五祖拳史略

原创 | 周焜民

明户部尚书黄景昉曰：“吾泉郡棍棒手扑妙绝天下。”棍棒之妙，郡先正俞大猷著《剑经》祖述之，戚继光赞为“千古不易之论”。手扑者何？宋传之太祖拳、猴拳诸术也，清之谓五祖拳者也。五祖者何，太祖、罗汉、达尊、行者（猴拳）、白鹤也。

吾泉拳风之盛，史有明载。世所见棍棒手扑，固匪唯五祖，然五祖实寖然为大宗者。昔城乡以技著者，以五祖派为多。清嘉庆十五年蔡永蒹著《西山杂志》记：“嘉靖间倭乱，沿海村里大兴练场”，泉州少林寺“僧人传授技击于泉南”。万历武庠生蔡延赓从僧志明学，南邑冯安复从蔡延赓学，传门人黄眉、白眉、冯道德，再传五梅、苗显、至善、了凡、了因。了凡传一片寺性空，有徒蔡牵，劫掠海上，名最著。性空教徒百人，“皆高技绝伦，散居沿海授馆村里”。了因亡匿永春，“故有达尊、太祖、猴拳之说焉”。是五祖见其三矣。罗汉昔称拳法之准则，万法宗之。泉南有“佛国”之称，人多好习。逮及方七娘入永春，传白鹤拳，乃五拳併行于泉南，朱紫互湮，无论秦汉魏晋矣。五拳溯宗，以宋太祖、达摩、罗汉、行者、白鹤先师为法祖，泉人耳闻目接者此五拳也，故市井以“五祖”统呼之，沿习至今。然则五祖之号，当在鹤拳勃兴之后，即清康乾之际也。

五祖一门因形取象者三：罗汉、行者、白鹤。以人命拳者二：太祖、达尊。达尊、罗汉二拳，或谓天竺僧达摩传于中土，行者拳或谓鬼谷子修于蒙山。南宋泉州双塔即雕錾有“猴行者”之像，《大唐三藏取经诗话》流传民间，度其因形入拳此时不无可能，至明戚继光《纪效新书》，猴拳已赫然与太祖拳并称。然此三拳其肇始殆不可详稽。太祖拳、白鹤拳之传流，谱牒可征，则循史可按。

旧谱云：“太祖教二十四势，单拳独手，乃天下无敌矣。”书谓赵匡胤为少林派开山祖，“挟其秘技，秘不示人。醉後尝与群臣言其奥蕴，寻悔之，又不欲食其言，卒置其书于少林寺神坛中。其法以硬功直进为上策。”建炎三年南外宗正司迁泉州，太祖六世孙子侁入泉，术遂南传。宋元陵替之际，居泉之皇族以千数计。太祖之裔，习武举业，从戎建功者不旋踵而继，其裔孙赵孟良者，且剃染为泉州少林寺长老，率千僧抗元。十八世孙赵本学，号虛舟，韬略武功冠绝一时，缙绅相与引重颉颃。《南外天源趙氏族谱》谓“名将俞虛江（大猷）出其门下，武畧率祖虛舟公出”。俞未仕与邓城结庐读书清源山，为刎颈交，遇老猿公授拳术，至是而术兼太祖、猴拳，时号“俞家拳邓家棍”，此非五祖之滥觞耶？邓城、邓锺、邓士坡、邓士垓，明清数代武闱折桂，声闻京畿。大猷以拳棍教之军旅，平倭患纵横海疆四十年，趙氏之法遂为天下崇，世称无敌。宋泉州中武状元二，武进士五十二人。明清两代，泉人中武举者一千四百七十一人，中武进士者一百八十三人。明武状元一，探花二，解元十二；清武状元一，探花三，解元二十二。黄景昉谓与善手扑棍棒者接，皆言其父、其大父亲承俞都护所指教，俞都护集古今棍法大成而教之，身与士卒相角抵。俞氏之棍，得本郡同安李良钦、永春留垵刘邦协所传。泉本楚地，楚以荆山之阳为都畿，俞谓为“荆楚长剑技”者，示古法有自也。迨吾泉延平郡王郑成功两岛屯兵抗天下全师，蹈义之士风起景从。二十二年间两军争城陷地，泉漳重镇，数遭兵燹，乡里结社自保，至村里铺境妇孺亦皆言拳。流风所至，百家绝技，後先接踵，甲于闽中矣。故明史兵志谓“泉州、永春人尚技击”，明社既屋而少林一派转为大盛也。

以其盛也，故成习尚。五祖拳术之传，有如江河百流，浩浩汤汤矣。于史或其人显，其术隐，或其艺传，其人不传，有家学渊深，奕世而绍，亦有寻枝问叶，则三代以上而茫然者。余征诸载籍，询之故老，得近代若干拳派之大概。

