普天同庆，关帝圣诞

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农历六月二十四，是关帝圣诞。

每逢这一天，儒释道三教共聚一堂，举手加额，共同纪念这一盛典。

在中华传统文化中，被三教共尊，顶礼膜拜的，仅关帝一人而已。

儒家尊之为中华武圣、文衡帝君；佛家尊之为伽蓝菩萨、盖天古佛；道家尊之为伏魔大帝、翊汉天尊、关圣帝君。

每逢这一天，中华各地的关庙、全球华人信众载歌载舞，锣鼓喧天，普天同庆，以各种祭祀仪式、活动，表达对关帝的崇敬爱戴之情。

在民间，关帝是正气正义的化身，扬善惩恶、主持公道、维护道德伦理秩序、矫正社会不良风气。

虔诚敬拜关帝，不仅可以治病除灾，趋吉避凶，保健康平安，而且司职命禄，庇佑商贾，招财进宝。

时至如今，凡是有华人的地方就会有关公信仰，凡是有华裔的族群就会有关帝崇拜。

关公穿越时空，跨越国界，超越阶层，成为儒释道三教共尊，朝廷民间共仰，古今中外同奉的至尊至圣之神。

清代史学家赵翼在《关壮缪》中说：“今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。

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万古长存忠义心

关帝为中华民族留下了用之不竭、取之不尽的精神财富。

南怀瑾在《武圣关壮缪遗迹图志》序中称：“（关帝）已成为民俗文化之中坚信仰，普为四海同钦”，“至如世所标榜关公之忠义，则于忠道之诠释，不仅施于君臣之际，且可尽于人伦纲常之间。其于义道之影响，且可概于朋友之适而及于社会之则。是诚春秋大义之微旨，故关公之典范，终能由人道而臻于神明之尊。”

关公精神的普适性消除了族群、国别和文化、政治意识形态的界线，在关公大义精神的指引下，不同行业、不同信仰、不同族群、的人们都能走到一起，各取所需，各尽其宜，凝聚同心，规范秩序，协调发展。

1800多年来，关帝忠义神武、大气浩然的人格魅力，鼓舞了多少血性男儿以关帝为楷模，精忠报国，驰骋沙场，保境安民？感染了多少华夏子孙以关帝为榜样，诚实厚道，重信守诺，坦荡做人？激励了多少中华儿女以关帝为标尺，立身中正，坚守正道，发愤图强？

《古今图书集成》中说，自孔孟以后“扶名教而植纲常者、赖有圣帝也。”

千百年来，关公作为传统君子人格的典范，大丈夫风范的标杆，其忠义精神、浩然正气，一直被重品德重修为的华夏子孙所崇尚、膜拜，展现人格之美的传说故事、形象作品流传千古，成为鼓舞中华儿女忠义气节、砥砺人格、奋发图强的力量源泉。

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彪炳日月华夏魂

关帝信仰在全球华人社会中具有的无与伦比的至尊至圣地位，千百年来，中华民族已经形成“文拜孔子，武拜关公”的传统文化格局。

关帝以东汉名将关羽为原型，经过历代帝王的封谥，儒释道教的推崇，士农工商的膜拜，以及戏曲、文学及各类文艺作品的演义描述，逐步由一个“万人之敌，威震华夏”的武将，上升到“万世人极，乃圣乃神”的崇高地位，其神职不仅包括军神、战神，财神，文教神，护法神等，而且“掌道释儒教之权，管天地人之柄。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽酆。秉注生功德，延寿丹书。持生死罪过，夺命黑籍。考察诸佛诸神，监制群仙群神”，成为全方位的“神中之神”。

清初评论家毛宗岗在评《三国志通俗演义》中，将关羽誉为集儒雅、英灵、神威、义重于一身，“作事如青天白日，待人如霁月光风”的“古今来名将中第一奇人”。

清代史学家赵翼遍观史书得出结论称：“汉以后称勇者必推关张”，并云“二公之名，不惟同时之人望而畏之，身后数百年，亦无人不震而惊之。威声所垂，至今不朽，天生神勇，固不虚也！”

关羽一生虽然短暂，但其正直忠义的人格操守给后世留下了许多脍炙人口的传奇故事，至今仍为中华儿女所津津乐道，如：桃园三结义，温酒斩华雄，三英战吕布，土山约三事，夜读春秋，斩颜良诛文丑，挂印封金，过五关斩六将，义释曹操，单刀赴会，长沙战黄忠，水淹七军，擒于禁斩庞德，威震华夏等。

