请问，曾侯乙，您贵姓？不客气，我姓气

#曾侯乙##曾侯乙编钟##曾侯乙，不姓曾，姓“气”#

{上图1为曾侯乙编钟。图2为“楚王酓章钟”铭文“曾侯乙”}

前言：

历史学，需要动脑筋

请问您，曾侯乙，姓什么呢？

答：姓“曾”啊！这么简单的问题，还需要问吗？

难怪，现在各个大学历史系的毕业生很难找到工作。全球各个大学的历史系，也许都快要关门了吧！

简单的，背诵型的，没有创新性的学问，怎能有竞争性和生存力呢？

历史学，是世间最复杂的学问之一。

一个学者，研究1万件商周时期的青铜器，穷其一生，恐怕也只能窥见人类历史发展过程中百万分之一的内容。

一：曾侯乙的祖先，不姓曾。曾侯乙的祖先，姓“气”。

{1}曾侯乙的“曾”字，是指新石器时代末期的中国丝绸“缯”。

{上图为蓝色的丝绸}

缯，帛也。——《说文》

商代甲骨文“曾”字，字义之一，是指中古汉语文字“缯”字，是指染色的丝绸布匹布帛。

“曾{缯}”字，不是姓氏用字，是指职业，丝绸麻布布帛的织造和销售商为“曾{缯}”。

新石器时代三星堆人织造的丝绸，商品名称叫做“酓”。

新石器时代周族人织造的丝绸，商品名称叫做“绸”。

新石器时代黄族人织造的丝绸，商品名称叫做“䌙”。

不同的名族，皆会用自己的独用名，就像现代社会各个公司的不同商标一样，皆是为了在市场上有所区分。

距今5000您-4000年前后，湖北省随州市曾侯乙的祖先们居住在山东省青州，山东省兰陵县“鄫”地。

{上图为兰陵县鄫地遗址。}

山东省青州，距今4000年前的原始地名是“益都”，是中国益族人的聚居地和丝绸商品生产基地。益族人群体里，有2个规模比较大的支系部落。

《说文》益：曾，加{增加}也。

一个支系部落，叫做“曾”人部落。

一个支系部落，叫做“加”人部落。

“曾{增}”和“加”，合在一起，是指益族人的“益”字。

{上图为湖北省随州市考古发掘的“羋加”墓葬}

【說文】羋：羊鳴。

湖北随州，有曾侯谏，曾侯虺，曾侯乙等曾人族群的墓葬群，也有羋{羊}加墓葬群，“曾，加”两个族群合在一起，是指“益族人”墓葬群。

曾侯乙和羋加墓葬的青铜器，以“羊”为族徽。

{上图为青藏高原的地理位置}

于距今4000年前后，中国“曾{缯}”人族群频繁穿越青藏高原，由中国往中亚西亚欧洲非洲出口贸易的丝绸布匹商品，丝绸染色为藏青色。

青藏高原的“青藏”二字，源于曾{缯}人族群藏青色的染色丝绸。

藏青色，又称“蓝色”，距今4000年前后的曾人族群，将蓝色的丝绸，称为“兰墨色”。

《甲骨文译文合集》489款记载：1 鼎…午（延）…羌曾*

商王朝，在《甲骨文合集》里，称谓“曾人”族群，是“羌曾”人。

羌，是指牧羊人。一边由中国往西亚贩卖丝绸“曾”，一边放羊来回行走，是指“羌曾”。

{上图为曾侯乙棺椁上描绘的羊}

战国时期，曾侯乙棺椁上，描绘的卷角羊的“羊”字，证实了《甲骨文合集》记载商代“曾人”族群属于“羌曾”人。

{上图为随州“羊子山”墓葬出土的青铜器，藏于随州博物馆}

2007年，随州考古发现了“羊子山”墓葬。

“羊子山”，是指随州曾人族群，是商代“羊”的孩子，族人的青铜器文化标识是“羊”。

“羊子山”，是指随州曾人族群，是商代“羌曾人”族群的后裔。

“羌”字，从大，从羊。

{上图为西藏喜马拉雅山}

于距今4000年前，“曾{缯}”人族群驱赶着羊群，一边放牧{羌曾}，一边拉着藏青色的丝绸麻布商品，穿越青藏高原沿着西藏喜马拉雅山脉的南部行走，前往阿富汗，再转道伊朗，往西亚地区销售。

