宗教殖民统治的铁证——大连地区的日本神社建筑
自1894年中日甲午战争满清政府战败后，大连地区落入日本人统治，由于三国干预还辽后，日本人没有在大连站稳脚跟，但是日本人已经逐步的在大连从事各种活动，宗教事务也进入大连地区，随着1905年的日俄战争日本胜利，大连地区成为了日本的殖民地直到1945年，日本在大连统治40年间，大连人民经历了无边的苦难，他们从精神、文化各个层面侵略着我们，其中大连地区的宗教设施、人员就充当了文化殖民的工具与爪牙，在大连日本的神社、神宫随处可见，今天就归纳总结一下在大连的日本神社宗教建筑，给人们一个概念性的印象，有助于深刻的了解那段亡国奴的屈辱历史。
忘记历史就意味着背叛，我们记住这些建筑是为了知道心灵被统治是多么的苦难，民族被毁灭是多么心痛。这些为日本殖民统治卖命的神道宫社在大连的消失拆除我是坚决支持和拥护的，他不像普通的建筑是中立的，是有观赏性的，是美的；这些宫社是文化入侵的铁证和象征，是丑恶的，坚决该拆！！！。
一、各类神社、神宫一览表
序号
建筑名称
时间
旧址位置
现在地址
备注
大连地区神社一览
1
大连神社
1908
南山麓
解放小学
2
出云大社关东分院
1908
1933
南山麓
羽衣町
解放小学
雍景台
3
关东神宫
1944
旅顺市大正公园附近
旅顺口区同心街一号
4
关水神社
1908
1942
转山屯
老虎滩千胜亭
中南路靠近虎滩桥
老虎滩公园老虎洞附近
5
沙河口神社
1914
沙河口火车站南侧
沙河口火车站南侧，兴工街北侧
西部大连守护神
6
惠比寿神社
1915
1937
信浓町市场
大连神社的区域
胜利广场
解放小学
市场守护神
7
大连金刀比罗神社
1918
春日町74番地
海昌华城附近
海上守护神
8
柳树屯
稻荷神社
1919
大连湾王家屯 267番地
大连湾街道
沙河口神社分社
9
圣德太子堂
1911
圣德公园
中山公园
10
小野田神社
1922
泡崖屯1081番地
大连水泥厂附近
11
周水神社
1922
周水屯
周水子街道
12
貔子窝神社
1925
貔子窝财神街 158番地
皮口镇
13
普兰店神社
1927
普兰店南山街
普兰店市南山路
14
金州南山神社
1934
金州 216—21
金州区南山
15
旅顺金刀比罗神社
1934
旅顺市白玉山町一丁目
旅顺口区白玉山附近
旅顺神社
16
旅顺白玉神社
1905
旅顺市白玉山
旅顺口区白玉山
又称 白玉山纳骨祠
17
瓦房店神社
1912
停车场前公园
瓦房店东山公园
18
天满宫大连分社
不详
连锁街，小村公园对面
友好街东侧地块，柏威年对面
神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与日本人民生活密切联系，在日本神社十分普遍。
神社的主寺称为神殿或本殿。还有连带建筑如外厅、珍藏楼等。神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。
神社和神宫都是信奉神道祭祀神灵的地方。神宫的地位与格调要比神社高，现在日本知名的神宫有明治神宫和平安神宫。
由于日本的国家信仰，在殖民统治大连期间建造了许多的神社建筑，介绍如下：
1、大连神社——大连地区的守护神
1910年5月22日，大连神社的创立信徒代表与出雲大社关东分院聚会商量。决定把出云大社关东分院的名称改为大连神社。
大连神社与出云大社关东分社同殿祭祀
大连神社于1933年5月15日新建，由满铁负责建造，里面祭祀的是镇守神。1936年建成了神社管理所和奉安殿，11月3日正式对外开放。
大连神社旧影
大连神社布局图
