高州冼太庙：汉俚联姻治岭南 千年传承爱国情

寻根

中秋已过，气温不减。高州市区光明路上车水马龙，道路周围高楼林立。光明路18号，坐落着一座占地3000多平方米的明清样式庙宇建筑——高州冼太庙。

高州冼太庙庙群规划整齐，游客往来不绝。“高州冼太庙是目前高州373座冼夫人庙中规模最大的庙宇。”高州冼太庙管理所所长张明志说。

高州冼太庙，始建于隋。嘉靖十四年（1535年），高州知府石简主持，将冼太庙从高州市长坡镇旧城村随城迁到此。现址上的高州冼太庙，经历嘉靖四十三年（1564年）和清同治年间两次维修。历经岁月长河的高州冼太庙，几经修葺，古朴依旧，真容犹在。

高州冼太庙背后所承载的冼夫人故事等丰厚的历史文化遗产，经年累月已积淀为群众生活和城市文化的一部分。作为广东省爱国主义教育基地和中华文化传承基地，高州冼太庙历久弥新，焕发出时代光辉。

9月23日《南方日报▪高州视窗》A04版报道。

几经修缮

所存碑刻是冼学研究重要史料

高州冼太庙坐北朝南，三路四进。中路为纪念冼夫人的庙宇，依次为前座、中殿、正殿和冯公庙（后殿）。冼太庙门头正中为木刻“敕封谯国夫人庙”七字。谯国夫人，是隋文帝给冼夫人的封号。《隋书·列女·谯国夫人》记载，公元590年，冼夫人出兵平定番禺俚帅王仲宣叛乱后受封，官阶从一品。

高州冼太庙俯瞰图。冯章 摄

张明志表示，冼太庙在1994年修复以后，在高州市政府主持下，又经过多次扩建整修。2001年，高州市政府拆除周围办公楼、居民自建楼，冼太庙从而有了扩建的空间。2007—2009年，高州市政府对冼太庙进行修整，新建冼夫人骑马铜像、浮雕、书法长廊、冼夫人纪念馆等。近年来，冼太庙也历经数次修整。

走进冼太庙，只见红墙绿瓦、斗拱飞檐、装饰华美。冼太庙解说员李萍清介绍，冼太庙所有建筑都是砖木结构，硬山顶，保留鲜明的明清岭南建筑特色风格。

中殿两面墙壁上，镶嵌13通碑刻。其中，传记碑3通、捐题碑4通、规条碑4通、诗文碑2通。这些碑刻目前都被框裱保护了起来，成为研究冼夫人及冼太庙的重要史料。

说起对碑刻的发掘过程，高州冼学研究会会长张均绍了如指掌。

冼太庙中殿碑刻。冯章 摄

1983年底，高州县博物馆搬到冼太庙办公。时任博物馆馆长张均绍无意间用小铁锤敲打大厅墙壁，听到墙壁声响，似有中空。考古出身的张均绍继续凿了两三公分，隐隐发现墙壁内有字迹，就一直往下凿，最终发现一块保存完整的碑刻。

张均绍亲自盯着工人将两面墙壁凿开，一共发现1块明代碑刻、12块清代碑刻，碑文1万多字，记述了后人对冼夫人生平事迹的记载以及高州冼太庙修建情况。其中一块“重修谯国冼氏庙碑”碑刻，是明嘉靖年间（1564年）冼太庙第一次重修时所立的石碑，由高州府通判吴恩详撰写。碑刻详细记述了重修冼太庙的背景和缘由，详述冼夫人一生的历史功绩。该碑刻被列为国家二级文物。

碑刻“冼庙和诗碑”，记述以高州府事戴锡纶为首的10名高州府属官员结伴瞻仰冼太庙时题的诗。戴锡纶即席题诗一首，其余9名官员按韵和诗。每首诗64字，诗中多有“巾帼”“女师”“英雄”等词，表达对冼夫人的崇敬和称颂。

冼夫人展厅墙壁上，挂着历代追封冼夫人的封号:隋开皇九年，冼夫人被封为“宋康郡夫人”；五代十国时期，冼夫人被追封为“清福夫人”。而冼太庙正殿匾额上所书的“巾帼英风”，是由著名社会学家费孝通在90岁高龄时题写的。周恩来更称冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。