历史上的关羽不仅武功盖世，而且独得《春秋》真谛，深明春秋义理之道，成为儒家推崇的践行春秋大义精神的形象代表。

被康熙称为“天下廉吏无出其右”的清官张鹏翮在《关帝像赞》中赞誉关帝：“《春秋》之旨，独得其宗”。

年遐令《重修当阳汉寿亭侯关夫子庙碑记》称：“自孟子而下读《春秋》者不乏人，而能于《春秋》大义见诸行事之实者，唯（关）侯一人而已。”

关帝信仰中所体现的传统道德精神和人格力量，是关公文化的精髓所在，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。正是这种关帝精神，影响着一代又一代的全球华人。

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九州无处不焚香

自明代以来，关庙已有“祀遍天下”之说，蒋一揆《长安客话》中说：“其祠于京畿也，鼓钟相闻，又岁有增焉，又月有增焉”。

明代文学家徐渭在《蜀汉关侯祠记》中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道，并行于天下。然祠孔子者止郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，……以比于事孔子者，殆若过之。”

雍正皇帝也认为：“自通都大邑下至山陬海筮村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬思瞻依，凛然若有所见”。

“县县有文庙，村村有武庙”，反映了关帝庙的分布之广。

祭祀的庙宇遍布神州大地，几乎每一部府志、县志等地方志书都有“关帝庙”、“关公庙”的记载。清代中叶，仅京城之内，拜祀关公的庙宇，便多达116座。

“关公庙貌遍天下，九州无处不焚香”。关帝庙已经成为中华传统文化的一个重要组成部分，一座关帝圣殿，就是一方风土人情民俗的展示；一尊关帝圣像，就是万千民众的道德偶像和人格鼓舞；一句关帝保佑，就是人民祈福平安追求和平安乐的心理暗示和精神寄托。

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关帝信仰遍全球

关帝不仅在国内，在海外华人心中也具有着非凡的影响力。

据不完全统计，世界上至少有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。

澳大利亚的悉尼，有座具有百年历史的四邑关帝庙，大堂一侧，摆满了百年前拓荒华人先贤的牌位。这是华人先辈的遗愿：生时践行关帝精神，死后也要追随关帝左右。

法属留尼汪岛位于非洲东南面的印度洋上，面积2512平方公里，华人建有5座关帝庙，时间最长的已经有120多年，每年定期举办一次为期5天的关公节，以此来抒发浓郁的关帝信仰情结。

离非洲大陆不远的马达加斯加有两座关帝庙，与中华会馆建在一起。2013年10月，中国驻塞舌尔大使馆与塞舌尔华人联合会举办仪式，筹资重建关帝庙，时任大使的史忠俊在募捐仪式上称：“关帝庙是凝聚塞舌尔华人社会的纽带，关帝庙的一梁一柱、一砖一瓦都见证着华社的兴盛，镌刻着华人的时代。重建关帝庙是重筑华人社会的辉煌，是每一个华人义不容辞的责任。”

美国的纽约、旧金山、德州等地，也都建有关帝庙。美国加州的关帝庙在1979年还被列为加州的历史古迹。

韩国汉城关帝庙，被韩国政府定为“韩国宝物142号”。

日本的横滨关帝庙始建于明治六年（1876年），现在的建筑，落成于1990年8月。这片凝聚了中国传统建筑工艺精粹的建筑群，吸引海内外的华人共同呕心沥血，参与付出。

在东南亚，主祀关帝的华人同乡会馆（关帝庙）比比皆是。至迟在1800年已经在港口边沿成立的增龙会馆和嘉应会馆，都是主祀关帝的同乡组织。

新加坡国土只有500多平方公里，却有大小30多家关帝庙。越南南圻边和镇的关帝庙是1684年郑会等8位华侨发起兴建，是目前东南亚有据可查的最早的关帝庙。菲律宾、泰国、缅甸、印尼、东帝汶等国，都建有富丽堂皇的关帝庙，成为当地华人祭先祖，睦族群，叙乡谊，通商情，议民事的重要场所。

35年来，遍访五大洲40多个国家和地区的湖北关帝文化学者朱正明曾在采访中深情地说：“走的路越远，对中华民族的情越浓，对关帝文化的缘越深。关公，已经成为中华民族‘忠义诚信’的道德偶像；关帝文化，已经成为联结海内外华人的精神纽带！”

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义参天地励后人

关帝儒雅、英灵、神威、义重的精神面貌，忠义节烈的大丈夫风范，大义凛然的浩然之气，包含着诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等传统文化的道德理想精髓，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，给炎黄子孙心灵深处以极大的撞击和感召，成了全球华人社会的心灵寄托和精神中心。

正如一座关帝庙对联所言：

“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；

汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”

正是关帝崇拜超越宗教、超越阶层、超越时空、超越族群，成为普世共尊，中外共仰的真实写照。