浅谈日本军国主义产生的根源

日本军国主义能够产生在日本有着许多主观与客观上的因素，我们通过这些因素分析其成因，能更好的剖析那段历史形成的深层次原因。从而能够客观地理解那段历史。首先我们不得不承认日本能够发动侵略战争，与国内民众的强力支持是分不开的，日本人自己都不否认，在天皇神圣不可侵犯的熏陶中，几乎所有人在精神上，和行动上都和天皇站在一起，比如南京和新加坡沦陷时，日本老百姓高举太阳旗，高喊天皇万岁，提灯游行等，让看过如此纪录片的人看来都无法忘却，而这种捆绑一直到日本投降后，依旧不见削减，面对连国内妇女都要组织起来，用竹枪拼命的日本，美国毫不犹豫的使用了原子弹，那么是什么导致了日本国民在即使就要战败了仍然支持侵略呢？

可怕的军国主义教育妇女练习拼刺刀（图片来源于网络）

日本国民支持侵略的行为来源于日本政府长期推行的军国主义，极端民族主义和愚民政策，造成日本国民意识的扭曲发展。在家庭，学校社会，军队，全面推行军国主义教育，其核心就是效忠天皇的思想，把天皇成为万世一系的神，日本军国主义极力宣传“皇国史观”，将天皇神话，使国民对其绝对崇拜，绝对服从，日本国民为天皇而死作为最高道德，完全无视个人的存在价值，这样使日本国民个人完全丧失了个人的价值观，个人的意志，这也是在日本在发动侵略战争后，其国民没有任何怀疑，并且没有任何愧疚感，不能否认“效忠天皇”和“日本军国主义”始终联系在一起的。

一，尽忠

二战时，尽忠是日本国民意志养成的第一要素。这就是要以绝对虔诚之心无条件的服从天皇，“无条件”是指不问是非，信至无我，不问是非谓“诚”，信至无我，谓“心”，因此至诚尽心是被确立为尽忠教育的基本规格。成为日本国民性格培养的根本目标，通过尽忠教育让全体日本国民对天皇达到至诚与尽心的程度，最终形成日本国民对天皇制国家的信仰。在尽忠教育下，杀死他人这种最大的恶就置换成立对天皇的尽忠行为及天皇制国家最大的善，日本国民必须无条件的效忠天皇，楠木正成（推翻镰仓幕府先锋，极其尽忠天皇，以后有机会可以讲讲）楠木正成精忠报国的形象在日本不断被放大，除了靖国神社前面的铜质雕塑外，更为深远的是其事迹进入了小学教材之中，在每一个儿童心中刻上了难以磨灭的痕迹。

日本本土遭到轰炸（图片来源于网络）

1945年尽管日本遭到美国的大轰炸，65座城市几乎都毁坏殆尽，不怕死的日本人仍然抱着在日本本土同美军决一死战的信念不放，国民们自豪的呼唤着天皇的名号赴死，这就是尽忠教育酿造的命运悲剧。

“尽忠”的具体表现首先就是“勤王”，而勤王精神具体到日本本身时首先就是表现为排外行为，首先不允许外国对日本有辱国体，滋扰国威的事情发生；其次不允许有污蔑日本国体的外交对日本体制的伤害，只能采纳外国的知识技巧作为皇国大道的羽翼，推崇“勤王”教育日本极端民族主义的表现，是日本回应国际社会冲击的一种以守为攻的姿态，这需要极大地勇气和意志力。日本极力宣传皇国史观，将天皇神话后，将日本虚构为世界中心，民族自豪感油然而生，而这种自豪感正是日本人坚守自己地国体地勇气和意志力地力量源泉。并催生出近代日本民族殖民侵略的文化心理，“勤王”教育的最终目的是将日本凌驾于万邦之上，使日本国民天真认为在世界变化中一切尽在掌握之中的虚幻民族自信心理，勤王教育就是抵御内部和外部的压力的能力，这种能力就叫做意志和勇敢，对天皇的忠诚作为一种义务融于个人的行为之中，

从娃娃抓起的军国主义教育（图片来源于网络）

二战时期的日本，从幼儿园开始就要遥拜日本天皇，让中小学生每天诵读学生敕语，在各个教室里悬挂着各个军神的照片，营造出浓烈的效忠天皇的学习气氛，把中小学校当成国民养成的训练道场，多数学校都把体育场改为武士的格斗场进行武士格斗散打训练，学生即使被打得鼻子流血也得一次又一次地挣扎起来重新再战，以此捶打学生的意志品格，修炼下一代侵略战争的必胜信心和坚韧的性格。