永春为五祖拳鹤派之渊薮。清雍正十二年永春陞中州，直隶行省，车马辐辏，九流杂处。《拳艺世传序》谓康熙间方七娘徙永，传白鹤拳于曾四，曾氏传子绿使，再传李元卿、林泮、辜喜等，以郑礼传之最真，习之至诚。郑传刘降、郑养、林添、郑笼等，其后郑笼传大田，叶晋溪传同安，郑碧传泉州。其中以永春蓬壶、达埔、观山、大羽拳风最盛。大羽郑礼旧宅在焉，村中老幼皆能拳，世续其艺，晚近有郑文存颇精其术，终生业拳。一九二八年南京国术统考，永春潘世讽、潘嗣清、林宝山、潘孝德等十人赴试，郡城则有沈扬德、姚醒狮，皆得名。载誉以归，建翁公祠国术馆于五里街，绛帐廿年，栝栢有材。京考翌年，以陈嘉庚有邀，廿人组“闽南国术团”出遊星马，历时一年。征轺南归之日，当地士人慰留潘孝德等拳师设帐以拾坠绪，薪传至今。永春尚有一支，溯源雍正朝郡城泉州东门外东禅寺之悟心和尚。干德源撰《五祖拳简史》称，同治四年李俊仁得悟心之徒孙关雨人真传，潛习十年熔冶各派，传干氏、李妙、李蒲、颜情，再传林宝山、李载鸾。谓其所传，“内中分五种拳法，一太祖，二罗汉，三白鹤，四猴拳，五玄女拳”。干氏之子湖海、湖昌、湖南世其学，创中华国术协进社于星洲。前此，一八九六年永春浹漈郑业佐即曾于星洲设馆教传白鹤拳。香港立社以传白鹤拳者有郑文龙，传李刚，其法古茂，出尤溪张扬华。

清雍正五年禁天下拳棒，庚子辛丑再禁。泉郡之拳术，由明、清初之大盛，转趋衰微。然允文允武，固体国持身之义，且闽之泉漳，人心思明，终有清之世，市井乡里潛习拳术不替，加之复明反清之秘密会党如天地会、小刀会、红钱会等未尝偃息，会众以拳联结，遂使五祖拳艺不绝如缕。乾隆二十八年焚泉州少林寺，反清志士南奔两粤，泉之少林武艺遂播于岭南，流诸域外。及革命军兴，拳禁稍弛，泉城拳风乃复振起。泉州同盟会策动拳社，联络革命，黄中流、傅维彬倡之最力，拳术亦精。于府城後先振微继绝者有诸多门派，兹举其知于世者如次：

（一）黄培松为南安六都人氏，以拳勇名世，其师系晋江大罗溪武举黄纪堂、城东南埔武举魏捷玉。光绪六年中庚辰科武状元，大魁天下，武林侧目，归于其乡东山埔设状元馆传其术。徒黄圣，东渡台湾，传艺台南佳里镇冬瓜寮刘润，再传杨新枝，四传曾吉连，所传“斗底”、“顶斗”、“大花八卦”，皆为五祖门太祖派名套。先后于黄培松精五祖拳之缙绅士大夫不乏其人，如许邦光，上京遇马贼，以技退之，嘉庆十六年会试中式，授翰林院编修；林高飞，光绪十八年壬辰科武进士，授御前侍卫，为武翰林，辞官返梓，居金砖巷，以传拳娱其晚景，何春先尝从其学；曾振仲，举人，亦能拳。泉郡“比屋弦诵，人文为闽最”，缙绅世家每多业文艺武，如明万历丙辰武进士林巖，其父林武苴係壬辰武进士，弟林欲藩为庚子武举人，叔祖林云程、兄弟林欲栋、林欲厦、林欲楫皆中文进士，为文武兼备之泉中望族。彼等出身既高，诱掖风气，为世所称，泉人乐道之。

（二）清末挟技自漳返泉设帐者为蔡玉明。蔡为邑庠生，“兼通五祖拳法”，于郡城先后开两馆，一龙会，一圣公，望门投止者四十余人，名传武坛者以林九如、尤凤标、魏文豹、尤俊岸、陈京铭、翁朝言、杨捷玉、沈阳德为著。尤凤标民国五年著《中华柔术大全》，祖述五祖拳法，蔡氏之学益显于世。蔡氏之徒，开帐海外者，有“玉明国术馆”、“鸣谦国术馆”、“卢万定国术馆”、“闽南国术研究社”、“明星武术体育会”，名重东南亚。沈秀枝、林继兴、洪光华、林维爵、许乃敬、陈家鸿、卢绍鹄、卢绍准、郭雄虎、赵春德皆以拳鸣。

