记得疫情初期轰动一时的“万民庆元宵”吗？“大伯公”居然与介子推有关？

到了新加坡有段时间的新移民和外国人，大概都会听说“大伯公”这个神祗。

就算没听说过大伯公，十有八九应该也听过去年初沸沸扬扬的“洛阳大伯公宫万民庆元宵”事件。

当时，正值春季期间，新加坡已出现境外输入病例。洛阳大伯公宫循例准备在2月7日举行元宵节前夕的“万民善信庆元宵”晚会，但许多网友在网上发起联名倡议，要求停止这类大型活动。后来，活动继续举办，但采取多种安全措施。

不要误会，洛阳大伯公宫不在河南，而是在新加坡东北部一个叫Loyang的地方，寺庙取名则音译为“洛阳”。

洛阳大伯公宫香火鼎盛，它一个广为人们所称道的义举是，曾向慈善机构捐出20辆救护车，总价超过100万新币。

（图源：《狮城道教》）

这是后话。我们还是回到今天的主题——大伯公。

大伯公这个神祗在新加坡、马来西亚一带相当普遍，是福德正神的俗称，形象与《西游记》中对土地公公的描写基本一致，但是，由于祂兼具财神的神格，故此身形微胖，带有福相，持有物品主要是元宝、银锭、拐杖或如意，头戴丞相帽或员外帽。

大伯公可能是最早的民间信仰神祗。祂既是家庭的保护神，也是社区保护神。

在新马一带，只要是信奉道教或民间信仰的家庭，几乎都供奉大伯公神像或神位；各处坟山和大型坟墓更得要有大伯公坐镇。神庙、公司、单位里供奉大伯公的也很多。通常向大伯公祈求的不外出入平安、祈福、求财三项。

新加坡崇祀大伯公的庙宇很多，且不论大伯公作为配祀神明的，仅仅是主祀大伯公的庙宇就不下二十多所，比较有名的包括客属八邑福德祠（俗称“望海大伯公庙”）、梧槽大伯公庙、福德堂（龟屿大伯公庙）、洛阳大伯公宫、芽笼联合宫等。

根据学者的研究，在莱佛士到来之前，新加坡已有华人居住，并从事甘蜜的种植。种植业依赖土地，对于属于地祇的福德正神的崇拜是自然的。

1981年，人们在顺天宫旧址神殿后，发现一块立于光绪二十八年（1902年）的《重建顺天宫碑记》石碑，明确地指出顺天宫建于嘉靖、道光之际。这一年应该是1820年或1821年。假如根据先有神位崇拜，再建庙奉祀的过程，这即是说，不晚于莱佛士1819年开埠，新加坡岛上的华人已经供奉福德正神。

客属八邑福德祠建于道光二十四年（1844年），于咸丰十一年（1860年）重修。也有学者考证它创于1819年。之所以俗称“望海大伯公庙”，是因为当年庙宇靠海而建，今因大量填土而不见当年海景。顾名思义，客属八邑福德祠由客家籍贯人士所建，由应和公司（后改为应和会馆）、丰永大公司（后改为丰永大会馆）与客家籍贯族人资助，并由两会馆共同管理。

上述洛阳大伯公宫历史则没那么悠久。它成立于上世纪八十年代初，当时一些渔人在罗央大道（Loyang Avenue）附近的海滩找到几尊道教、佛教及兴都教的神像，于是便建起一间简陋的木屋加以祀奉，后来毁于1996年的一场大火。经过几年的筹款与建设，2000年新庙落成，取名为洛阳大伯公宫。2007年再次搬迁，迁入现址。洛阳大伯公宫主祀大伯公，配祀的神灵很有特色，除了常见的周仓将军、观音佛祖、齐天大圣、武判官、文判官、包公大人等之外，还有印度象神迦尼萨（Lord Ganesha）和结合了华人、马来人、印度人民间信仰的拿督公。