尽忠的另一个表现是奉公，早在学生敕语中，日本就把奉公作为皇国臣民的基本品格，二战中“灭私奉公”成为最响亮的口号，中小学教材中充斥着奉公的课文，就是勤劳的耕作，然后把财务让给子孙让给邻居，最后无私的奉献给国家，换言之，奉公就是灭私行为，心底无私的人才能做到奉公守法，在二战中奉公教育成为日本军国主义的首选，而这里的公仅仅意味着天皇，形成皇国民一种灭私的自虐心理，经过奉公教育的日本国民就自觉的抹杀了自我。

尽忠的终极表现是“殉国”，为国家利益自愿献出生命，自日本“殉国”被认为是一种最高尚的行为，会得到赞扬和传颂，在二战中，日本将殉国精神当做日本国民及重要的要素加以推广，将其纳入常态化教育，宣扬至极致，日本军国主义将战争常态化，将战争中的死亡常态化，随之将为国捐躯的殉国教育也随之常态化，至尽忠到奉公再到殉国在二战时期，这条道德的完善之路就是使日本国民勇敢地投身于战争中去，不必追问个人的生命的意义与价值，没有什么比为国捐躯更有意义了，更加高尚了，高尚的死去才能换来永生，这就是殉国教育的精神内核，是日本生死观的一种捷径，通过这种殉国的教育换发出来的是一种生命的冲动，焕发出来的是一种日本民族文化气息，正是这种以生命冲动换发的英雄主义，使无数日本军人乃至平民在心理上战胜了死亡的恐惧，将自己直接捆绑站日本军国主义的战车上，军国主义将天皇意志内化为日本国民的集体无意识，酿造了成千上万的日本人为天皇圣战而捐躯的生命冲动，从而将侵略战争的动力植根于法西斯群众心里的土壤之中，这就是直到战败日本国民依旧支持侵略的核心原因。

二，媒体

在日本军国主义时期，日本的媒体已经不像明治维新时期那样百花齐放了，而沦为了军国主义的发声筒和宣传员，从而与军国主义者合谋，将日本推上了侵略的道路，九一八事变期间，日本通过其控制下的媒体通过其大肆宣传中国军队蓄意挑衅日本在东北地区的核心利益，误导国民满洲是帝国的生命线，支那不正当行为侵犯了帝国在历史上形成正当权利，关东军予以反击的行为完全合法合理的共识，从而促使日本国民坚定支持关东军的事实，在社会上形成了战争的狂热，太平洋战争爆发后日本军国主义分子又操纵媒体，将议题转向对抗欧美，鼓吹将亚洲在白种人的手中解放出来，类似的论调成为推动日本国民积极投入战争的助推剂，大众传播实践表明，如果受众对某项议题在直观上缺乏丰富的经验，那么他们对该议题或事件的理解就极大的依赖于媒体，依赖于新闻叙述的性质，从日本发动的侵略战争的发展和事态的演变可以看出由于日本媒体在战争中竭力宣传对外强硬论，直接导致了日本民众狂热的民族主义情绪，直至战争的舆论氛围笼罩在整个日本之上，达成了日本军国主义者实现舆论动员的目标，当盟军开始转为战略反攻时日军接连失败陷入窘境时，日本军部需要补充更多的新兵，他们不惜将目标指向国内未成年的学生，其操纵的媒体与军方保持高度的一致，选择以青少年为受众目标的《写真周刊》上，刊登文章以军阶升迁，美好前途为诱惑，鼓动青少年为了实现国家与全体国民期待应踊跃参军，这些鼓动使军国主义征兵能够顺利开展，绝大数人怀着在关系到日本命运圣战中捐躯是国民莫大荣耀的的信念，被送往战场，以海军招募少年为例，中日全面战争爆发后，海军飞行预科练习生录用人数逐年攀升，截止到1944年，达到了顶峰的113465人，比八年前增长了20倍，到1944年美军攻占塞班岛突破了日军所谓的绝对国防圈，日本军国主义者妄图组建全民总决战顽抗到底，并操纵媒体进行决战宣传，称唤起藏在一亿国民中的忠诚，在战争中宣传一亿协力的大和魂，通过总崛起迎击敌人来赢得战争的最终胜利。

日本丧心病狂的自杀攻击（图片来源于网络）

1945年日本军国主义者，不甘心坐以待毙寄希望于美军进行本土决战的临时国会特别会议通过动员全体国民迎接最后的战斗，同日裕仁天皇发表诏书，号召国民粉碎敌国野心，达成战争目的，为此军国主义者控制下的媒体连日发起了感谢天皇的仁慈，号召国民以死效忠的舆论造势，到七月中旬，进一步发展为互斥国体的选宣传运动，舆论动员的力量使日本民众仍寄希望于最后的胜利，神州不灭以死效忠天皇的理念成为日本民众继续战斗的动力，战争期间，日本军国主义者在媒体的协力积极配合下通过舆论动员实现了对日本国民精神的强效控制，导致广大民众被牢牢地栓站法西斯战车上，成为侵略战争的牺牲品，日本国民当中确实有被强制参战的人，但是还是有很多人是本着自发的意志充分相信这场战争是正义的，这正是军国主义体制的恐怖所作，在军国主义的操控下，媒体发挥着最大的舆论导向作用，、来统一国民的意志，从而在社会上形成舆论合力，为了扩大和推进战争自觉的起到积极煽动民众的作用。由于媒体的积极配合，舆论动员作为日本军国主义总体战的重要一环，成为所谓爱国主义的重要力量，而这股力量在突然之间就吞噬了日本社会。

