2017香港佳士得秋拍——御苑·文心·匠艺·明代器物书画晚间拍卖

• 预展时间：2017年11月24日-28日

• 地点：香港湾仔博览道1号 香港会议展览中心

• 拍卖时间：2017年11月27日下午7:00

• 拍卖地点：香港湾仔博览道1号 香港会议展览中心

8101 明嘉靖 青花龙凤穿花纹浅盌

尺寸：直径13.8cm

估价：HKD 500,000-800,000

说明来源：

Joe Yuey，旧金山

Bluett，伦敦

纽约佳士得，2010年9月17日，拍品1368号

盌浅壁弧形，平足底内微凹。盌心、外壁各绘青花龙凤一条，隙地绘缠枝花卉纹，口、足内外饰青线六条。外底青花双圈内书「大明嘉靖年制」楷书款。此盌为嘉靖官窑追摹成化官窑之作，应烧制于嘉靖早期。

正德无子，驾崩后，皇位兄终弟及，由堂弟朱厚熜继承，年号嘉靖。嘉靖即位之初，便因其生父的称号问题与朝臣间发生了一场政治角力，史称「大礼仪」。正德旧臣要求嘉靖承认自己过继予明孝宗弘治，嘉靖却只认孝宗为伯父，并执意追称其生父兴献王朱佑杭为睿宗，一以示孝道，二以示自己及生父为明宪宗成化正统一脉。大礼仪事件由嘉靖获胜而告终。嘉靖官窑对成化官窑的刻意摹仿，便在此特殊的历史背景催化下而诞生。

此类卧足浅盌为成化时期皇家的佛前供具。清宫旧藏中的成化例子皆为花卉纹，根据纹饰变化有三种尺寸：各约10.2、12、13.7公分，分饰石榴纹、宝莲纹、轮花纹，见故宫博物院藏文物珍品大系《青花釉里红（中）》，香港，2000年，页27-29，图版25-27号（图一）。

嘉靖官仿成化作品无论在器型、胎釉、还有纹饰表现上皆竭力摹仿，如北京故宫藏嘉靖轮花纹浅盌一例，若不署本朝款，几可乱真，见同上，图版146号（图二）。嘉靖官窑在摹仿之余更力求突破，于纹饰上呈现了多种变化，除了此盌上的龙凤纹，另有婴戏图、云龙、凤凰等纹饰，详见《故宫瓷器录》，第二辑，明（乙）中，台北，1961年，页139-142。该书注名了龙凤纹浅盌于1925年的点查号为「律─四五37之一─七、十二」，据查，其原藏地点为紫禁城景阳宫正殿，与一众珍贵的成化瓷器包括宫盌、婴戏图盌、夔龙纹盌等之典藏地点相同，足见此盌之重要性。

台北故宫所藏龙凤纹浅盌可见《明瓷名品图录─嘉靖窑．隆庆窑．万历窑》，台北，1978年，图版17号（图三）；云龙纹浅盌则见《成化瓷器特展图录》，台北，2003年，页74，图版48号（图四）。

8102 明隆庆 青花双龙戏珠纹缸

尺寸：直径68.5cm

估价：HKD 1,500,000-2,500,000

著录

Anthony du Boulay，《Christie’s Pictorial History of Chinese Ceramics》，牛津，1984年，页133，图6

六字楷书横款

说明来源：

W.R.Clarke旧藏，伦敦佳士得，1970年10月12日，拍品19号

Anthony Derham，伦敦/纽约

器外壁绘两组五爪行龙，每组以火珠为中心，奔腾于祥云及寿山福海之间，唇口平沿饰卷草纹，外口沿绘古钱纹，内口沿青花横书「大明隆庆年造」楷书款。

隆庆在位仅六年，其间景德镇地区又屡遭水患、祝融之灾，因此存世的隆庆官窑数量极少，而且多见盘、盌等小品，大器尤其罕见。此缸口径近70公分，为隆庆官窑中最大的一类，迄今似仅知其他三件经著录，皆有修复，见：中国国家博物馆一例，载于《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书–瓷器卷–明代》，上海，2007年，页163，图版88号（图一）；日本出光美术馆一例，载于《出光美术馆藏品图录–中国陶磁》，东京，1987年，图版713号；以及香港佳士得拍卖一例，见1997年 4月28日，拍品674号。

嘉靖及万历是龙缸烧制的顶盛期，隆庆一朝间于其中，时间虽短，但质量却胜于嘉万。嘉靖龙缸可参考胡惠春捐赠予上海博物馆一例（口径59.1公分），载于《上海博物馆藏品研究大系–明代官窑瓷器》，上海，2007年，页158，图3-84号；万历龙缸则可比较出光美术馆所藏一件（口径56.5公分），见同上，图版714号。除了尺寸较大以外，隆庆龙缸在纹饰上亦较丰富，龙的形态更为生动威猛，青花发色更是三朝中最优者，呈色浓艳明丽。隆庆官窑已属稀有，此品更是其中翘楚，诚为难得。