{上图为三星堆考古新发现，“羊首”青铜器，属于商代“羌曾”人族群的器物}

【書·益稷】：股肱喜哉。

喜马拉雅山脉，原始山名为“气，麻，拉疋”和“气马，拉疋”。

因为，新石器时代的“曾人”族群，统一姓氏是“气”，所以将自己的姓氏，为该山命名。

“喜气洋洋”，字根是指“喜气羊羊”。

喜马拉雅山的“喜”字，是吉祥的事。吉祥，是指“羊”

气，云气也。——《说文》

喜马拉雅山脉，每天云气蒸腾，是指“气山”。

{上图商代青铜器“天亡簋”}

青铜器天亡簋铭文节选识读：王口：“气方”。

羌曾人族群，被商王朝称为“气方”人，“气”字，是羌曾人族群统一的姓氏。

青铜器天亡簋铭文节选：事，喜。

被商王朝打败了的，失去了自由，成为俘虏的“羌曾”人族群，在商王朝政府内，担当的职位和工作是：“事，喜”。

商代的中国人群体，频繁有“喜事”和“丧事”要办。

商王打了胜仗，娶了新老婆，嫁女儿，又生了孩子等等事物，皆属于喜事。

商王朝所有“喜气”的事情，都交给“羌曾”人族群主持办理。

因为，商代的“羌曾人”族群，是天生的音乐家群体，别人干不了他们的工作。

{上图1为曾侯乙编钟.图2为「樂」前5.1.2合36900}

甲骨文“乐”字，是对商代编钟编钟乐器的写实。

【爾雅·釋詁】喜，樂{乐}也。

距今2480年前后的曾侯乙编钟，属于“喜，乐{lè}”器，是专门办理“喜气喜事”专用的，是体现“快乐”氛围曲调的合奏乐器。{湖北博物馆有曾侯乙编钟演出，20元门票，我专门去看了3次。}

乐既和奏。——《诗·小雅·宾之初筵》

曾侯乙编钟，是合奏的“喜气”乐器，《诗经》记载，有身份尊贵的宾客即将到来，就演奏编钟，把氛围搞得“喜气洋洋{喜气羊羊}”。

{2}湖北随州市距今3010年前的叶家山曾侯墓葬：“客，气”。

现代汉语“客气（kè qi）”，指谦让，讲究礼仪。

于距今3010年前后，曾侯乙的祖先们从山西省汾水流域{闻喜县}居住地造反，遭到周王朝政府追杀，益族人迁徙逃难来到湖北省随州市“客居”。

距今3010年前后，“不服周{造反，不顺从}”的谚语方言，开始在武汉市周边地区流行起来。

“客”，是指外出或寄居，迁居外地的人。

于距今3010年前后，湖北省随州市周边地区，是“噩侯”家族管辖的地。

于距今3010年前后从山西省汾水流域逃难来到湖北随州，投奔“噩侯”家族收留，“客居”在随州的曾侯谏和曾侯虺家族，是远来的客人。

{上图1为随州叶家山墓葬青铜器铭文“曾侯谏”，图2为曾侯虺。}

曾侯乙的祖先，曾侯谏和曾侯虺及其族人，姓“气”。

所以，随州的原居民噩族人，称谓远来的逃难客人“曾人”族群，为“客，气”人。

距今3010年前后的随州方言词汇“客，气”，是指远来的曾人族群是客人，曾人族群姓“气”，噩族人称他们{她们}为“客，气”人。

{上图1,2为湖北省随州市叶家山M111号墓葬出土的青铜人首.图3,4为金文“喜， 气”}

随州叶家山墓地是西周早期曾人族群的一处高等级贵族墓地，该墓地位于随州市淅河镇蒋家村，跟曾侯乙墓相隔20余公里。叶家山墓葬，属于曾侯乙祖先们的墓葬群。

这个距今3000年前后的随州叶家山青铜人首，咧嘴在笑，面部表情“喜气洋洋{喜气，羊羊}”。他的额头正中央位置，浮雕有卷角羊的金文字体“羊”字。他的两耳之间，往面颊方向，突出了2根弯曲锐利卷角羊的羊角。

