到北京可以不看三大殿，但不可不看一个人 。享有如此盛名他是谁？

北京六国饭店

二十世纪二十年代的一天，北京六国饭店的门外排着长长的队，排队的人大多数是一些金发碧眼的西方人，他们要去听一位中国人用英语演讲《关于中国人的精神》。

那个时候中国人的演讲都是免费入场的，而这位的演讲门票，票价是两元，而且一票难求。

要知道，当时去听京剧名角梅兰芳的戏，票价也就是一元两角。

这么牛的人是哪一位呢？

他就是在清末民初被国人称为“文化怪杰”，在西方被视为圣人的辜鸿铭。

最尊贵的中国人；辜鸿铭

当时在西方流传着这样一句话：“到中国可以不看三大殿，但是不可不看辜鸿铭”。

可见这个晚清的网红辜鸿铭当时有多火。

辜鸿铭跟托尔斯泰用书信交流，探讨世界文化的出路，给日本首相伊藤博文讲孔学、英国作家毛姆、印度诗人泰戈尔、日本作家芥川龙之介等等都到他家登门拜访，俄国皇储赠给他镂着皇冠的金表。

印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭自称是东西南北人，他的一生非常的传奇。生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋可谓是学贯中西。

先来说下他生在南阳。

1857年的夏天，辜鸿铭出生在英属南洋槟榔屿的一个英国人的橡胶园里，父亲是这个橡胶园的总管，福建人，说一口流利的闽南话，也能讲英语和马来语。

母亲是葡萄牙人，讲英语和葡萄牙语。

所以辜鸿铭是一个中葡混血儿，因为从小就生活在一个文化交融的家庭里，他在语言和文字方面有着独特的天分。

再来说下学在西洋。

这个橡胶园的主人布朗先生非常喜欢辜鸿铭，他没有子女，就把辜鸿铭收为义子，从小就让他阅读莎士比亚、歌德、培根、弥尔顿等人的著作，十岁的时候带他到英国学习。

临行之前，辜鸿铭的父亲告诫他说：不管你走到哪儿，不论你身边是英国人、德国人还是法国人。你可都不要忘了你是个中国人呐！

辜鸿铭的语言学习从弥尔顿的《失乐园》开始，六千五百多行的无韵诗，他只用了一个月就背得滚瓜烂熟。

在他还不懂得德语的时候，他就像念咒一样，用了半年的时间就把《浮士德》背熟了。

他读了莎士比亚的三十七本戏剧之后，得出的结论竟然是：读莎翁 大喜大悲、大是大非、妙笔生花、兴奋不已。

但就是让人感到太过热闹，少了一份深沉。

大部分人可能觉得掌握一门外语就挺费劲的了。

但是辜鸿铭留学十四年，竟然精通了英、法、德、拉丁文、希腊文等九种语言，先后获得了13个博士学位，震惊了整个西方学界。

辜鸿铭不仅学到西方的文化瑰宝，他也了解到了当时西方的问题，让他非常震惊的是，当时一些欧洲的著名人物对中国的儒家文化都表示由衷的赞赏，认为中国文化是医治西方弊病的良药。

比如德国哲学家、数学家莱布尼茨向欧洲社会发出忠告说：我们目前处于道德沦落、难以自拔的境况，我认为必须请中国派遣人员来指导我们关于神学的目的和实践。

法国大文豪伏尔泰曾说：中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家，这些西方文化精英成了辜鸿铭了解和认同母国文明的精神食粮，并由此深深地影响了他的一生。

婚在东洋。

辜鸿铭的妻子是一个裹着小脚，性格腼腆温顺、知书达理的传统中国女性名叫淑姑。

辜鸿铭对她是一见钟情，而且终身不负。

辜鸿铭还娶了一个日本小妾叫吉田贞子。

那为什么仕在北洋呢？

1880年，24岁的辜鸿铭学成归来后到英属新加坡辅政司任职。

第二年他巧遇了晚清外交官大学者马建忠，两个人是一见如故，相见恨晚。

经过了三天的长谈之后，中华文化的博大精深引发了辜鸿铭的强烈的兴趣和心灵共鸣，他当即辞职，开始闭门攻读中国书籍，研习中华文化。

可以说这次的会见让儒家学说、仁义之道成为辜鸿铭持守终生的定见。

1885年，辜鸿铭回到中国，任湖广总督张之洞的外文秘书，这一干就是二十年。

在这个期间，他把张之洞珍藏的文化典籍全都背了下来。

当中国被西方工业革命后的坚船利炮轰开大门之后，很多急于寻找救国出路的中国知识分子是有病乱投医，他们主张“师夷长技以制夷”，甚至全盘西方化。

而文化是一个民族的灵魂，民族文化的消亡就意味着一个民族的消亡。

这种崇洋之风让辜鸿铭是痛心疾首，满腔的忧虑。

他认为儒学的仁义之道可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷和毁灭。

他相信正被国人摒弃的传统文化，恰好是拯救世界的良方。

所以在当时崇洋媚外的大背景下，辜鸿铭是反其道而行之，坚决地向国外输出中国的文化。

在北大教书的时候，辜鸿铭依旧是梳着小辫子，穿着马褂。

他走进课堂的时候，学生们是哄堂大笑。

但是辜鸿铭却平静地说：我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。

闻听此言之后，狂傲的北大学生是一片的静默。

在十九世纪末至二十世纪初的那些年，辜鸿铭把儒家经典四书中的三部，论语、中庸大学翻译成英文和德文介绍给世界，在欧洲产生了重大的影响，同时也给底气不足的中国人打气，教他们不要妄自菲薄。