（三）庄詹，居城西，其徒卢言秋建“光汉”、“光武”、“光辉”国术馆于马尼拉，传子卢庆辉、卢庆祝，庆辉再传思明，祖孙三代，七十年间弟子逾万，遍于菲岛，侨领多有列门墙者，如杨海章、董尚真、蔡友铁等。菲岛陷敌，光汉奋起抗日杀敌，馆员多人殉难，有声于史。

（四）林贤，艺出家传，再传徐金栋。徐转益多师，于马来西亚创“徐金栋健身社”，传叶清海、陈思明、韩金元、麦天明、约翰葛拉汉、叶川华、马炳光、刘牡丹、子文德、文成等，传拳廿余国，授徒达二万余众。

（五）东禅少林寺释智武，俗名陈知书，传魏希农，再传吴栋樑、魏国器，吴传吴序晓、陈墨波，魏传戴火炎、蔡水影、姚醒狮、邱志竹。各有传，历年开馆城乡，从习者众。魏三十年代偕徒戴、蔡南遊，立馆印度尼西亚泗水寄傲社，清进士林骚有诗“平生不少英雄气，到处逢人绝技传”赞之。今泗水黄龙体育会曾克伦、陈锦荣一支出其门下。

（六）泉城东北隅崇福寺妙月和尚以铁沙掌称，少从陈文章、昆司学拳，且亲炙清源半岭岩仰华和尚。仰华为泉少林寺志参和尚之徒，妙月尽得其术，传释元镇，再传释常凯、释常清。寺中存《太祖拳谱》三卷，为镇山之宝。常清以所学授道仰、常定诸僧，未几病殆，以曩尝拜戴火炎先生为师，与余有同门之谊，嘱接教众僧，如是数年。常定住持少林，建武僧团，以拳禅课众。仰华尚传城北普明村李愚等十二人，有“李愚打倒翻天豹”传说流传至今。近人庄子琛得其余绪。

（七）廖豆，传陈朝顺，再传林祺燕；何春先，传林国治，再传林春来，至今桃李嫣紅。另有黄福田传陈维称、刘鹏山传张铁龙，擅太祖拳。开元寺秋冷和尚传侯煥，再传庄子琛，承天寺达光和尚传徐云时，擅罗汉拳。上述诸门，晚清民国间均名重于时，代有传人。

至上世纪之三十年代及六十年代，聚泉城各流派之力以传拳者有泉州国术馆与泉州武术研究社，皆有继往开来之功。一九三二年六月十九路军入闽，倡立泉州国术总馆，馆长吕鹏琦，教练姚醒狮（魏国器徒）、林国治（何春先徒）、陈维称（黄福田徒）。设分馆二，一为温陵国术馆，戴火炎（魏国器徒）为之长；一为富美国术馆，林天恩（林九如子）为之长。温陵馆传魏国器一派拳术外，尝聘永春拳师郑某传鹤派；富美馆则聘同安新垵拳师邱思志等数人先后任教。无门派之轩轾，有精诚之合作，且为抗日气氛所鼓舞，故馆务如火如荼。总馆学员如周志强、李道德，分馆之学员如黄清江、丁子产、林清德等，后皆脱颖而出。一九六一年，鉴于民族传统武术之式微，国家体委以抢救传统为务，泉州武术研究社应时而生。推举社长庄子琛，副社长戴火炎，委员十六人。其中五祖拳师占十五人，庄、戴而外，为林扶东、陈朝顺、廖尚武、林祺燕、陈墨波、徐云时、张铁龙、释常清、释瑞吉、王启祥、林清潭、林春来、苏再福，皆一时之选，可见其时五祖拳卓尔出众之态势。至一九六六年文革始，神器隳弃，武术社解体，拢共授徒千余名。今日城乡五祖拳坠而复起，甲于全闽，拳风直播海外，四十年间此二馆社诚有不磨之功也。

数百年间五祖拳风行泉、漳、厦，影响及于台湾。郑成功驱荷复台，泉漳拳勇之士多往从之。入清版图后，数度移民垦殖，闽台民间渡海往来，朝发而夕至，南拳之传，如乡音弦管，渐衍全台。据《西螺开拓史》载，刘明善（名炮）少习武泉州少林寺，道光八年入台，创西螺七嵌振兴社传金鹰拳，所传内有“太祖三角”；略后入台之廖金生于港尾传布鸡拳，又称白鹤拳。西螺武功闻名全台，于此可见其来有自。台南何善发之太祖三步点槌法则传自乾隆五十二年去台之永春吉师，至今七传。五祖拳风甚而远播东瀛，日本冲绳空手道刚柔流正道馆湧川幸盛、刚泊会渡嘉敷唯贤多年考察，溯源至泉永，谓其出于一脉。盖明泉州设来远驿以馆信使与商旅，闽三十六姓移居琉球，拳术因之东传，而琉球适为唐手古武道之肇发地也。

