我为什么反对占卜算命

厦门 尤德才

前不久，一位很久没见面朋友说，《易经》学几年总不入门。交谈中才知道，这位朋友和我接触一些所谓《易学》人士一样，说到《易经》第一反应是用来占卦算命，真把《易经》给糟蹋了！因为算命和迷信与易学是不同的概念。

《易经》到底在讲什么？是见仁见智的问题。占筮之书，还是说理之书，这是《易经》诠释的一个根本性的问题。

《易经》自古有两派六宗之说，两派即是义理与象数。

“义理”派认为《易经》揭示天道、地道、人道。正如孔子所说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”任何一个事物和现象都有其本性，生命的本性应符合道德的，强调的是德行、做人的道理，能力与智慧。另一派则为“象数”，由卦象与数字的搭配，而得出某一疑难之事预测或解答。

六宗为占卜派、灾祥派、谶纬派、老庄派（阮籍、王弼为代表）、儒理派（孔子、子夏、郑玄为代表）、史事派（杨万里、李光为代表），前三宗是象数派，后三宗为义理派。后来的南怀瑾，加上医药、丹道、堪舆、星相四宗，并称“十宗”。

我以为，《易经》应以“义理”为主，而非“象数”占卜算卦。《易经》的精髓内核并不是占卜算命，占卜算卦只是浅层表象。“善易者不卜”，真正精通《易经》的人是不会用来，或很少算卦算命的。如果《易经》只是占卜算命，能成为中华文化之源、哲学之根、群经之首、百家之宗？占卜算卦只是《易经》分支而已。

当然，没有卦象数的排列组合，也无法使人们得到对《易经》中存在着大量的哲学思想，周期、阶段、位置、对立、差异、统一、阴阳、辩证、时空、祸福、进退、得失、平衡、中庸等更深刻认识和理解，这些内容构成《易经》“义理”的 内容。

因此，对《易经》研读只能当作一个系统看。两者是统一的，是相辅相成的，你中有我，我中有你，缺一不可。没有《易经》的义理为基础，对每一卦或每一爻单独进行诠释，不能将它们与整体的运动和大的背景很好地联系起来，象数派给人有盲人摸象的感觉，很不靠谱。

本人是反对占卜算卦，但并不是说《易经》没有预测功能。

《易经》曾经被用于占筮、算命，这是不争的历史事实，也不是无稽之谈。甚至可以在现代科学中寻找理论依据。当代科学技术的最前沿，也进入全息分形同步的， 而“分形”的意义在于，用尺度变换，可以把无穷大的、不可预见的东西化为可以处理的量！ “混沌”学中蝴蝶效应正式的科学术语是“对初始条件的敏感依赖性”。也就是说，每一个事关对象的偶然性因素，都包含了对象的必然发展结果的信息。此时，把《易经》中“太极”和“混沌”看作“道”，一阴一阳之谓道，从混沌中寻求人生目标、认识自己、把握命运，或预测事物发展规律，洞察世事变化的知识和技术是可以理解。占卜算卦来预知未来，是《易经》的功能之一，何况也是文化现象，多元社会，更没必要以意识形态把占卜算卦当作迷信进行攻击或拒绝。

反对占卜算卦的目的，是让《易经》恢复本来面目。它是研究人生宇宙规律的哲理书，而不仅仅是占卜算卦书！何况诸如人算为什么不如天算、命运跟天时地利有密切关系。或泄露天机所招致的因果及出现五弊三缺等等。正如某居士所说，如果算的不准，叫做妄语欺骗众生；如果算的准，叫做泄露天机，折福。正反都是造业！

研究《易经》目的，《易经》每一卦每一爻直接解读宇宙人生的道理，如何看待世界社会。让人少犯错误，社会少走弯路，或误入歧途，构建和谐社会。实现庄子所说“无用之用”，把《易经》转化成大用之学。这也是古人非常重视《易经》，成为群经之首的重要原因。

但《易经》不是知识，它只是告诉你的思路，开阔你的思路。64卦是64种不同的模型或状态。384爻是不同的操作的方法。根据不同情况，根据专业知识，掌握的信息，靠你的悟性，取哪一个和你对路的，提高你的思维能力，给予启发而已。经常看到听到，“你用《易经》给我预测明天股市，某人的命运……”只能说明对《易经》的无知。

或者说，《易经》并不是万能的，它并没有阐述各个具体领域事物的特殊性本质和特殊规律。再好的理论和思想只能帮您分析，不能替您分析问题，更不能替您解决问题。《易经》和其它哲学一样，至多只能指出事物的基本和一般的东西，提示自然界、社会运动发展的根本原理。 也就是说，《易经》并不是给你解释这个世界是什么样子的，这是科学的工作(物理学的工作，是化学的工作，是生物学的工作)。《易经》也不是给你解释人与人之间是什么关系的(这是心理学的工作，是社会学的工作)。正如 罗素阐述了哲学的特点：“关于任何问题的确切知识一旦成为可能，那个问题就不再是哲学问题了，而是成为了一种科学。

