马丁.雅克：日本是西方国家？

日本是现代化发达国家吗？日本是西方国家？假如街头采访问大家这两个问题的话我想大多数人会回复：是的。的确如此，我们已经不怀疑这一点了。无论是我们的教科书上还是平时的闲谈都认为日本是个现代化的西方国家。我们可以列举很多理由—日本是G7成员，日本和西方国家走的很近，日本有西方的政治制度，甚至日本也认为自己是西方国家等等。那是否真的如此？我想有一点是肯定的，那就是日本是一个发达的现代化国家，那是不是现代化就是西方化呢？日本真的就是一个西方国家？对此著名学者马丁.雅克的论断是：日本是现代化国家而并非西方国家。

马丁雅克教授相信大多数人是知晓的，著名的国际问题专家，长期研究东亚政治并深有造诣，他是伦敦政治经济学院IDEAS的高级客座研究员，剑桥大学政治学与国际问题系高级研究员。他的一本著作—《大国雄心》英文名“WHEN CHINA RULES THE WORLD”使其成名，也正是在这本成名作中教授系统的论证了日本并非是表面上看起来的那么西方化，实际上大不相同，日本远不是英美法那样的西方国家。

走在今天日本的大街上，我们可以看见日本十分现代化，西方似的生活节奏，性感时尚的打扮，人流涌动的快餐店，圣诞节日的喜庆等等。高楼大厦，车水马龙似乎与纽约，伦敦等西方城市别无二致。联想到战后日本的历史以及当代日本和西方的关系我们不带犹豫的判断日本是个西方国家。事实上这样的场景在很多经济发达的城市都会出现，像上海，新加坡等，你能说这些是西方城市吗？再说难道西方化就只是这些时尚的东西就能表达的吗？那恐怕在全球化的今天大多数国家都是西方国家了，显然这些因素只能说明日本是个发达的现代化国家但是却不足以断定日本是西方国家。马丁教授从日本现代化的历史进程尤其是当代日本的国民性，并通与西方的比较来论证日本根本就不是西方国家。

我们都知道日本是一个十分善于学习的民族，每当面临关键抉择的时候日本都能向当时世界最先进的文明学习，使其能成功越过历史的门槛。日本文明的主要架构也是在对外学习的过程中形成的。日本从哪里来？在书中马丁教授认为日本来自两次文明的融合，即5-6世纪的中国文明以及19-20世纪的西方文明。早期中国传统文化是日本文化的主要基石之一，在日本民众心里留下了深刻的印记。但是日本又不是完全照搬了中国文明，比如他创造了自己的文字和语言，有自己对基本事物的价值理解和判断，在儒家文明的影响下，日本融合自身因素孕育了日本国民潜在的自卑感及防御主义和早期的带有军国主义色彩的民族主义。因此早期日本虽由儒家文明塑造，但这些影响融入了自身的经验和传统。日本不会改朝换代，日本的天皇在很长的时间里没有实际最高统治权，日本儒家思想的核心是“忠”，到了德川世代日本儒家思想核心是尚武，在日本人们的身份等级是世代传承的，日本人有着自己的价值行为模式等等，这些都是和中国不一样的。这些都告诉我们即使在深受了1400年的中国文明影响下，日本也没有变成“中国式国家”，著名学者亨廷顿也把日本文明单独拿出来区别于其他文明，他也说日本文明是一个独特的文明。因此难道仅仅学习了西方一百多年后日本就变成西方国家了吗？

