“佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤”是贾岛和李白吗？

本文正式题目《学思慎言己道正 育德辨惑远侮贤》

本文属于【百尔所思】古文漫谈系列 作者宗伯正曜

今天看到一篇文章，题目是《王安石写下一首谜诗，当时无能人解，千年后却被新加坡学者所破》，简单阐述一下我的看法，水平不足，请各位学者多多指点。

原文引用（节选）：

然而很多人不知道的是，苏轼传说中的对手王安石也是个段子手。在大多数人的印象中，王安石是个刻板固执之人，甚至有人说连菩萨也无法劝服他，所以都称他为“拗相公”。

让然而就是这样一个“拗”脾气的文人，却曾写下一首很有趣的谜诗，当时无人能解，千年后却被新加坡学者所破。

佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。

走入帐中寻不见，任他风水满江湖。

这首诗乍一看很俗，甚至有些艳，当时很多人不明白王安石这首诗是何意。毕竟就连常年流连秦楼楚馆的柳永也不会写这么露骨的词句。有人觉得这应该是是个谜诗，但却依然没人猜出谜底。一直到了民国才有人给出了为大众所接受的答案.此人便是新加坡籍华裔汉语大师郑子瑜。那么这首诗的谜底到底是什么呢？郑子瑜认为王安石这里写的应该是四个诗人。

第一句“佳人佯醉索人扶”，首先佳人是“佯醉”，就是假装喝醉，而她又要人扶，那么说明她应该是东倒西歪，连起来就是说她“假倒”，那么谜底就呼之欲出了，就是唐朝著名的“苦吟诗人”——贾岛。

第二句“露出胸前白雪肤”，这一句写的有些露骨，但其实谜底却很有“仙气”。古人尤其是女子都包裹的严严实实，而王安石这里却说“露出”，说明是脱了外衣，才露出里面的“白”，那么翻译过来就是“李白（里白）”。

点评：

治学必求道正。道不正则狎侮。

按照这篇文章的逻辑思维方式，分析下面这首诗：

苏轼《戏赠张先》

十八新娘八十郎，

苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，

一树梨花压海棠。

十八新娘八十郎，是指张百龄或张九龄；

苍苍白发对红妆，是指韦应物或陈子昂或王勃；

鸳鸯被里成双夜，是指常建或张潮，

一树梨花压海棠，是指施肩吾或刘叉等等。

范仲淹、晁冲之、苏庠、郑谷、李洞等人属于备选诗人。

如古人有知，必言“小人哉”、“狎大人，侮圣人之言。”

宗伯正曜的解释：

这首诗是托名王安石的伪作。通过诗意可以看出作者属于“窭僮（jù具同），窭指浅薄、肤浅，这里表示学业未成，还在蒙童阶段的学子。而且用词粗鄙，属于庶人作品。

王安石属于“旻臧”阶段的学者，与窭僮水平相差超过三级。

王安石的诗被称作半山体。王安石是士族，他的诗“重炼意，又重修辞。在用词、造句、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。其长处是下字工，用事切，对偶精；其短处在于作诗主意求工，主意之过流为议论，好求工而伤于巧；故“王荆公体’有深婉不迫处，也有生硬奇崛处。这既体现了宋诗风貌的部分特征，又有向唐诗复归的倾向；可谓既有唐音，又有宋调，对宋诗的发展影响较大。黄庭坚说：“荆公暮年做小诗，雅丽精绝，脱去流俗。”（见胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三五）叶梦得说：“王荆公晚年诗律尤精严，选语用字，间不容发。”（《石林诗话》卷上）从宋人的这些言论来看，人们称王诗为“王荆公体”，主要着眼于其晚期诗风。（引自百科）”

如登飞来峰

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

谆谆之言：

1、威重固学

孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

原文：

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

2、好学

孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

原文：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

余（士）为大宗儒子，若求问先秦古文弥雅言诗者，岂不闻列树之凤，郊野之麟乎？

本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农先生），宗伯牖中先生。