1945年日本无条件投降，1947年3月14日大连神社搬迁回日本，先临时安置在福冈市筥崎宮。随后，在境内建了一处小祠，将大连神社的神体迁来供奉。现大连神社位于日本山口县下关市赤间神宫境内。后续专题文章中能够详细介绍大连神社的内容。
在日本的大连神社
神社正门
2、出云大社关东分院——大连地区最早的神社
日俄战争中的1904年5月30日，日本军占领了大连，开始殖民统治。7月5日，出雲大社的传教士松山呈三，以铁道提理部（铁道修理和修复部门）铁匠军属的身份也来到了大连。日俄战争结束后，松山继续留在大连，开始筹备建立出雲大社分祠。1907年3月，借用关东都督翻译官，后来任大连市首任市长石本贯太郎宅的一个房间，设立了出雲大社教关东分祠事务所。
1908年4月，在南山高坡之处（解放小学附件）建起了临时神殿，地点在。 1908年8月16日，用作神殿和参拜殿的建筑木材，从日本静冈县袋井车站运出，最终到了大连港。9月2日举行了奠基仪式。耗费巨资并花了三年的时间，出雲大社教关东分祠在1909年10月6日竣工。
出云大社旧影
1910年5月22日，大连神社信徒代表与出雲大社关东分院聚会商量。决定把出云大社关东分院的名称改为大连神社，将所在地分成两部分，南半部为大连神社，北半部作为大社分祠。1933年大连神社新建，出雲大社关东分院在大连市内中央公园（羽衣町），现雍景台位置也建起了新社殿，分院也从大连神社移转到这里。
后来出云大社位置
3、关东神宫——短命的神社
1938年6月1日，日本政府内阁为了奴化大连，文化殖民发令决定在关东州建立关东神宫，祭祀天照大神和明治天皇，地点选在旅顺市内，昔日大正公园的附近，现今的旅顺太阳沟北端，民主街、五四街和文明街三条街的交叉路口北面坡上的院内，同心街一号。建筑面积2665平方米。
1958年4月4日，旅大市人民委员会决定拆除关东神宫。目前遗址上尚存部分走廊建筑800多平方米，其汉白玉狮面兽浮雕装饰陈列在旅顺日俄监狱内。
现存关东神宫部分建筑
在今后的专题文章中会向大家介绍这个神社。
4、关水神社——狐狸作为守护神的稻荷神社
日本的稻荷神社除了门前那两只狐狸石雕外，并没有太多的雕塑。神社里有绘画，大都是一位观音模样的神飘在空中，一只狐狸叼着几根已经成熟的水稻走在神的身边。神社里的神与狐狸是紧紧联系在一起的。
稻荷神社把狐狸当成了守护神。日本过去猫很少，在稻田里捉老鼠的主要靠狐狸，所以农民把狐狸当成了护粮神使，当成了崇拜的对象。也有人说，日本种稻米的历史很短，应该是在狩猎时代崇拜狼的，进入到农业时代以后，才把狼变成了狐狸。现在日本已经进入到了商业化时代，商人同样传承着对狐狸的崇拜，很多料理店的门口就放着一只大肚子狐狸;金融街上的稻荷神社，主要是金融、企业高层在参拜，他们看好的大概是狐狸的聪明智慧，完全没有狡诈多谋的负面形象。稻米依然是财富的象征，狐狸却成了财神。狐狸不吃素，但日本人现在依然把油炸过的食品供奉到神社狐狸雕像前，把用油炸过的豆泡装进一些米饭后称之为“稻荷寿司”，把用油炸过的蔬菜往煮好的面条上一放，浇点咸汤就说那是“狐狸面条”，与其说这些和狐狸有关，不如说是在讨个口福，毕竟狐狸是财神。
关水神社供奉的主神为稻荷大明神。建于1908年11月。地点在转山屯，当时的老虎滩夕见桥（老虎滩桥）和水产试验场一带。1941年11月神社的复兴和改造计划具体化，据说是为了建设大东亚新秩序。关水神社也得到了移转和改建的许可，1942年11月在老虎滩的千胜亭（老虎滩公园内）附近举行了奠基仪式。
关水神社
关水神社位置
5、沙河口神社——西部大连的守护神