日本是一个岛国，国土狭小资源匮乏，德川时期就有人对本国发展产生了强烈的危机感，提出来许多扩展理论，比如当时的海外“雄飞论”，只是因为当时的国家实力不足，社会和经济条件都不够成熟才未能实行，明治维新之后日本学者在以前的扩张理论的上经过实地的勘探和考察，提出来心动侵略扩张理论，比如山县有朋提出“利益线理论”，为日本对外扩张制定了基本理论。

日本侵华史料《日本民族雄飞五大洲》（图片来源于网络）

松冈洋右在九一八事变后称，“吾满蒙，即吾日本的生命线”，这就是将中国东北视为他们民族的生存而开拓夺占的新领土和资源，这在当时的日本是很有诱惑力和吸引力的，这种狭隘的民族利己主义的心理是其发动大规模侵略战争的原因，但在对日本国民的战争发动和宣传上日本军国主义者并不是赤裸裸地宣传战争，而是以民族的生存利益为借口的，诱使民众参加战争，这就取得了相当的成功，此后通过侵略战争和一系列的不平等条约获得了土地和经济利益，促进日本国内经济实力的发展，日本民众就尝到了甜头，也就大大刺激了继续扩张的欲望由于狭隘的民族利己主义作祟，日本民众在尝到甜头的同时只顾得满足自己的需要，而不顾给其他民族带来的沉重灾难，到二战期间，日本为减少国内国际舆论压力，又提出了许多貌似有礼的借口，这些借口欺骗性都很强，对于蛊惑日本国民也有很明显的效果，一是以参与其他国家殖民地解放战争为理由，宣扬战争的正义性，在日俄战争期间日本曾大打宣传战，散布行将占领满洲为了阻止俄国逼近日本的危险，日本不得已出兵中国同俄国开战的消息，在侵华战争的爆发，也是日本以阻止苏联赤色危险出兵中国，行侵占中国之实。在亚洲地区日本以白人统治下解放亚洲为名，推行实为侵略扩张的大亚洲主义，把侵略亚洲国家的大东亚战争成为圣战，二战期间，日军中有一首歌曲唱到“为了东洋和平不惜牺牲生命”在这些借口的欺骗下，广大日本军人和日本民众，还以为日本推行的战争是保卫亚洲和平的正义战争，自己参与其中是光荣的；二是以建立新大东亚新秩序为由，把侵略战争美化为民族战争。

日本占领南京（图片来源于网络）

二战期间日本提出建立大东亚共荣圈，强调要共荣共存，这一口号在亚洲和日本国民当中也颇具诱惑力，日本军国主义者企图用这些口号，使其在亚洲的侵略行为合理化合法化，因此对内称是为了民族利益和国家利益，对外则称是为了亚洲的利益，为了东洋人的利益，是在替天行道，这些口号在当时确实起到了很大的欺骗作用，总而言之二战时期，日本通过很长时间的教育使日本国民的性格在日本军国主义化过程中走向极端，在遵循民族本源中产生了自诩优等民族的心理，并诱发出极端的民族主义心理，当然一个民族文化共同体存有民族自豪感这不但是无可厚非的，甚至是值得称道的，但是稍稍往前迈出一步在于其他族的类比中自诩优等就构成里一个危险的信号，这也背弃了明治维新时期初期的民族民权思想。

三，总结

近代日本在重构皇基的国体重构中从承袭种族血脉角度将民族主义合理为文化遗传基因，以家国主义和日本神道为基础，创建了天皇制传统，以天皇号令天下，培养忠君爱国的皇国民，近代日本以文明开化为初衷的文化启蒙之路，但并没有致力于培养教育和近代民主意识的国民，也没能将日本引上文化强国，科技强国的道路，而是沿着日本武士传统文化的历史轨迹致力于教育和培养无怨无悔的为天皇和国家牺牲的皇国民，其在忠君爱国的调教下，融合西方列强的殖民思想和日本本土的武士道精神引导日本人从追求民族强盛的合理初衷出发，走上了以武力强国以开拓殖民地寻求民族发展的错误轨道，这也就将民族启蒙教育演变成彻头彻尾的军国主义教育。