今年4月，高州非遗木偶戏在冼太庙表演。冯章 摄

2000年后，高州冼太庙陆续被确定为全国民族团结进步教育基地、广东省爱国主义教育基地、中华文化传承基地。

冼夫人像前的台案上，群众自发放上水果、鲜花、饼干。“在百姓心中，冼夫人英勇抗敌，维护祖国统一，守护一方水土，群众非常敬重冼夫人。”李萍清说。

文化联姻

“好心精神”泽被南洋

来到冼太庙的后殿，这里供奉着冼夫人和丈夫冯宝的双人雕像。张均绍说，不管是从冯冼二人的关系，还是他们的历史功绩来看，这二人都是不可分割的。民间把冯冼合像尊称为“和合神”，蕴含汉俚融和、南北融和、民族融和、国家融和等多重含义。

冼夫人、冯宝合像，百姓称为“和合神”。叶洁 摄

公元436年，汉人冯跋开创的北燕国灭亡，末帝冯弘被辽东诸侯王高琏所杀，冯弘的一个儿子归顺了北魏，另一儿子冯业率300人从海边登船逃难，投奔刘宋。冯业后续如何，辽宁史料里并无记载。

直到2013年1月，《辽沈晚报》开展“三燕寻踪”报道，无意间发现《南方日报》一篇报道提及冼夫人的夫君冯宝为北燕王室后裔，这才将断了千年的历史重新续上。

《隋书·谯国夫人传》记载，冯业在今天的广东新会登岸，刘宋封冯业为新会太守，后封为罗州刺史。作为北方汉官，冯氏很难在南岭之地站稳脚跟。为打破僵局，冯业之孙冯融力促儿子——时任高凉太守的冯宝与冼氏俚人首领之女冼夫人结为秦晋之好，开创了当时当地汉俚通婚的先河。张均绍说，冼夫人是岭南百越族女首领，冯宝是北燕皇室后裔和地方太守，汉俚联姻治理岭南，促使岭南人心团结、发展稳定。

辽宁省朝阳北票市是史籍中记载的北燕冯氏祖陵所在地。正是因为这样的历史机缘，2018年4月，高州市和北票市签订千年友好城市协议，实现了文化联姻，冯宝冼夫人像矗立在了北票博物馆外面的三燕文化广场上。

在冼太庙的功德碑上，能够看到逐年更新的捐赠人的名字，其中不少人来自新加坡、马来西亚、加拿大等国家和中国香港、中国台湾等地区。

据统计，目前全球有2000多座冼夫人庙，遍布马来西亚、越南、泰国等国及中国香港、澳门、广东、广西、海南等地。

冼太庙供奉冼夫人像。两小像出巡游行时用。冯章 摄

李萍清介绍，马来西亚的增江冼太庙，建筑设计风格与高州冼太庙非常相似。增江冼太庙由华侨陆兆熊于1962年参与兴建，当地华人希望当地各民族能在冼夫人“好心精神”的影响下和睦共处。

2013年，马来西亚高州总会又从高州冼太庙请回18尊冼夫人像，运回各地纪念、供奉。新冠肺炎疫情前，马来西亚高州总会每年都会举办寻根夏令营，组织青少年回中国走访参观，而茂名是必到的一站，高州冼太庙更是必到的参观点。

如今，各地冼夫人庙传承活动，也多参照高州冼太庙的活动模式进行。每年农历十一月廿四，广东、海南冼太庙以及马来西亚、新加坡、越南、泰国等地冼太庙都会举办盛大庆典，根柢都在高凉古郡的乡亲们欢聚一堂，共同纪念这位巾帼英雄。

千年前，冼夫人将海南岛重新并入中华版图，在海南恢复郡县制，为唐宋促进南海诸岛上各民族团结，推动和保护古代海上丝绸之路正常航行打下基础。据史料记载，冼夫人管辖范围包括今天的两广、海南以及越南北部、老挝北部、缅甸北部在内的广袤地区。

“今天，冼夫人正在成为一张重要的文化名片。”张均绍说，自己将继续追随冼夫人的足迹，深入研究冼夫人庙在不同地区的分布特点。

冼太庙前冼夫人骑马铜像。冯章 摄

■守护者说

高州冼学研究会会长张均绍:

“高州冼太庙是高州373座冼夫人庙系统的中心”

从1972年到高州县文化局参加工作，一直到退休后这20年，张均绍研究冼夫人文化将近50年。冼夫人庙作为冼夫人文化的重要载体，提供了重要的实物资料，高州冼太庙因此具有重要地位和研究价值。高州冼太庙完整供奉了冼夫人、冯宝及其幕僚，乃至高力士在内的后代子孙，是非常完整的庙宇群。从这个意义上说，高州冼太庙，是高州市373座冼夫人庙系统的中心。