大地是人类生活的场域，以广博久远承载天地万物。中国原本以农立国，重视土地，在不同的地区，不同的时代、时期，人们由于各种需要，而崇奉土地神明，形成多元、复杂的土地神明系统。

福德正神并不是唯一的土地神。祂是土地神的一种；我们观察到，人们在家里拜伯公，供奉的是福德正神；人们祈求伯公保佑，没有说土地神保佑。在神龛下面或是门外还另外设有土地公神位。这就说明了福德正神作为家庭的保护神，和土地公是有分别的。

在新加坡还可以看到不同形式的土地神明奉拜：神桌下的土地公、门外的土地公、守墓土地公（厚土、福神）等等。建筑商在建屋、破土时也祭拜土地公。

福德正神属于地祇，是土地神明的一种。人们习惯尊称福德正神为“大伯公”或“伯公”，以致不少人以为伯公即是福德正神，福德正神即是伯公，其实不然。

实际上，“伯公”是对尊神的泛称，不是对福德正神的专称。同样尊称为“伯公”的，还有感天大帝。

感天大帝也尊称为“伯公”

现在来说说感天大帝。

感天大帝神像，造型是白须、持剑、骑虎的雄姿。

从中国广东汕地区和福建临近潮汕的诏安地区的实际情况推测，感天大帝可知的神源有三：伯益、许逊、介之推。

【伯益】《孟子·滕文公下》记载伯益助禹治水的事。由于治水有功，伯益处受帝舜赐姓嬴，是古代嬴姓的始祖。伯益是春秋战国时代秦国、赵国、徐国王室的祖先。

【许逊】东晋道士，也是名医，是道教净明道、闾山派尊奉的祖师，人称旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。

【介之推】春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”。

为了探寻感天大帝的神源，南洋学会副会长林纬毅教授在2013年5月6日至11日，到广东省潮汕的汕头、潮安、潮阳、澄海和福建省的诏安作田野调查。

他发现，在中国潮汕，不同地方供奉的感天大帝原型不一，例如，潮州凤塘镇鹤陇村后陇感天大帝庙、福建诏安开山圣侯庙供奉的是介之推；汕头大窖感天大帝庙供奉的是伯益；潮安潮安县彩塘镇宏安寨感天大帝庙供奉的是许逊。

有趣的是，诏安在中国的地方行政划分虽然属福建省，因为地近潮汕饶平，讲的是潮汕方言，在信仰上也受潮汕影响，信仰感天大帝伯公。

潮汕地区传说，感天大帝主持开山辟路时，制服了“山中王”老虎，让这兽王乖乖听话，便产生了“伯公无点头，老虎唔敢食人”这句俗话。由于伯公是老虎的克星，潮汕古代民众为防虎害，确保人畜平安，常在山下筑“伯公庙”。

感天大帝的神职包括：在人们开荒时镇压猛兽、保护社区、镇山（义山）。

作为潮州伯公的感天大帝，配合潮州人的习俗，负有地头伯公的神职，即镇义山和接受丧家报地官。

不但在中国，新加坡和印尼的感天大帝也尊称为“伯公”或“大伯公”。

新加坡葱茅园九皇宫原来是供奉宋大峰祖师和感天大帝的庙宇，成立年代不详。1940年该庙已经存在，原址在芽龙士乃。该庙的感天大帝香火是由加冷桥头感天大帝庙请来。1942年日寇占领新加坡后才由凤山宫请来九皇大帝香火，定名为葱茅园九皇宫。

