鬼月来了，新加坡农历七月有哪些祭祀活动和禁忌？

在新加坡，从农历七月初一到七月三十，你会不断在路上看到各种中元节有关的祭祀活动。

通常每年农历七月，新加坡信仰佛教、道教和民间宗教的华人都将依循传统拜祭亡魂，以表敬意。根据传统道教说法，多数华人都相信“鬼门关”会在这个月份打开，让放出来的孤魂野鬼到人间游荡。佛教、道教和民间宗教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调为善；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”；民间宗教则强调通过对鬼神的祭祀，得以消灾解难致富发财。

道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，组屋区和许多公寓还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。

中元会

目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到，这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。

在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。

近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。

在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。

至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。

祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。

投标福物花样繁多

除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。

标福物

拜祭过后，免不了的便是进行精彩的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。当晚也选出新的炉主。福物有很多种，通常是家庭生活用品如风扇、电视机、脚踏车、微波炉、笔记本电脑。投标福物的高潮就是标“乌金”和米桶，象征富贵。乌金其实是块木炭，大事装饰。标乌金往往是压轴，有些参加中元会的企业主为了求吉利甚至为了争口气，互相竞标，偶尔有听到标到六位数的，喊标现场实在紧张刺激。

（上图为标中乌金的老板）

（上图为肾脏基金会k喊标）

中元会的负责委员通常都会把这些福物开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。

歌台

想要感受新加坡最原汁原味的中元节气氛，莫过于到中心地带各大组屋区去，因为这期间信徒们都会成群结队地，在组屋楼下或店面走廊烧香和供奉祭品，并心中默念祈求平安，还奉上水果（如蜜桔）、肉品（如烤乳猪）、一碗米饭，偶尔再加上专门为中元节特制的糕点等等。华人信奉以歌舞形式祭奠亡魂。在新加坡还是渔村农村的年代，村子大都以同个方言群聚居，所以大都以方言戏曲、木偶剧等酬谢好兄弟。

城市化之后，村子打散了，人们一搬进组屋区之后，再也很难有同个方言群聚居的现象，加上讲华语运动的推广，后来许多华人都不懂方言，而且地方戏曲和木偶戏本身也失去商业价值，逐渐没落，到了90年代之后，歌台逐渐取代戏曲和木偶戏，作为中元的主要表演种类。

现在，您会在组屋区和工业区的空旷处见到各式各样临时搭起的帐篷，一到入夜时分，就以地方戏曲、现场劲歌热舞等歌台表演来酬神祭鬼。演出多以神仙故事为题，并配以各种方言、当地弦琴吹号配乐、歌曲、舞蹈，甚至是钢管舞者带来的轻盈感官表演。由于歌台是民间表演，往往也有不少粗俗的成分，有些歌手也穿着比较清凉。许多歌台主和歌台艺人就是靠这一个月赚足一年的收入，红牌主持人和歌手得连续跑场，唱完一两首歌马上往下一个地点跑，十分辛苦。

七月歌台可说是人人欢迎、来者不拒，只是别占坐“第一排”就好，因为那是为“好兄弟”（老百姓在中元节期间为避讳，将亡魂称为“好兄弟”）预留的席位。由于节日的广泛性，主办方还会摆放专门用来烧银纸的火盆，据说烧掉的纸钱会在来生变成巨富。另外，无论是私人住宅或是组屋，门外摆个小神台都很常见。

中元节在新加坡的现代意义

新加坡退休报人韩山元分析，原汁原味的中元节的确带有封建迷信色彩，但是经过近二三十年神不知鬼不觉的改造，新加坡人因势利导，赋予中元节更多积极意义，产生良好的社会效应。尽管封建迷信色彩没法完全消除，但是，一个不可否认的事实是：很多参加中元节活动的人（包括出席中元宴会及观看歌台演出者），都不是为了祭鬼，而是为了其他目的。而且，今日的中元节已经是“多元化”，中元节实际上已变成“多元节”：

一、再现“甘榜精神”。由于昔日的甘榜都变成了新镇，当年守望相助的“厝边”（邻居）各分东西，难得一聚，中元宴会给他们提供了一个欢聚叙旧的机会。同住一个组屋区的居民，也可以借此机会联络感情。新老“厝边”齐联欢，人气兴旺“鬼气”淡。二、增进同业友情。中元集会让在同一商业中心、巴刹做生意的商家小贩加强联系，让同公司、同工厂的员工增进感情。许多大酒店、大企业的华族员工庆中元，洋老板、洋主管都来凑热闹，为的显然不是拜“好兄弟”，而是为了入乡随俗，与属下同欢。不同种族与不同宗教信仰的同事、工友参加中元宴会，这也成为一种风气，这正体现了中元会的多元性。三、为慈善献爱心。中元节也给慈善福利团体、社区组织提供了筹募义款的大好机会。过去，许多民众联络所、宗教福利团体、民间福利机构，都利用中元节筹募义款。近年来，全国肾脏基金会每逢中元节都推出特制的精美福物，各中元会给予大力支持；广惠肇留医院、中华医院等民间慈善福利机构，也都通过中元标福物和乐捐，筹到可观的义款。四、展现民俗文化。中元节歌台，每晚二三十台，表演通俗歌舞，演出连场谐剧，平时难得一听的方言歌曲，只有在中元节才处处闻，新加坡俗文化奇观，只有在中元才看得到。近年来，由于有来自中国大陆的歌手上中元歌台，带来了《敖包相会》、《康定情歌》、《十五的月亮》等“雅歌”，使一些中元歌台渐渐成了雅俗共赏的舞台，这是值得注意的新动向。

新加坡农历七月期间的禁忌

新加坡农历七月期间民俗禁忌不少，简单的说，有以下几个主要方面：

1. 不夜出

2. 不乱说话，尤其跟鬼神有关的

3. 不踩踢路边的祭品和纸灰

4. 不下水

5. 不办结婚仪式

6. 不搬家不动土不开张

7. 夜里不要在房里撑伞（晾干）

8. 不扑杀飞蛾等飞进屋里的飞虫

9. 不进树林，尤其夜里

10. 不夜里晾衣

11. 不拍人肩膀和头部

12. 不在夜里拍照

13. 不在夜里穿高跟鞋

14. 不玩碟仙

背景资料：中元节的由来

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

（感谢作者欧迅国独家授权新加坡眼发布）

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