8103 明万历 剔红游龙戏珠纹笔

尺寸：长22.2cm

估价：HKD 350,000-500,000

说明：铭万历款的漆笔非常稀少，本拍品以剔红技法雕五爪游龙腾跃于火焰、卷云、杂宝间，笔沿一圈刻五个开光，内描金刻「大明万历年制」款，刀法明快利落，异常罕见，有可能为孤品。尚知另外两件带万历款的漆笔，但均为彩绘描金，笔尾双长方框内书直行年款，与本拍品年款的处理迥异。第一件例子饰黑地描金龙纹，藏日本德川美术馆，著录于1997年出版《唐物漆器》，图154号。第二件饰红地彩绘莲纹，2005年5月30日于香港佳士得拍卖，拍品1226号。亦可参考国立故宫博物院藏一对嘉靖款彩漆龙纹笔，同样书双方框直行年款，见2008年台北出版《和光剔采 – 故宫藏漆》，图版94号。

本拍品上的龙纹极具时代风格，与其他万历漆器上的龙纹非常相似，如北京故宫博物院藏一件戗金填漆笔筒，其龙纹形象与本器相近，包括紧合的嘴巴、如意云形鼻子、飞扬的鬃毛等，见2006年香港出版故宫博物院藏文物珍品全集《元明漆器》，图版182号。

8104 明 山清水静 成扇 设色金笺

尺寸：19×52.5cm

估价：HKD 600,000-800,000

款识：仇英实父制

钤印：十州仙史、仇英之印

藏印：邵弥（约1594-1642）：邵弥

乾隆皇帝（1711-1799）：乾隆御览之宝

背面乾隆皇帝临米芾《重九?郡楼》：

山清气爽九秋天，黄菊红茱满泛船。

千里结言宁有后，羣贤毕至猥居前。

杜郎闲客今焉是，谢守风流古所传。

独把秋英缘底事，老来情味向诗偏。米帖御临。

钤印：乾、隆、三希堂

说明注：乾隆临米芾《重九?郡楼》著录于《御定佩文斋咏物诗选》卷三十一。

8105 明；1579年作 长恨歌－春游 手卷 水墨纸本

尺寸：32.5×275.5cm

估价：HKD 800,000-1,000,000

题识：万历己卯（1579）仲春望日。长洲尤求制。

钤印：吴人尤求

说明：卷后俞允文（1512-1579）题《白乐天长恨歌》：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙容帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，僊乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨眉山下少人行，旌旗无光日回薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液夫蓉未央柳。

夫蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，宫叶满阶红不扫。

黎园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，?花一枝带春雨。

含情凝涕谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

河间俞允文书。

8106 明；1516年作 行草喜雨亭记 册页 （二十开） 水墨纸本

尺寸：28.9×15.2cm×20

估价;HKD 2,000,000-4,000,000

题识：丙子（1516）岁余官广州，岁大旱，既而天大雨，岁则大熟。

适赵二表弟自家问至，书此以赠之，亦以志喜也。

枝山居士祝允明识。

钤印：允明、睎哲

说明:释文：喜雨亭记。亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；古叔孙胜敌，以特以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之曰：五日不雨可乎？曰：五日不雨则无麦。十日不雨可乎？曰：十日不雨则无禾。无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗吾民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？

既以名亭，又从而歌之，曰：更乞而雨珠，寒者不得以为襦；更乞而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

