和式太极拳三论

作者简介：丁稚鸿，原名国璧，一名枫，一九三九年生，四川广元昭化（今属青川县）人。一九六三年毕业于南充师范学院中文系。四川李白研究学会副会长，中华诗词学会、中国楹联学会会员，四川诗词学会、绵阳诗词楹联学会理事，中华诗词文化研究所研究员，新加坡“新风诗协会”名誉会长。有《听雨轩诗联集》、《闻涛阁集》、《千古一诗人》等专著出版。专著《闻涛阁集》获首届“中华诗词著作家金声奖”。其传略和作品被收入《新中国诗词三百家》。

丁稚鸿先生

“太极拳”是中华武林最高境界之武术，也是中华之国粹。它不仅在技击方面有其独到的战术品格，其强身健体方面功能尤为显著。今天练太极拳的人遍布世界各地，门派粉呈，百花齐放，尤其在老年人中，都以强身健体为目的，其壮丽景象，创历史之最。读大学时我曾学过杨式太极拳和长拳，走上工作岗位则没有坚持。在一个偶然的机会，与中华“和式太极拳”总会会长和有禄之嫡传弟子、河南援江指挥部监理秦旭普先生结缘，于是参加了“和式太极拳协会”。

和式太极拳发源于黄河岸边的河南温县赵堡镇，因为老祖宗留下了“传内不传外”的家训，二百余年来，很少有人知道。如今，国家为弘扬中华文化遗产，将和式太极拳这个“养在深闺人未识”的佳丽，发扬光大，这也是一件公德无量的事。

“和式太极拳”的创始人为一代宗师和兆元，他取道家“天人合一”、儒家“和顺中正”和医学家“通经活络”之理论为指导，融儒、道、医三者为一体，注重中正柔顺，自然圆活，达到既能强身健体，又能技击访身的效果。和兆元先生因为有一身非凡的武功，在清朝道光年间官至武信郎（也就是皇帝身边的卫队长吧）。他的“外保君王内保身，全凭太极真精神”的训示，便概括了和式太极拳在报国强身方面的全部要义。下面我就自己的练习体会，谈几点感悟。

开天辟地说“太”字

“太”是“极大”的意思。古时“大太”二字并未分开，后来为了让“太”字与“大”字分开，便在“大”字下加一点，故有“大”与“太”之别。“极”是极大。“太极”即只能有其一，不能有其二。古人讲的“太一”、“太极”，二者皆指宇宙万物形成的混元之气，笼而统之，充满了整个宇宙，所以《礼记·礼运》说：“必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”

可见，“太极”之大，囊括天地万物，故《易·系词上》说：“易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦。”由于元气的运动而分出阴阳，由阴阳而生出四时，由四时而生出天、地、风、雷、水、火、山、泽，周易中乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦，即从而得之。由此可知：太极拳，乃取天地自然之理，是拳中之最高境界者。它与八卦掌都源于周易，属内家拳，既含技击，又含养生，是内外兼修的最好选择，也是它与外家拳的分野之处。

网上为“太极拳”之名起于何时而争论不休。我以为这不是问题的关键。无论谁创造了太极拳，也无论谁继承了谁，都不重要，重要的是学习别人，融会贯通，继承发展，独具风格，旌旗别树，具有自己独特的养身和技击功效，如此则都是应该称赞的。有相同的招式和名称，并不能说谁模仿了谁，或是谁继承了谁。比如“京剧”，乃徽班进京后，改名京剧

。而京剧中又流派纷呈，如旦角中就有梅、陈、旬、尚，生角中又分为马、潭、麒、余，花脸、老旦亦各有师承并个立门派，他们却得到了后人的认可和高度赞许，没有人指责他们的不是。后人继承了前人，而又高出前人，独成一派，这正是历史发展的必然，否则，就会停止不前，就会僵死。“学我者生，似我者死”，这才是推动科学、技术、文化、经济发展的至理名言。我敢说：梅兰芳等大师创造了历史，如果今天的京剧舞台仍然是满台的梅兰芳们，那么，京剧到此亦可休矣！又比如。先人所创造的汉字，后人一直沿用，你不能说只许你用，不许他用。关键在于你怎样用出新意、用出变化。“太极拳”之名起源于何时、何人，作为历史研究可以，作为弘扬传统文化和研究以强身健体为目的者大可不必计较。争个谁先谁后，谁是老子，谁是儿子，非智者所为也。