五祖拳统太祖、达尊、罗汉、行者、白鹤于一门，拳风相似，功理相通，技手相若，步马相同，既可兼习，亦可专精，至今五拳并行不悖于城乡。总观其拳，刚柔相济，手法简约，桩马稳固，发劲刚韧，势雄而猛，擅于实战，其法与宋赵匡胤“硬功直进”之策及俞大猷《剑经》一脈相承。概其拳械，各色俱全，套路在二三百套之数，不知若干代若干手研精众有，荟萃成录，乃完富如此，信为武林奇技而足长留天地。闻近有一说，谓此拳为蔡玉明于光绪宣统间所创，及今不过百年。非是，不唯于史无征，且于事于理固有不然者。明老未如是说，嫡传高足尤凤标在其谢世五年后著书谓“五祖拳棒，年湮代远，遗传失真”，亦未作如是说，清末民初之武界耆宿尤未闻言及。

永春内碧干德源一九一六年于马来亚吧生创国术馆，撰《五祖拳简史》称其师李俊仁于同治四年习武，“集各派之长共冶一炉”，传艺泉州，“内分五种拳法”。蔡氏生咸丰三年，同治四年十二岁，其不能创拳使李俊仁学明矣。右述之武举黄纪堂，武状元黄培松，武翰林林高飞，当蔡之世皆叱咤风云，未闻其拳出于武秀才蔡氏。魏希农传嘉庆、道光间拳术十九套予魏国器，再传戴火炎，谱曰太祖拳，实则内太祖派六、罗汉派七、达尊派四、鹤派二，已然如时下所见之五祖拳矣。创拳者必编拳，观五祖一门传世之套路，各派互有，殆无一套为明老所创编。与蔡氏年岁相若之擅五祖拳者如仰华和尚、廖豆、陈朝顺、林贤、何春先等，有誉当时，传谱至今，于彼既无同门之谊，亦无师承渊源，皆各有血胤，派衍而支繁。是则五祖拳之传固早于蔡氏之世也。复有一说，谓五祖拳出于洪门“五祖”，亦非是。《万年青》说部固虛撰之小说，以小说家言为拳史，无乃向壁虛构乎？徒贻识者笑耳。

一九八九年，菲律宾光汉国术总馆卢庆辉、蔡友铁、许良宽、王宏榜等以五祖拳传播既广，宜广资联络，声气相求，乃议成立国际南少林五祖拳联谊总会。其时余适率泉州武术团访菲，遂与马来西亚徐金栋健身社、菲律宾鸣谦国术馆、新加坡明星武术院、印度尼西亚卢绍准国术馆等联署倡议书，力促成之。翌年，六国代表莅泉，张旗以成。迄今廿年，岁聚盟交流，切磋拳艺，其间举办多屆国际南少林五祖拳比赛、学术研讨会及南北少林大会演，倡议且襄助复建泉州少林寺。卢庆辉（菲）、叶清海（马）、徐金栋（马）、李志远（菲）、韩金元（英）、周焜民（中）先后被推举为主席。二零零七年选健儿晋京，中央电视台“武林大会”首播五祖拳擂台赛，举国耳目一新。明年复战，再次誉满京华。联谊总会嘤其鸣矣，求其友声，至今计有中国、菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、英国、美国、冰岛、爱尔兰、芬兰、澳大利亚、法国、瑞士、意大利、瑞典、挪威、加拿大、缅甸、俄罗斯、埃及、伊拉克、德国、日本、南非、新西兰等卅馀国及港、澳、台地区之五祖拳馆社传人与会。千年以来，未有如今日之盛哉。

二零零八年六月七日，中华人民共和国国务院颁布五祖拳为国家级非物质文化遗产，通告保护抢救，传承发展。同月，泉州市人民政府公布十名五祖拳传人名单。

概而言之，五祖拳发端于宋，于明为盛，大备于清初。抗倭御侮之役、明清陵替之战、反清秘密会社之潛传、泉漳移民开发台岛、华侨出洋、近百年东西文化交流，已然使拳艺由泉漳而两粤，而台湾，而东南亚，而流播于五洲，为肤色各異之民族所喜闻乐习矣。若谓五祖拳已成跨国界之世界语言，其谁不是之耶？

余撷故实如是，孤陋寡闻，自揣必有挂一漏万，记述不当，疏于考证处，倘得先进同仁不吝指摘，匡所不逮，则幸甚。

岁次戊子立冬温陵执节述于抱剑轩

（作者：泉州文库编辑出版委员会执行副主任）