旸法师，一起前往南洋新加坡、马来西亚等地，介绍中国抗战情况，筹募抗战捐款。以太虚法师为首的“佛教访问团”，又由昆明启程，赴缅甸、印度、新加坡、马来西亚、泰国、越南等国募捐；历时半载，归国后又在重庆《大公报》上发表《佛教与国际反侵略》一文。以乐观法师为首的“佛教国际步行宣传队”，又前往各佛国作进一步的宣传募捐。抗战期间，筹募的物资和捐款更是数不胜数。等等这类例子举不胜举！

⑤组织武装直接参加抗战；抗战时期，直接拿枪参战的僧众就达1700多人；其他后勤、救护、慈善等，投入的人数也是数不胜数。

4、以和尚肥头大耳，道士仙风道骨，而讽刺佛教；

这些人以嫉妒之心，不断故意毁谤，扩大炒作，其目的之卑劣显而易见。首先，我们先从科学的角度来说人的胖瘦问题；人的胖瘦多与不同的地理区域，不同的种族遗传基因有关，例如人们常说北人高大魁梧，南人娇小瘦弱，等等不同的说法。再者，至改革开放以来，随着人们生活水平不断的提高、营养充足，长的富态的人也比比皆是。真用心去看，道教难道真的都是长相瘦弱之人吗？难道只允许天下所有的人改善生活品质，唯独就不允许佛门之人改善生活品质，这是什么逻辑？只要有一丁点毁谤佛教的机会，你们都是不会轻易放过各种的炒作机会？那么，我们现在就拿道教常学的相面之术，再来探讨一下；都经常说有福之人面相怎么怎么样！由此可知，为什么能出家为僧的人，多是面相大气庄严，都很有福相？因为都是累世修大道，多是发大菩提心，发无量广大之大悲大愿，广利一切众生。就凭这些心量，是你等宵小之辈可比的吗？所以，他们长着一脸的福相，也在正常不过！更何况释迦文佛之广大福慧功德，就是于一毛端之福施于后辈子孙，也够其衣食无忧！所以，你等不但不好好修行，不好好反省自心的过失；还继续不断的以这样的嫉妒之心毁谤佛教，其气量狭小、心胸狭隘、小肚鸡肠之辈，你们还有脸冒充是“道士”？我看你们都是混迹于道教之中、专门去从事那些败坏真道士形象与名节的人！

5、以佛门开豪车、借佛敛财，而诋毁佛教；

首先，不要用嫉妒之心去看待事务！但凡是有点常识的人都应该知道，按照佛门的规戒；一切财物皆为十方常住（寺院）所有，并非某一个人所有，财物的开支也是由寺院统一支配；其开支基本事项，大致分为寺院的修建费、维修费、水电气费、餐饮费、生活物资费、办公用品费、耗材用品费、差旅费、医疗费等方面的开支。因僧人使命之所在，一切弘法工作，都是不计工资报酬的；若信众或香客执意要给予报酬或馈赠等供养，也是属于寺院，而非个人所有。僧人个人（包括方丈），每月也只能得到一点基本的生活补贴费用。除非是那些打着佛教旗号的假僧人和官商勾结的假寺院，才敢做出那些败坏佛门规戒的事。而这类事，无论是任何宗教，也都难以避免出现假冒之人，也难以避免出现官商勾结的假冒场所。

自然如此，那么，现在就说说寺院车辆的问题。一般寺院的用车，也多为普通的代步车子。一般出现豪车，多数也就这几种情况；有些财力很好的居士，直接供养给寺院。或者有些居士想换车了，就把原来的豪车直接布施给寺院了。那么还有一种情况，不是所有僧人开的车或者豪车就都是寺院的。例如：有些人出家之前的家庭条件就相当好，平时开的就是豪车；出家为僧时，为了方便以后出行，便将豪车带入了寺院，而且自己俗家的家人也有能力供养的起他车辆的日常开支。那么，你虽然看见了一个僧人开着豪车，那么你就敢随便说此豪车是寺院给他买的？再者，假设寺院愿意给他买，那么请问、在寺规和僧团的那一关能通得过吗？所以，有些事就是你眼见，也不一定为实。难道就因为他带着豪车出家为僧了，你们就可以不分青红皂白的就去诽谤，就去想当然的乱喷佛门？当然、还有一种情况，哪就是有些购买僧衣假冒僧人的骗子，或者是官商勾结的假冒佛教场所，才会出现这种不靠谱的行为。

6、以少部分不守规戒的人，而诋毁佛教；

假若出现了极个别各种不守规戒的现象，那么也只是极少数个别人的行为；无论什么宗教，哪里都避免不了有极个别不守规戒之人，这也在正常不过了！就像我们俗世之中，都是人、但也不能保证都是好人，同样也避免不了没有违法犯罪的人！所以说，这是个别人的行为问题，跟佛陀留下教法有啥关系？还搞旧社会的株连九族？若学习儒家的人出来问题，难道跑去怪孔孟？若学习道家的人出来问题，难道跑去怪老子？若某家出来个杀人犯，难道他全家都是杀人犯？若这个杀人犯是某省的人，难道某省所有的人都是杀人犯？所以，请问毁谤佛教的人，你的宗教中这类不守规戒人，可能只有过之而无不及吧？

六、总结；

从古至今，你们这类假道士为了名利；不断的歪曲事实，传播谣言，排挤佛教同时，又不断的偷窃佛家之教法；从而伪造道经，改头换面，且多毁谤佛法；而佛家犹如大富长者，从不予以计较，每每还给予修持上的帮扶。你们不但不知感恩，却反而经常肆无忌惮的毁谤攻击佛家，恨不得灭之而后快，此等行径如农夫与蛇何异？只要有半点攻击炒作佛教的机会，你们都不放过，在网络上各种的明暗煽动毁谤，铺天盖地的发酵；更有甚者，大势宣扬灭佛之谬论，其用心之卑劣歹毒，真是令人神共愤！你们这些行为，反而连儒家最基本的做人准则都达不到，请问你们这是修的是哪门子道？这样的品行，还有什么资格自称道士或道人？此等行径，就连正义之凡夫俗子都不如，岂能与修行人的身份相符合？你们也只能忽悠那些无知之人罢了！从古至今，哪见过佛教主动攻击道教？佛教每一次对道教的反驳辩争，从来也都是在迫于无奈的情况之下，而不得不为之。

七、提示；

爱好儒、道之人，也可去看看宋宰相张商英写的《护法论》等；上述人等曾都是文坛大儒，对儒、道两家无不精通，其造诣岂能没有你们的水平高？所以，不要盲目跟从去诋毁佛家，因果业报，如影随形。若坏乱人天眼目之佛教，让之众生无正法可依，其罪甚大。

莲池大师、印光大师、太虚大师、虚云大师，等古大德；多有针对这些歪曲事实、颠倒黑白、混淆视听的破斥。从古至今的官方文献以及大藏经与很多古大德语录等，多有破斥各种的歪曲事实、颠倒黑白、混淆视听的文字记录，可以多多查阅，孰是孰非、一目了然。

有关破邪人邪说之资料，有理有据，无一不经得起历史的考证，可供有识之士查阅。例如：《续集古今佛道论衡》、《集古今佛道论衡实录》、《破邪论》、《辩伪录》、《辩正论序》、《护法论》、《周书异记》、《汉法本内传》、《大唐西域记》、《大唐内典录》等等。也可以请教历史专家学者进行询问。