近年来，高州市政府不断修缮高州冼太庙，加强对冼夫人文化的保护和传承。从文物遗迹来看，冼太庙中殿墙壁的石刻、彩绘等非常珍贵，记载了冼夫人在历史上的地位和贡献，既表达了后人对冼夫人的尊敬，又是不可多得的艺术珍品。随着冼夫人文化走出国门，我们更要牢牢抓住这个关键载体，围绕冼夫人文物开发、利用保护和文化传承，不断融入时代特色，做好冼夫人文化的传承工作。

高州冼太庙管理所所长张明志:

“传播好冼夫人忠诚、团结、和平、友好的故事”

冼夫人“我事三代主、唯用一好心”的“好心精神”潜移默化影响着当地人的精神生活。下一步，高州冼太庙将对冼夫人史记陈列展馆进行进一步改造升级，传播好冼夫人忠诚、团结、和平、友好的故事，进一步做好相关文创产品的开发宣传。作为广东省重要的爱国主义教育基地和文化传承基地，高州冼太庙将配合学校，做好中小学校本研学工作。目前，高州冼太庙正在积极申报国家3A级景区。

■传奇

冼夫人第六代孙

高力士与茂名荔枝

高州冼太庙后殿冯公祠内，有冯冼后人——儿子冯仆、孙子冯盎、第四代孙冯智戴、第五代孙冯君衡的雕像。他们都曾为朝做官，有所作为。还有一位为国人所熟知的人物——唐朝宦官高力士。

高力士是冼夫人第六代孙，原名冯元一。因家道中落，幼年入宫，由武则天赐名力士。因由老太监高延福收为养子，遂改姓高，为高力士。因高力士曾助玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，深得玄宗宠信，加封齐国公。

高力士被封为骠骑大将军，开府仪同三司，从一品。在唐十八陵中，高力士墓位是最东端玄宗泰陵唯一的陪葬墓。高力士的墓志铭中记载:“公中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯。故近无闲言，远无横议。”

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”高州人一直以来口口相传，唐代高力士贡奉给杨贵妃品尝的荔枝摘自家乡茂名高州。现在，高州根子镇还有一个据传曾经专门种植贡奉朝廷荔枝的古荔园——贡园。清代两广总督阮元曾作诗:“新歌初谱荔枝香，岂独杨妃带笑尝。应是殿前高力士，最将风味念家乡。”

■印记

冼夫人长联

——广东庙宇第一长联

冼太庙正殿内236字长联。冯章 摄

高州是中国楹联文化城市，而高州冼太庙也是楹联教育基地。庙内有对联15副。大殿5副对联中有两副出自两名高州籍的进士之手。其中有一副长联字数达236个字，经专家考证是广东庙宇第一长联，为清咸丰年间进士、首任中国驻美公使陈兰彬所写。陈兰彬长联引用了《隋书·列女传》“我事三代主、唯用一好心”，记述了冼夫人历经三朝而始终坚持维护国家统一、促进民族团结的文化内涵。

上联： 一郡主君，雄州独据，部领百越苍头，想当年，般般效顺输诚，佐梁朝辅陈室匡隋氏，常训子孙云，我事三代主，惟用一好心，忠肝义胆，发出纬地经天，荡寇除氛，树成丰功骏烈，请试勤披汗简，更任远览鼎钟，曾几见娘子将军，胸藏豹略，安车绣幰，职干虎臣，合一身论德，而颂不辍工，统数世书勋而笔无停史。

下联 ：万家香火，金像庄严，庙享千秋血食，直至今，赫赫威灵显应，扶社稷护国祚庇民生，叠奉帝诏曰，予嘉乃丕绩，封尔太夫人，春禴冬蒸，常使令官主祀，笺题石刻，时传岭海讴思，闲尝仰溯元宗，每为静搜神记，真可与竹林水月，救苦观音，渤海慈航，济人圣母，运两大元功，而天将比寿，普四照恩泽而日可齐光。

参考文献：

《冼夫人文化全书》（第一卷），白雄奋、吴兆奇、李爵勋著

《寻找冼夫人足迹》，张均绍著

《隋书·列女·谯国夫人》，魏征主编

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【采 写】叶洁 刘俊

【作者】 叶洁

【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端