佛祖最后的供养，却是一份索命的毒蘑菇

2500年前，佛祖释迦牟尼在古天竺拘尸那城吃完了铁匠纯陀供养的旃檀树耳，毒发后行至跋提河旁沙罗双树之间涅盘，圆寂之时，四边双树顿开白花。称为“双林入灭”。

旃檀树耳是巴利语Sukara-maddava翻译过来的，Sukara-maddava到底是什么？

很多人都相信佛祖是吃了毒蘑菇而死的。不过，有的经文翻译成黑木耳。季羡林研究认为Sukara-maddava是一种猪肉。还有人通过拆分，直接翻译成猪喜欢的一种菌类。还有人认为佛祖吃的是羊羔肉。

有人对佛祖吃肉的说法不屑一顾。其实，包括《金刚经》在内的很多佛经里都有一个引子。《金刚经》是这么说的:如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘众，千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。讲的是佛祖给弟子们讲课，到了吃饭的时候，佛祖便跑去舍卫城里乞讨了。佛祖乞讨的方式与众不同，他是挨家挨户的要饭。这里透露了一个细节，舍卫城里的民众不会提前为佛祖准备素斋的。佛祖来了，也只能是有啥吃啥。乞讨到了足够的食物，佛祖便回到了给弟子讲课的地方吃饭。这里还有一个细节，就是“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”我曾经就此请教过一个寺庙的方丈。佛祖吃完饭后，就把他的钵收了起来。洗完脚之后，就坐下来继续讲课。全程就没有讲洗刷钵的事情。要知道，古代的天竺国比现在还要热，如果不讲卫生，就会滋生细菌。佛祖在生命的最后时期患上了很严重的痢疾，甚至拉血。那个时候没有抗生素类的药物，佛祖基本上都是硬抗。可想而知，一位八十岁的老人，每天忍着腹痛，还要坚持为弟子们讲课，他真的很伟大。

《大涅槃经》中记载了佛祖的自述:“我已老、衰耄矣。我之旅路将尽、年寿将满，年龄已八十矣。阿难，犹如旧车辆之整修，尚依革纽相助，勉强而行。”

佛祖真的是吃了小铁匠纯陀的毒蘑菇而死吗？我想不会的。首先，佛祖认可了纯陀的供养。第二，佛祖知道了自己大限将至，不过是提前了些日子而已。

佛祖讲了很多次“恒河沙数”，殊不知，恒河的水其实是很脏的，里面的病毒细菌无数。佛祖过着苦行僧般的生活，遇见有河沟就会停下来喝水。佛祖曾说:观生水中有四万八千虫。何谓慧眼，佛祖就是拥有慧眼。在2500年前，他不用借助显微镜，就能看到水中的细菌和病毒。只可惜，他还是喝了生水。

我想，如果佛祖在享用最后的一餐时，能够喝上一碗烈酒，也许能起到杀菌消毒的功效，佛祖就不会那么快的涅槃。

佛祖圆寂的地方并不是只有两棵树。而是东西南北，各有沙罗双树。而且每一面的两棵树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。繁茂的树表示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎的树则表示世相：无常、无乐、无我、无净。佛祖在这八种境界之间入灭，有着非凡的意义:非枯非荣，非假非空。

由双林引申开来，僧侣们修建了很多的双林寺。比较著名的有山西平遥双林寺，浙江义乌双林寺，北京门头沟双林寺，就连南洋的新加坡，也建有一座莲山双林寺。

双林寓意着在寂灭中重获新生。这是一种辩证的说法。佛祖本来就是一位哲学家，把双林的故事写进典籍来教化众生，就是要世人在毁灭中看到希望。枯荣相伴，福祸相依，我们永远也不会知道:明天和意外，究竟哪一个先到？