他喜气洋洋的样子，在告诉您，他姓“气”。

{随州叶家山这个人像的五官，特别是鼻子，在现代的广东省才找得到。现在的湖北随州人，早已经不长这样了。}

随州叶家山青铜器人眉毛以上部位长的一双角，是“羊角”。

“客气”，词义之一，是指“讲假话，不讲真言”。

于距今3010年前后，遭到周王朝追杀，隐姓埋名躲藏客居在随州的“羌曾”人群体，在青铜器上隐晦地表达出了“喜，气”。

二：随州曾侯乙的祖先们 ，于距今3220年前后，被囚禁在河南省安阳市殷墟遗址地区，由姓“气”改姓为“乞”字。

{上图1为殷墟遗址。图2妇好墓葬雕像。图3为妇好“伐羌”甲骨文铭文。}

辛子卜，□贞：登妇好三千，登旅万，呼伐羌。《英》150正

商王武丁时期的甲骨文卜辞，记载次数最多的战争，就是“伐羌”。

曾侯乙的祖先，从事丝绸出口外贸生意的“羌曾人”族群，富可敌国，自然成为了商王朝重点打击的对象。战争，源于双方对税收多寡的争议。

{上图为1969年-1977年河南省安阳市殷墟孝民屯南商代墓葬{M284.1}出土的青铜器及其铭文，藏于殷墟博物馆}

以上这件殷墟考古出土的青铜器，表明“曾侯乙”的祖先们，是商王朝的俘虏。居住在殷墟孝民屯的“羌曾”人群体，谦卑地向管理者妇号{号}自称“孝民”，是为了活命。

{上图1,2为殷墟青铜器上刻画的驴子.图3为云南省茶马古道上驮货的驴子}

殷墟孝民屯青铜器上的驴子表明，于距今5000年-3220年前后由中国境内往西亚欧洲运输丝绸麻布商品，都是用家畜驴子托货物行走。南线的丝绸之路，要走云南，青藏高原，阿富汗，伊朗高山高原，山区只能用驴子{原生的野驴群，至今还生存于青藏高原地区}托运货物商品。

汉朝时期的丝绸之路，敦煌壁画里也是驴子。

骆驼，只能在沙漠地带使用。骆驼，走不了高山峡谷的路段。

商代殷墟孝民屯青铜器铭文识读：羌乞，父乙。

新石器时代末期的“羌曾”人族群，被商王武丁打败俘虏，被囚禁在殷墟遗址居住，大批不屈服的族人，被看管者妇号杀死。

{上图为殷墟遗址贫民墓葬}

商王朝，勒令“羌曾”人群体由姓“气”，改姓为乞求，乞命，乞活的“乞”。

【玉篇】去乙切【廣韻】去訖切【集韻】【類篇】欺訖切：气，音乞。

【博雅】气：求也。一曰取也。或省文作乞。

【徐官·古今印史】氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也{胡说八道，甲骨文“气”和“乞”字体完全不同，也不通假。由“气”转为“乞”，是被商王朝逼迫的。}

殷墟孝民屯青铜器铭文“乞”字，写实为一个人跪拜在地上，态度谦卑的低首，向统治者乞求活命。

{殷墟的“羌曾”人族群，惨啊！}

商王武丁，打败了益族人，俘虏了“羌曾”人的首领。但是，益族人的势力和同族人遍布西亚中亚非洲，印度，南美，俄罗斯西伯利亚等地区。商王武丁和商朝政府，没有能力将益族人灭族。如是，商王武丁和益族人“羌”人族群联姻。