外国人很爱听这位大师讲解儒学。

有一次，辜鸿铭到外国朋友家参加宴会，大家推他做首席。

席间宴会主人说：你能不能给我们讲讲孔子之道有什么好处呢？

辜鸿铭微笑着说：刚才大家推让不坐首席，这就是行孔子的教诲。

如果今天按照竞争的原则，优胜劣汰的方法，估计等到优胜劣汰确定了之后，然后定座再动筷子，那这顿饭呢恐怕到现在还没吃到嘴呢。

在一次宴席上，辜鸿铭说：恨不能杀二人以谢天下。

有客人问他二人是谁呀？他说就是严复和林纾。

这两个人当时都在场。

严复听了之后没吭声，林纾忍不住当场质问。

辜鸿铭愤慨地拍桌子说：自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理于是兵连祸结。

自从林纾译出《茶花女遗事》莘莘学子，就只知男欢女悦而不知有礼仪。

于是人欲横流，以学说败坏天下的不是严、林，又是谁呢？

一番话下来，说的严复林纾是哑口无言。

当时被西方信神的人视为魔王的圣经《达尔文物种起源》，却被严复视为宝藏。

1898年，他翻译发表了《天演论》，推行达尔文的进化论，当时包括胡适、鲁迅、陈独秀在内的很多人都受到了严复的影响。

比如胡适这个笔名就来源于“适者生存”，而不会外文的林纾却译述了《茶花女》等很多外国小说赚钱。

这些对于当时尝试寻找救国之路的中国人，无异于饮鸩止渴的一剂迷幻药。

严复在晚年的时候也开始逐渐的认同辜鸿铭，他在生活困窘下还染上了鸦片烟瘾。

1915年至1920年间，胡适、陈独秀等等搞所谓的新文化运动，推广白话文改良。

辜鸿铭发表批评说：现在的人包括那些自以为是的文学教授，用词、作文都不通。

比如说：改良吧，以前的人都说“从良”字典里也只有“从良”这个字词指的是；娼妓弃邪从正，没有说“改良”的。

“改良”让我百思不得其解，你既然已经是“良”了，还改什么，难道要把“良”改回去退而从“娼”嘛？

辜鸿铭认为，中华传统文化是最伟大的文化，能够教化世界人民是世界的希望。

1915年，辜鸿铭用英文发表了《中国人的精神》中文名《春秋大义》来表达他的意志。

当时这本书在西方引起了轰动，大学里有辜鸿铭研究会，民间也有不少辜鸿铭俱乐部。

这本书让身处战乱中的欧洲人对中国与中国文化，充满了向往。

在当时，欧洲正逢一战炮火之中，辜鸿铭指出，这场战争的道德根源就在于不讲礼义而崇信强权，所以他把中国人的礼义并重的良民宗教讲述给了欧洲，这正是他《春秋大义》要展示给西方的精神。

在人们纷纷外求，想用全盘西方化这个灵丹妙药来救国的时候，辜鸿铭告诉人们，中华文化才是国人的希望。

他说：评估一个文明的价值，我们最应该关注的不是他建造的城市是如何的宏伟，建筑是如何的华丽，道路是如何的通达，不是它制造的家具是如何的典雅、舒适，仪器、工具或者是设备是如何的巧妙实用，甚至也跟他创造的制度、艺术和科学无关。

评估一个文明的价值，我们应该探求的是人性的类型，也就是这种文明产生了什么类型的男人和女人。

那么在中国传统文化下产生的是什么样的中国人呢？

辜鸿铭描述说：中国人身上有一种难以形容的东西，概括为“温良”，他强调说这不是温顺和懦弱，而是一种源于同情心或者是真正人类智慧的温良。

他认为中国人之所以有这种强大的同情的力量，是因为他们过着一种心灵的生活，一种产生于我们人性的深处心灵的激情，或者是人类挚爱那种意义上的情感。

真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧，过着心灵生活的这样的一种人。

中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。

辜鸿铭的表达有没有让我们，从记忆深处寻找到那个曾经的中国和曾经的中国人呢？

今天，当经过一百多年狂风暴雨式的摧折和扭曲之后，我们很多人已经很难真正地理解中国传统文化的价值了，我们几乎失掉了自己民族的根脉。

当把仇恨别的国家当作爱国，把国际歌当作精神力量的时候，百年前那位文坛怪杰辜鸿铭的声音，您听到了吗？

纵观辜鸿铭的一生，从当初的西学造诣到成为传统中国文化的捍卫者，都源于他对中国传统文化的深度理解和热爱，这让他能在乱世当中处变不惊的清醒看这个世界。

他在别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿的坦然和孤勇中写就了他一生的传奇。