沙河口神社被称为“西部大连的守护神”，它与大连神社一起被认定为大连的两大神社。1910年12月，南满在沙河口地区建起了铁道工厂，居住者也日益增加，不到两年这一地区就形成了一个像样的街区，居住户数达到了600多户。居民希望能在自己居住的地区有一个祭祀神灵的地方，于是1912年10月17日神社举行了奠基仪式。
1914年10月竣工，16日举行供奉仪式。1915年10月5日被正式公认为神社。
1924年沙河口地区正式编入大连市，居民户数已达到3000多户。早年建起的社殿日显简陋狭隘，为显示信仰和国威，关东局、满铁会社、大连市政府和民政署内有志人士开始商讨社殿改建一事。于是新社殿在1934年开工，1935年9月竣工，9月28日晚举行了迁移仪式。神社的牌楼是在满铁沙河口铁道工厂做成的。沙河口神社的分社有稻荷神社和惠比寿神社。
6、惠比寿神社——市场的守护神
惠比寿神社建于1915年10月，地点在信浓町公设市场（现今胜利广场）内，被称为市场的守护神。1937年公设市场迁移到羽衣町大连市场（现今的大连商场），因没有找到合适的地方，所以惠比寿神社迁移到了大连神社的区域内，成为大连神社的附属神社。
7、大连金刀比罗神社——海上交通守护神
金刀比罗神社建于1918年12月7日，地点在大连市春日町74番地（现今海昌华城）又称春日神社。1917年8月22日得到建立许可，1918年11月神殿落成，12月7日举行了供奉仪式。金刀比罗神社被称为海上交通的守护神，历来是渔、船员和海事关联者的参拜对象，期待航海安全和交通安全等。
金刀比罗神社全景
鸟居
神社位置图
8、柳树屯稻荷神社
该神社建于1919年6月4日，地点在大连湾王家屯 267番地。
9、大连圣德太子堂
日殖时期在圣德街的山坡上，立着一个圣德太子堂。清朝时期那里曾叫过刘家屯小山。据说圣德太子像的设置是在1906年，1911年又在那里的绿地附近建起了圣德太子堂。大殿模仿了法隆寺的梦殿，两侧是巨大的石灯笼，并在西侧建起了管理所。虽然没有神社或寺院的称呼，但其宗教气氛始终吸引着人们的来访。
圣德太子像
圣德太子堂全貌
圣德太子堂
圣德太子出生的时代是日本飞鸟时代，相当于中国的隋朝时期。经过几次权利争斗，最后由圣德太子的姑姑推古当上了天皇，也是日本史上的第一个女皇。西历593年，推古天皇将圣德太子封为皇太子，并授予施政权利。在天皇的大力支持下，他积极从事政治改革，尤其是文化改革。他大力普及佛教，编写《三经义疏》，建立法隆寺，四天王寺等七大寺院。
至此为止，豪族之间的权利争斗决定着施政主权。圣德太子所追求的政治是天皇拥有至上的权利（中央集权制），世袭制的政治必须废除，要用能力主义代替血缘承袭。因此父辈如果是大德的官位，这冠位只属于他一个人，不能也无法转让后代。
有了官位该如何做官，圣德太子又提示了十七宪法的原案，时间是公元604年4月3日。据说这是日本最早的写成条文的法律。内容多是来自佛教，道教，儒教，法家的教诲，与其说是法令，不如说是一种教义。
十七条宪法（现代语简释）
第一条 不要和人争执，要以和为贵。
第二条 尊敬三宝，尽心尽礼。三宝是指释迦牟尼，释迦牟尼的教诲，僧侣。
第三条 不要反对天皇的命令，要洗耳恭听。
第四条 做官人时时要彬彬有礼。
第五条 不要走歪门邪道，要主持正义公正判决。
第六条 要惩罚坏事，多做善事。
第七条 要官在其位，尽心尽职。不可滥用职权。
第八条 官人不要怠慢职务，要从早到晚辛勤工作。
第九条 不要相互猜疑，要互相信任。
第十条 即使听到不同意见，也不要盛怒发火。
第十一条 对出色劳动和成果，对所犯过错，都要明白明确，并给予奖罚。
第十二条 官人不准任意从百姓那里收取税金。
第十三条 官人不仅要熟悉自己的工作，也要知晓他人的工作内容。