撇开姓氏说“和”字

我说“撇开姓氏说和字”，是因为该拳的创始人和兆元先生姓“和”。我们应该把姓氏与拳义区别开来，不要把“和”字限制在一个家族之内。要弘扬拳种，应该在它的意义上去挖掘。为什么和兆元先生创立该拳时要学习《中庸》等儒家精典？查找古代典籍，便可从中找到答案。《礼记·中庸》中说：“发而皆中节（规矩），谓之和。”《易·乾》卦中说：“保和大和（即太和）乃贞利（吉祥顺利）”。《晋书·挚虞传》说：“施之金石（指乐器），则音韵和谐。”《广韵》说：“不坚不柔”（即刚柔适度）。《论语·学而》“礼之用，和为贵。”《易·说卦》：“和顺于道德，而礼于义。”《荀子》：“血气和平，而意志广大。”等等，

皆指人与人和国与国之间，应和谐相处，礼貌谦让，有礼有节。老祖宗创造太极拳，也要求我们练拳者首先要培养一种高尚的人格，养成和谐、和顺、和平、和气、中正和美、不骄不噪、平和冲淡、与人为善的美德，只有这样，才会有益于身心。不要会那么两招，就想与楚霸王较技，那是自找没趣。当然，也不能借弘扬传统而把利益放在首位，更不要动不动就争强好胜，显己之长，论人之短，那是素质低下的表现，为智者所不取。窃以为，练习太极拳（无论哪个门派）的人，注重培养高尚品德与情操，把人格与拳格融为一体，才称得上有境界的练家。

为人处世说“圆”字

练习“和式太极拳”，过去又称为“耍拳”。所谓“耍”，就是顺其自然，既要用意，又不经意，即在有意无意之间运招，如孩童之玩耍，这样便可以作到调理阴阳，使之气血畅通，与天地、自然合而为一。要作到与天地、自然合而为一，最大的奥妙是讲求一个“圆”字。“圆”是大宇宙的总体形象，也是“太极”的总体形象。世界上万事万物无不笼罩在一个“圆”字之内。

和有禄先生的《和式太极拳》一文中要求：“着势中的劲力运行及转关换势，由身、步、两胁、两肩、两肘、腰及两胯、两膝、两足不同方向的圆弧运动协调配合，互为轮轴，完成身体各部位的公转、自转。即大圆套小圆，小圆套大圆，浑身都是圆。以内气行之，如九曲之珠，无往不利，以形成浑厚的圆转之劲。着势之间，劲断意不断，势势相承。”

这一段是说，以太极之大圆统帅无数小圆，在圆转流动中走架取式，如行云流水般变换虚实。君不见：整个宇宙是圆的，星球是圆的，山中的树木是圆的，河里的石头是圆的，人和自然界凡能自动运转或在外力推动下自由运行的事物，其形体无不是圆的（或椭圆的）。不圆则不能融入世界。星球如是方的，便无法自由运转；树木是方的，狂风就会伤及它的表面；石头是方的，它就无法汇入江河；人的性格如果是方的，他就无法融入人群而被孤置一边。所谓“方脑袋”，就是指思想不会转弯，僵化死板的人。

孔子说：“不依规矩，不能成方圆。”“规”即为圆，“矩”即为方。有人说：“处世要圆，做人要方”，这里是指要和谐处世，才能溶入时代潮流，“与时俱进”；而“做人要方”是指立身要正，不媚俗，不舔贴吹捧，甚至无所不用其极。“个性”是要的，但“个性”的含义是指事业的独创性和人格的崇高性，决不是无知者的争强好胜或是性格怪异不溶于时的人。满身是刺，满头长角，谁也不愿与之为伍。比如今日之官场，处处方正，则处处袢脚，非把你搬开不可。

和拳所讲的“中正圆活”，正是所谓讲“规矩”。太极拳要求“中正圆活”，就是要求练拳的人必须与自然融为一体，作到为人中正，处世圆活，如此，既符合自然的变化法则，也符合做人的处世原则；既能强身健体，也能陶冶性情。懂得“规矩”，顺应自然，就能能圆融和美，就能在立身中正的同时，作到通行无阻。本人曾写过一首《无题》诗，其实就是说的人从自然中应该得到什么启迪：

宇宙如穹奥难言，人间无处不圈圈。

千林枝干皆成拄，万里星空尽是圆。

挡道金石成异类，遮天云雾碍晴岚。

请君但看河中石，棱角磨光始向前。

丁稚鸿　庚寅岁暮于闻涛阁