《祭侄文稿》被台北送到日本，最有风骨的国宝，最没气节的谄媚
作者/红豆的豆
去年11月24日，台北故宫博物馆将颜真卿的《祭侄文稿》借给日本展出，然而这件事直到最近才被众人得知。原来是有台湾网友在日本街头看到有关颜真卿《祭侄文稿》的宣传，传回国内，引得众网友义愤填膺。
日本宣传
博物馆文物相互借调原本是正常的文化交流，你在威尼斯可以看到原在卢浮宫的丁托列托，你在卢浮宫可以看到原在梵蒂冈的拉斐尔，那为什么单独这次借调却惹得网友气愤不已呢，这要从颜真卿的《祭侄文稿》的价值说起。
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜书第一”、“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。我们都知道，天下第一行书是颜真卿的《兰亭集序》，早已陪着李世民下葬了，所以，《祭侄文稿》可以说是现存的第一行书了！早在2018年，《祭侄文稿》就被认定为国宝。而且，由于《祭侄文稿》的珍贵性，台北故宫早在1984年就将它选为限展品，每次只能展出6个星期，然后再休展3年以上。上一次《祭侄文稿》被展示的时候是在2008年了。
《祭侄文稿》
自古有云，“纸寿千年，绢本折半”。同样环境下，油画比壁画好保存一些，而壁画又比纸本好保存，欧洲油画史不过才五百多年，尚且对油画藏品重而又重地小心翼翼保护着。而《祭侄文稿》呢，那是唐代的作品，到现在已经有1261年了，之所以可以流传至今，完全依赖于这一千多年来历代收藏家和博物馆的悉心呵护。不夸张的说，《祭侄文稿》每拿出一回就折寿一次。而在我们国家已经有十余年未展示过的珍宝却要漂洋过海，来到日本的国土内进行展示。文化交流固然重要，但是没有必要要借出我们如此珍贵的国宝，更何况，你可曾听说过法国卢浮宫将他们的国宝《蒙娜丽莎》出借过吗，这怎能不让人气愤！
《蒙娜丽莎》
而且，说好的文化交流，可是我们只看到了我们的国宝《祭侄文稿》被借出，可不曾听到日本又将本国的藏品对我们进行“回馈”的展品消息。而且更有细心网友在看到日本的颜真卿的《祭侄文稿》的宣传海报时，并没有看到任何一句有关于“本藏品来源于台湾博物馆”的话语，连我国珍宝的来源都不曾介绍清楚，这如何不让人失望透顶!
况且，历来文物展出不仅对文物的寿命有折损，有时还会发生意外情况，造成藏品各种遭遇各种程度的损伤。在美国费城富兰克林学会博物馆展出兵马俑的时候，由于工作人员的失误，人形俑被游客掰掉一个手指；1983年，在日本大阪展出兵马俑的时候，有游客越过栅栏，敲碎了玻璃橱窗，对兵马俑进行大肆的破坏，造成兵马俑价值460万美元的伤害；1993年，在新加坡进行我国国宝级文物——越王勾践的展示时，工作人员对古剑造成了一道长0、7厘米，宽0、1厘米的伤痕，虽然国家文物局认定这次伤害为“轻微伤痕”，可是，身为国宝，一点点轻微的伤害都是致命的，本就应该郑重其事地好好保护的，怎能容忍一而再、再而三的再次伤害呢！
《祭侄文稿》是一篇祭文，祭的实际上是颜真卿的兄长颜杲卿的一家，其中就包括了他的侄子颜季明，之所以叫祭侄，是因为当安史之乱平息后，颜真卿去寻找颜杲卿一家的遗骸，结果只找到了侄子的尸骨。安史之乱中，颜杲卿积极抵抗叛军而战斗到最后一刻，孤立无援的他被叛军抓住，安禄山劝降颜杲卿未果，便将后者肢解、割舌，颜杲卿用剩下的最后一点力气，在含糊不清的骂声中死去。而颜杲卿的侄子、幼子和同伴，都被截去手脚之后「因加之脔」，脔这个字的意思，是小块的肉，就这样，一家30余口都被杀害。
安禄山
就是在这种情况下，五十多岁的颜真卿，面对着自己亲侄子的头骨写的这幅字，在最慷慨澎湃的情绪下，把毕生绝伦的技巧融入血泪，在一气之间凝成的一纸墨迹，并盖章“子孙保之”。那种面对国难与家难得国仇家恨都被记载这本文稿中，通过颜真卿的书法表现出的那种令人敬仰的骨气与热血，那种取义成仁的铮铮气节，这是后世不管多么精湛的笔法都模仿不来的，然而台北故宫博物馆却为了某种利益关系而偷偷借出，这种丑恶嘴脸真的是让人说多少脏话都不解恨！
颜真卿
然而，这次“借调”中被借出的并不仅仅只有颜真卿的《祭侄文稿》，还有李公麟的《五马图》、智永的《千字文》、怀素的《自叙帖》、《小草千字文》、王羲之的《妹纸帖》、《大报帖》、王献之的《地黄汤帖》、苏轼的《李白仙诗》、黄庭坚的《经伏波神祠贴》、米芾的草书等一系列作品，这些人物的作品每一副不是价值千金，每一个不是国之重宝，然而统统都被借出，所谓的“文化交流”就是这么交流的，所谓的“有来有往”就是这么倒贴的！台北故宫博物馆你有什么脸代表偌大的中国将我国珍宝一而再、再而三的糟践！当你看到“子孙保之”的时候，你的良心真的不会痛吗？你还有脸称之为炎黄子孙吗？
“子孙保之“印章
最具有风骨的国宝却被最没有气节的台北故宫博物馆美名曰“借出”，其实质就是谄媚卑微。但愿固执己见的台北故宫博物馆能看到我们的心声，将包括《祭侄文稿》在内的一系列藏品都索回，并好好珍藏！
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