第十四条 官人不能相互持嫉妒之心。
第十五条 要把国事当大事，不能醉心于私利私欲。
第十六条 如果要动用民众，必须考虑时机。
第十七条 不能独断专横，必须与大家商谈。
时至今日，圣德太子雕像已经不存在，此处建设为中山公园，圣德太子堂建筑依然保留。
拜殿
唐破风样式雨棚
现中山公园友好亭
10、小野田神社——工厂神社
该神社建于1922年7月31日，地点在大连市泡崖屯1081番地。1908年6月小野田水泥工厂在臭水子（后来的周水子）施工，一年后竣工。工厂面积4338坪，宿舍和其他占地面积840坪，日本员工70名，中国员工300人。水泥主要用在满洲和朝鲜一带，并在中国南方地区、新加坡和马尼拉等地贩卖使用。
小野田神社建在水泥厂附近的泡崖屯，目的是为了经营繁盛和生产安全等。
文字描述的小野田神社信息
11、周水神社
建于1922年9月30日，地点在大连市周水屯。未找到相关图片。
12、貔子窝神社
建于1925年6月10日，地点在貔子窝财神街 158番地。貔子窝神社--位于西街高处，祭祀天照皇大神。树木苍郁，构筑庄严。每年春秋两季，举办大型祭祀活动，参拜者男女老少不分远近，纷沓而至。
貔子窝神社全貌
神社鸟居
神社拜殿
13、普兰店神社
该神社建于1927年9月17日，地点在普兰店南山街。
普兰店神社
14、金州南山神社——日军侵华的又一罪证
该神社建于1934年5月25日，地点在金州216—21。又叫金州神社。主要是供奉日俄战争时期的南山战役死去的日本军人。
金州南山神社全貌
鸟居
15、旅顺金刀比罗神社
该神社建于1934年7月20日，地点在旅顺市白玉山町一丁目。可能就是后来所说的旅顺神社。
16、白玉神社——白玉山纳骨祠侵华的罪证
该神社位于旅顺白玉山。1905年11月， 为了为死去的日本士兵招魂扬幡，日本当局在白玉山主峰上修建了一座东洋建筑风格的“白玉神社纳骨祠”，把日军在旅顺围攻战中战死的22723人的骨灰全部存放于纳骨祠的三间地下室内。并在白玉山南麓上山路第一转弯处修建了“第三回闭塞队纪念碑”和衣冠冢，把参加闭塞沉船行动的“朝颜丸”螺旋推进器置于碑前，四周架起炮弹壳与铁索围成的链墙，为日俄战争中堵塞旅顺港而丧命的日军招魂扬幡。 帝国主义侵略铁证如山。
日本军队的祭祀
抗日战争胜利后，中国人民将这些沾满中国人鲜血的刽子手的尸骨挫骨扬灰，但是保留下来了表忠塔并改名为白玉山塔用以警示后人。1986年，作为旅顺旅游规划重点开发的白玉山正式向游人开放。白玉山纳骨祠的废墟上建起了刘华清题词的海军兵器馆，还竖起了高高的电视塔，永远镇压这这些军国主义的亡灵。
电视塔下为白玉神社位置
17、瓦房店神社
瓦房店神社建于大正元年。现位于瓦房店东山公园内，现仍有神社残垣。
神社全貌1
神社全貌2
大正7年大祭
大正7年大祭
未拆除前的建筑
18、天满宫大连分社
天满宫是日本全国最著名的神社之一，又名天满さん。这里供奉着被视为 “学识之神”的十世纪的学者----菅原道真。每年七月，这里都要举行大阪最隆重的传统节日祭祀活动----“天神祭”，祭祀中绚丽缤纷的烟火则让前来参拜和游玩的人们着迷。天满宫最初的神殿建于公元949年，是村上天皇为了慰藉道真公的灵魂而下令建造的。在后来的历史岁月里，天满宫遭受了数次火灾，现在的主殿和入口大门是1845年重建的。
连锁街西端的广小路一侧有一个叫天满宫的小祠庙，是天滿宮在大连的一个分社，后来迁到小村公园（前身是电气游园现在的柏威年），原天满宫位置成为小型高尔夫场地。
天满宫位置图
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