当时当地的乡民家里有人过世，一定来向感天大帝报告，这是当地潮汕人士的习俗。

这个习俗也见于有“小汕头”之称的马来西亚新山和丹绒槟榔大坡三庙（丹市潮人的信仰中心）。

新加坡的感天大帝庙，历史最悠久的是通兴港大伯公庙和加冷桥头感天大帝庙，都是由潮籍先民所创建的，正因此，感天大帝在新加坡被称为潮州伯公。

伯公作为英灵崇拜

林纬毅认为，伯公是英灵崇拜，是尊神的泛称。

例如，槟城珠屿大伯公，相传供奉最早来到槟城的客家人张理（有争论），砂捞越罗芳伯公则是兰芳公司首领罗芳伯。也是值得进一步探讨。

关于兰芳公司，也有非常有意思的故事。我们将来再说。

兰芳共和国（1777年—1884年），或兰芳大统制共和国，是现代学者对海外华人在婆罗洲创立的一个社群或政权的称呼，此社群或政权自称为兰芳公司。

1770年，广东嘉应（今梅州市梅县区）客家人罗芳伯在东南亚西婆罗洲（今西加里曼丹）坤甸成立了“兰芳公司”，1777年罗芳伯将“公司”改为“共和国”，即公司共和国，但向清朝称臣时仍使用“兰芳公司”。

兰芳共和国组织类似中国的秘密会社，譬如天地会和青帮。兰芳大统制共和国以坤甸或东万律为首都，并将立国之时，1777年当年定为“兰芳元年”。国家元首称“大唐总长”或是“大唐客长”，意思是华人作客海外的首长，且“国之大事皆众议而行”，以类似于民主选举和禅让的形式传承。

兰芳共和国建立时，第一任总制是陈兰伯，第二任总制是罗芳伯，因此又称为“兰芳大统制共和国”；亦有人因第二任总制罗芳伯而称其为“芳伯共和国”。

兰芳共和国前后历任十二位总长。共和国下辖的行政区划为三级（省、州、县），各级领导都由人民选举产生。兰芳共和国没有常备军，但有一个军事行政管理单位，以征兵制管理民兵。在安定时期，民兵如常从事农业、生产、贸易和采矿等经济活动。

1884年，兰芳公司被荷兰东印度公司击败而灭亡，残余势力逃至苏门答腊。兰芳共和国从立国至灭亡，共经历一百零七年。

在历史上，兰芳共和国应该是在中国以外地区唯一的华人政权。

南洋学会12月18日讲座

《新加坡眼》将直播

南洋学会将于本月18日傍晚七点举办系列讲座的第一场，由副会长林纬毅教授主讲，评议人是南洋学会副财政梁勇博士，讲题是《伯公：一尊熟悉的神祇，一个混淆的尊名》。

讲座地点是国家图书馆16楼观景阁，报名电邮：[email protected]

《新加坡眼》届时直播。

林纬毅博士，南洋大学一等荣誉文学士、文学硕士，新加坡国立大学哲学博士。

现任中国人民大学孔子研究院研究员、南洋学会副会长、新加坡儒学会理事、新加坡道教学院学术顾问暨课程讲师；曾任厦门大学哲学系和马来西亚韩江学院客座教授，也曾兼职任教于新加坡国立大学中文系、新加坡开放大学、义安学院和马来西亚南方学院。

著有《韩非法儒思想传统的历史考察》《申不害及其学术的研究》等专著及儒学与华人民间信仰论文十余篇，主编《华人社会与民间信仰》《城隍信仰》《别起为宗：东南亚的儒学与孔教》。

南洋学会

南洋学会，原名“中国南洋学会”，成立于1940年3月，是东南亚华人最早研究南洋课题的学术团体，由新马一批南洋研究的中国学者姚楠、许云樵、张礼千、郁达夫、刘士木、李长傅、韩槐准、关楚璞等创办。

学会主要出版《南洋学报》《南洋学会丛书》等，为学者研究提供交流平台。学会也举办各类学术演讲和研讨会，邀请对南洋文化有兴趣的社会人士参加。

《南洋学报》已出版七十多卷，历任主编有王赓武、郑子瑜、李廷辉、黄麟根、魏维贤、崔贵强、陈松沾、李志贤、陈荣照、许振义等。

位于新加坡佛教居士林的南洋学会书库

南洋协会将在本周六周日（12月18、19日）晚上7点进行直播。

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