{上图为沙漠中的水井。图2为沙漠羊饮用井水}

中国益族人和分支部落羌人部落，在中国西北和西亚沙漠戈壁地带牧羊，只能在干旱地带打水井取水，给羊群饮用。

所以，益族人群体里，还有一个专业负责打井的分支部落，叫做“井方人”。井方人，族徽也是“羊”。

商王武丁，娶了益族人分支部落井方人的女子“妇妌”做妻子。

商王武丁使用联姻的政治方式，来统治益族人，并结束战争。

《甲骨文合集》记载：

囗囗[卜壳]贞：妇妌乎黍于丘商，受[黍年]？

贞：妇妌不其受年？

贞：妇妌黍受年？

丁巳卜，宾贞：妇妌受黍[年]？

甲寅卜，古贞：妇妌受黍年？

甲囗[卜]，韦贞：妇妌受黍年？

{甲骨文卜辞显示，武丁和妇妌结婚了，也没有住在一起。妇妌，还是住在娘家“河北省邢台地区”}

{上图为殷墟孝民屯青铜器铭文“父乙”}

商王武丁娶了井方人“妇妌”做妻子，商王武丁就成为了益族人所有分支部落里各个孩子们{羊子们}的“姨父”。羌曾人族群，就成为了商王武丁和妇妌所生孩子的外婆家。

《诗经，大雅，荡》：　“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

{上图1为乙字。图2为燕子。}

《詩•邶风•燕燕》：“燕燕于飛”，漢毛亨傳：“燕燕，鳦也。”

商王武丁，家族的鸟类族徽，是燕子{玄鸟}，在《诗经》里又叫做“乙”字，字义为“鳦”。

殷墟孝民屯的青铜器铭文“羌乞，父乙”，是“羌曾人”铸造，准备孝敬上贡给商王武丁“姨父”贺礼。

{上图1为湖北省随州市叶家山M107:5墓葬出土青铜器摹本，藏湖北省博物馆。}

以上湖北省随州市叶家山墓葬出土距今3010年前后的商代青铜器上，浮雕有4个“井”字。

该青铜器是属于益族人分支部落“井方人”族群的器物，湖北省荆州的“荆”字，源于井方人的“井”字。春秋时期，荆州是“井方人”后裔的居住地。

结束语：

新加坡，是由春秋时期湖北省随州市“羋加”人族群的后裔们所命名。

{上图1为新加坡夜景图.图2为春秋时期随州羋加墓葬}

「加」加作父戊爵西周早期集成8924

不动脑筋的人，都会认为有一个国家叫做“新家坡”，却忽视了真名叫做“新加坡{「新加坡」英文〔sin-ka-pho〕源自於閩南語對於英語名稱「Singapore」的音譯。其英文名则来自马来语「Singapura」}”。新加坡的“坡”，是典型的山西省方言。以显示西周早期“羋加”家族的祖籍地在山西闻喜县周边地区。

于1819年前后，英国不列颠东印度公司雇员斯坦福·莱佛士登陆新加坡，并开始管辖该地区，新加坡开始成为了新兴商业市场。同时，来自福建省的“加”姓移民群体，首先下南洋闯荡，来到这里定居，并用自己的姓氏“加”字，为这座小岛命名为“新加坡”。所以，新加坡的英文发音，源于闽南语。

其后，福建广东两省姓“曾”的人群，广州增城姓“曾”的，佛山顺德府姓“欧阳{欧羊}”的同族人，在家族的内部统一管理的状态中陆续下南洋移民。

“五羊汇聚”，是最早的来自中国沿海地区，以“羊”为家族文化特质的新加坡华侨移民。

现今的“羊子们”后裔，没有人知道，自己的祖先们，曾经统一的姓氏是“气”字。

9

Chan

广府

闽南

潮州

48,400

1.9

陈

曾

{上图为2010年新加坡的汉姓人数排行榜，“曾”姓，在新加坡排名第九位。}

新加坡，最早来自福建省“加”姓的移民人群，逐渐改姓为“曾”姓。其实，也不算改姓。“曾，加”本是同一族人。

2021年4月19日，梦回良渚{湖北人，老家在随州隔壁县}，写于新加坡。

{今年，是我居住在新加坡的第6年了。}

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