「新加坡中国古代史教科书」隋唐文化的东传

1.朝鲜

A.积极汉化：唐高宗平定高丽，设安东都护府统治后

B.背景成因

a.历史因素

(1)相传是殷末箕子所开拓，春秋战国之际，燕、齐等国人民移居朝鲜者日众

(2)汉武帝设真番、临屯、乐浪、玄菟四郡，首度将之纳入中国版图

(3)东汉后分裂为高句丽、百济、新罗三国，历魏晋南北朝以至隋唐，鼎立而治

b.地理因素

c.隋唐的文治武功影响：新罗最着

(1)中央与地方政策均仿自中国，宰相府名为「执事府」，下设六部

(2)耕稼、婚礼、丧葬等社会习俗也与中国近似，经常派遣子弟大臣入唐，因此文教兴盛

(3)唐玄宗因新罗知书达礼，有类中华，而号之为「君子之国」

d.佛教思想的薰染教化：圆光法师

(1)曾居留中国凡四十年，新罗国人奉为「圣人」

(2)将儒、佛思想融会成具体易懂的信条：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生等「世俗五戒」，一改萨满教之习

(3)以「世俗五戒」，作为朝鲜青年身体力行的德目，因而塑造了新罗立国精神的「花郎魂」，类似日本的武士道

C.结果：新罗国力强盛，成为半岛上唯一独立的国家，后来并完成了半岛的统一

2.日本

A.接触开化：西汉武帝时，经由朝鲜的乐浪郡与中国接触

B.政治外交：

a.东汉光武帝时，受封为「汉委奴国王」

b.曹魏明帝时，倭国女王受册封为「亲魏倭王」

C.全面汉化

a.公元七八世纪隋唐时期，以遣隋使、遣唐使、留学生、学问僧等的中国经验，做为汉化运动的原动力

b.遣唐使目睹贞观文治武功并隆的时代，更加坚定日本全面汉化的政策

D.圣德太子：首先推动政治学中国，被尊为日本国家的第二个创造者

a.推动对华的平等外交，其遣隋使之国书已不再自居於附庸国地位；至唐高宗时，改倭国之名为「日本」

b.颁布宪法、订定官制，使日本迈向中央集权及律令国家

E.孝德天皇（大化革新；约中国的唐太宗～唐高宗）

a.政治：

(1)实施唐式官僚制度、「班田制」及租庸调制，逐渐迈向中央集权

(2)以根据唐律编纂而成的「大宝律令」基本法典，直至1885年内阁制度成立止，始终是日本国家规制的主要形式

b.文教：

(1)留学生吉备真备仿中国楷书偏旁创立片假名，学问僧空海仿中国草书发展出平假名

(2)中央的大学及地方的国学，都是以儒学教育为中心

(3)汉诗、汉文的阅读创作，成为贵族身份及教养的表徵

(4)日本最早的史书《古事纪》及《日本书纪》，即是模仿中国纪传体例

c.艺术：

(1)无论是书道、绘画、雕塑或建筑，均以唐朝为仿行对象，如法隆寺金堂壁画，风格近似敦煌石窟壁画像

(2)奈良的平城京、京都的平安京建筑，即是具体而微的小长安，反映出日本汉化的彻底

d.文化：效法唐风的历史先后绵延150年之久，直至平安时代(794~1192年，约中唐～南宋)初期，日本才逐渐创造出本土色彩的「国风文化」

F.鉴真上人

a.应日本圣武天皇之请，率领弟子东渡日本，首创日本律宗

b.贡献：

(1)宗教⌒建立日本佛教剃度制，日本的天台宗与药商也奉他为始祖

(2)医学⌒《鉴真上人秘方》成为日本最珍贵的药物学典籍

(3)建筑⌒兴建唐招提寺，被誉为奈良时代(710~794年)建筑的代表

(4)雕塑技术⌒以乾漆法创作的佛像，成为日本雕塑史上的「招提寺派」

c.历史地位：促进中日文化交流的典范

3.越南

A.汉化渊源：

a.秦⌒秦始皇已在越南境内设象郡，首先将之纳入版图

b.汉⌒武帝设立交睡、九真、日南三郡，汉字已逐渐在越南传播

c.五代⌒渐脱离中国独立

B.历代王朝仍沿袭中国的制度

a.政治：如制朝服、定服色、立社稷，并举办科举

b.文化：历法、医学、思想方面无不受中国影响，史书也用汉字来记载

c.社会生活：

(1)东汉马援即曾教导越人牛耕及穿渠灌溉的技术；一般风俗习惯，无不受中国文化的影响

(2)中国的道教信仰自三国时期传入越南，至唐代已广为流行