日本的现代化起源于明治维新。马丁教授认为这富有戏剧性的政治变化却并没有任何政治蓝图，政治目标和政治远景。日本的现代化动力来源于西方列强的压力。即使在“黑船事件”后日本人带有反西方的情绪，但为了不重蹈东亚大国的悲剧，日本越来越多的统治精英清楚的意识到必须主动应对西方的挑战，因此要向西方学习。他们产生了共识，确立自己的目标，并迅速的实施。因此日本是在面对西方的压力之下，通过由上到下的改革走向现代化道路的，这一点和西方有根本不同。日本如饥似渴的学习西方，教育，军事，交通等领域，从西方引入经验以颇具日本特色的方式融入日本的民族性当中。日本的资本主义现代化建设就和西方有根本不同。资产阶级来源于政府的“殖产兴业”政策。马丁教授认为他们一开始就有两个显著特点：政府对他们大力资助，他们也背负了艰巨的历史使命和义务；这些资本家更像是管理者，而非企业家。而新兴的阶层—商人既没有发起变革投身其中推动变革。这些都是和西方现代化完全不同的。日本在这场改革中的目的是在拯救民族的同时尽可能地保留和维持现状。日本是一个保守的国家，延续性远超变革都程度，尽可能的保留原有体制。因此天皇制度，武士道精神，传统生活方式等都保留了下来。西方则是清除了封建主义在国家政治生活的作用，尤其是法国最为典型。法国大革命主要是对资产阶级兴起这一内部发展的回应（其实西方国家大多也是如此），明治维新源于对外部压力的回应。“日本是世界上第一个在西方现代化的压力之下，主动开展现代化进程的国家，这是一种不得不做的现代化选择。日本在这一过程中刻意，自觉地在西方化和本土化之间保持了平衡。在关键时刻日本总能在借鉴的同时保留自己的领域，传统习俗，体制和价值”。

战后的日本经历了西方式改造和自身的发展有了高度发达的资本主义市场经济体系和西式的政治民主制度。然而即使是这两方面日本也有自己的特色，何况在独特性问题上日本更是只多不少。马丁认为日本的独特性主要以两种方式来界定并加以保留:第一，在日本独有的认知领域，保留着那些被视为具有排他性的和真正意义上的日本要素;第二，将各种各样的外部影响因素与那些被视为日本特有的要素结合起来，形成独一无二的文化结合体。归根结底日本人和其他国家民众之间存在根本的差异性。马丁举例众多：日本人工作时穿西装，回家后或周末和服随处可见；日本人很有礼貌，根据身份的不同鞠躬的弯度也不一样；日本深深植根于原耻文化，更在乎别人的评价，而非西方的原罪文化，在西方自杀是自私的，而 日本则不这样认为；用“义”来衡量德，而非西方用金钱衡量等等。

就市场经济的主体企业来说马丁认为日本和西方也有不同。日本的企业充分体现着基于等级和“义”的人际关系。如大企业和依附的小企业之间呈现出明显的等级特点；大企业中盛行终身雇佣制，公司对雇员承担许多义务，后者则将自己的大部分时间奉献给公司，此外不得不提的是与西方相比日本男性雇员的比例远高于女性。这些以西方国家完全不同。独特的关系文化对日本民众对于各种机制的态度及其发挥的效用也产生了不小的影响：日本人尽量不用法律解决问题，他们不愿意“对簿公堂”，基本上采取调节的方式解决问题，这点和西方也完全不一样。马丁认为造成日本与西方的价值观不同的是两者根本就不是同一文明。首先是影响深远的文化差异（如前文所述）；其次是历史原因：距离明治维新不远，日本还保留了封建特征。

最后就具体的政治制度运作实际情况也和西方有较大区别。马丁也列举了一些情况：日本虽然有许多现代的政党，但实际上很长时间以来都是自民党一家独大，这点类似于新加坡，日本内阁会议时间很短，基本不会超过15分钟。日本的政治理念也并非把人民主权放在首位，而是强调国家主权等等。

除此之外马丁教授还阐述了日本对于自身本质的认识是不同于西方的。“长期以来，日本一直自认为处于主要文明边缘和外围，而且自认为这些文明已经创建了普世性的规范和准则”。日本人对自身在达到基本目的后未来思考是迷茫的，甚至搞不清自己的定位。一方面不断强调自己属于西方国家，但有时候又定位为亚洲的带头人；一方面仰视西方，反过来又小看同属于亚洲的其他国家。日本不知何时才能“认清楚自己的身份”。

总的来说日本的现代化取得巨大成功，当今日本在经济，科技和生活水平方面已经不亚于甚至超过了西方国家。日本也是目前亚洲最发达的现代化国家，各方面都保持了优先的地位。但如果仅仅因为这样就认定日本属于西方国家是站不住脚的。尤其在全球化背景下，这些特点很多国家都已经初步具备或者正朝着这个方向努力，我们能因此就认为整个世界都逐步西方化了吗？我想这个结论恐怕大家都不会认同。

参考文献:

（英）马丁雅克 《大国雄心：一个永不退色的大国梦》 北京 中信出版社 2016版