《易经》的作用和价值在于探索不确定性。虽然不能给我们的疑问提供确切的答案，但能给我们启迪，开阔我们的思想和视野。可以从全面系统，或从不同的角度或多角度地去观察、思考问题。在众多杂乱无章的信息中，能理出头绪，能发现主要矛盾，从而化繁为简，最后达到大道至简。

要认识宇宙的真理，就需具备认识真理的能力，真理是主客观的辩证统一的发展过程。如《易经》哲理的太极八卦图，仁者见仁，智者见智。有无稽之谈，封建迷信之说、或是占卜算卦之玄学、或认为《易经》八卦虽是这上古时代的抽象画，不仅仅是占卜算卦之玄学、更是一部智慧宝典。于是有“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大骂之，不骂不足以为道。”的现象。

我们应把《易经》、孔子、老子的思想看作是智慧，而不是知识。 因为，智慧是“活”的东西，而知识是“死”的东西。智慧是对不同时空、不同人，不同事情作出合理的判断。知识是死的，只是对特定场景才是适用的。智慧颇有“禅”韵的味道，需要悟性灵感为基础。也就是说，“占卦容易解卦难”。没有“义理”作为基础，“象数”派中占卜算命靠谱吗？尤其，一般人不具有修行悟性，专业知识和信息，占卜算卦往往不可靠，往往误人误已。举几个例子。

譬如，王充《论衡》记载，孔子门人子贡作为使者到各地游说，到了归期仍然不见回来。于是孔子占了一卦，得到鼎卦，以变爻九四占断，其爻辞为“鼎折足”。孔子的门人们依据这个爻辞都说：“卦中说没有足，看来，子贡暂时回不来了。”惟独颜回笑而不语。孔子问其故，颜回答道：“子贡一定会回来，即使没有足，也会乘船回来。”颜回之所以说“乘船”，是因为鼎卦的下卦是巽，巽为木。试想，连最精通《易经》的孔子占卜也会失准不灵。用卦象的理来推论事物的变化也会因人因时而异，不可靠。

再举个例子，《梅花易数》记载：一个冬天晚上酉时（17-19点钟），邵雍刚刚拥炉取暖，就有人来扣门，在外面说要借东西。邵雍起了一卦，上乾下巽，为金木之物也。邵雍的儿子就断定为锄头。邵雍说，以卦象推之，斧头和锄头都可以；但以道理来说，晚上怎会用锄？所以必然借斧，劈柴取暖之用也。由此可见，懂易卦之象而不知卦理、易理。占卜算命也难靠谱？《梅花易数》又称为“心易”，意思就是要靠精神、心灵来感受、判断易数。“圣者不占，神用无方谓之圣”，具有阅历高智慧的人，看一眼就什么都知道了。 总之，易占而不学习其中的道理就好比留下西瓜捡了个芝麻，本末倒置了，会误人误已。

先哲作《易经》，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则象数理模型结构。 中国古圣贤人之士，如老子、孔子等等，虽然他们深通易理为何不去占卜算命？是因为他们明白还有更高更接近生命本质、事物发展规律的文化内涵。所以，老子讲“道”，孔子讲“仁”，尽人事，听天命? 善易者不卜? 擅长易学的人不轻易卜卦（易失其分），怀善心的易学者不轻起卦（易失其仁）。

事实上，《易经》开章第一义说： "趋吉避凶，积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃。" 要改变命运，只有多行善和勤修。命运就如世间事，往往有因有果；种什么因，就收什么果。 长期以来，我们主次颠倒，甚至把“义理”埋没到一点痕迹都没有，中华文化文明被严重歪曲。

中华文化之所以博大精深，就在于《易经》的哲学思想博大精深。《易经》不但深刻地影响着中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格，也对世界的发展产生了深刻的影响。日本明治维新时期政府规定，不懂“易“者，不得入阁。《易经》的太极图在韩国、蒙古国的国旗上；在新加坡、安哥拉空军的机徽上；在美国研制的世界第一台计算机商标上……。欧洲世界著名学者荣格说：“如果人类世界有智慧可言，那么中国的《易经》，应该是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易经》沿用几千年，迄今仍有价值。”《易经》一以贯之的存在，是世界哲学史的奇迹。

如今，《易经》在中国哲学界，却没有应有的地位。甚至认为有无稽之谈，封建迷信之说、或是占卜算卦之玄学。说到《易经》第一反应是用来占卦算命，《易经》沦落到今天的地步，急需拨乱反正，正本清源！