8107 明末；清初 黄花梨雕螭龙纹花瓣形笔筒

尺寸：高18.6cm

估价：HKD 350,000-450,000

说明来源：

陈淑贞，香港，1990年代

8108 明 四时花卉 手卷 水墨纸本

尺寸：28.6×263cm；28.6×457cm

估价：HKD 12,000,000-18,000,000

钤印：启南

王霞轩（十九世纪）藏印：王氏霞轩珍赏

卷末自题花下劝客饮酒长短句一首：

花下一壶酒，人与花酬酢。

树上百枝花，花对人婥妁。

昨日颜色正新鲜，今朝少觉不如昨。

人若无花人不乐，花若无人花寂寞。

看花不是久远事，人生如花亦难托。

去年花下看花人，今年已渐随花落。

花且开，酒且酌，催花鼓板挝芍药。

醉他三万六千觞，我与花神作要约。

右花下劝客饮酒长短句。沈周。

钤印：启南

王霞轩藏印：桂林王氏家藏

卷首残印两方

归昌世（1574-1645）题引首：三余幽赏。归昌世题。

钤印：归昌世印、文休

配木盒，盒面题：石田墨笔花卉卷。

盖内长尾甲（1864-1942）题：

石田写生，风神散朗，气味重厚，妙无不臻。

后之白阳、青藤，非笨则怪，岂能望其后尘。

论者称为有明第一宜矣。

癸亥（1923年）百花生日，长尾甲。

钤印：长尾甲印

说明来源：香港佳士得，中国古代书画，2002年10月27日，编号418。

注：沈周出身诗书门第，幼受严训，师承大家，饱览祖传的书画名迹，又周游名山大川，这些优厚条件，对他一生的创作，有莫大的裨益和帮助。沈周画的梅、兰、菊、竹传统文人画题，变化多样，运用彩色没骨画法，创出新颖的文人花鸟画。对后期的花卉画家影响深远。他跟陈淳的祖父是朋友关系，陈淳得而从前辈沈周画中学到不少写意真法。沈周重要花卉作品有北京故宫博物院藏《牡丹图》、中国美术馆藏《萱花秋葵图卷》、台北故宫博物院藏《写生册》、美国大都会博物馆藏《四季花卉卷》等。

归昌世（1574-1645），江苏昆山人，居常熟。归有光孙，字文休，号假庵。明诸生。十岁便善作诗，致力古文，工书法，宗晋唐。画山水，效法倪、黄；尤长画兰竹。精篆刻，脱胎于文彭，善变化布局。尝论印：“刻印必须寻探古人的心灵，方能以神相和。”印艺被评为与文彭、王梧林鼎足而三。存世有《假庵集》、《假庵诗草》。

王霞轩（十九世纪），即王必达，临桂（今桂林）人，字质夫，号霞轩，道光23年（1843）癸卯举人。当官理政之余，喜欢写诗，著有《养拙斋诗》，计7集14卷2000余首，风格健劲遒丽，被认为是传世的正品。子王鹏运，字幼霞，在晚清词坛极负盛名，在词作、词论和词的校勘等方面都颇有建树，与朱祖谋、郑文焯、况周颐，合称为四大词人。

8109 晚明 黄花梨嵌瘿木高束腰马蹄足画桌

尺寸:长135.2cm；深58.4cm；高81.5cm

估价:HKD 3,000,000-5,000,000

说明来源:

1990年代购于香港

桌面攒框镶独板瘿木面心，边抹冰盘沿线脚，下承高束腰，接弧面细直牙条，拱肩直腿边沿起阳线，足端削成内翻马蹄。

本拍品具有中国苏州作坊的风格特征，线条优雅流畅，清俊疏朗。高束腰嵌入方柱形外露腿足上端，是为明式家具束腰的标准做法，线条更显丰富。家具上的高束腰设计，源自从佛教建筑结构演变的须弥座，详细讨论可见王世襄著《明式家具研究》。

瘿木面板纹理变化万千，大材保存完整者极为稀少。本拍品整体皮壳晶亮而透薄，颜色沉稳雅致，是称「原皮壳」，内敛大方。

比较一例前加州古典家具博物馆珍藏黄花梨嵌楠木高束腰小桌，拍卖于纽约佳士得，1996年9月19日，拍品20号。见另一非常相似，尺寸较小带有霸王枨的例子，著录于《木趣居：家具中的嘉具（上）》，北京，2017年，页112。

8110 明 复罗整庵太宰书 册页 （十二开） 水墨纸本

尺寸：28×17.5cm×12

估价：HKD 1,000,000-1,500,000

钤印：伯安

藏印：曹如傒印、南安太守、沈乃捷印，姜氏宗孝、心澈冰壶神凝秋水、新篁、九思、承点、孙氏文□

说明：释文：侍生王守仁顿首启复太宰整庵罗老先生大人执事：昨承教及大学，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请，

来教云：见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲，恐未可安于所见而遂以为极则也。幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之有有道以讲明之耳。而数年以来，闻其说而非咲之者有矣，诟誉之者有矣。置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我而反复晓谕、恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！夫德之不修，学之不讲，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即将自以为是，不复有讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也；道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摩测度，求之影响者也；讲之以身心，行着习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。

来教谓：守仁大学古本之复，以人之为学但当求之于内，而程朱格物之说不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所补之传。非敢然也。学岂有内外乎？大学古本乃孔门相传旧本耳，朱子疑其有所脱误，而改正补缉之。守仁则谓其本无脱误，悉从其旧而已矣。失在于过信孔子则有之，非故去朱子之分章而削其传也。夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？且旧本之传数千载矣，今读其文词，既明白而可通；论其工夫，又易简而可入，亦何所按据而断其此段之必在于彼，彼段之必在于此，与此之如何而缺，彼之如何而补，而遂改正补缉之。无乃重于背朱而轻于叛孔矣乎！

来教谓：如必以学不资于外求，但当反观内省以为务，则正心诚意四字亦何不尽之有？何必于入门之际，便困以格物一段工夫也！诚然。若语其要，则修身二字亦何不足矣，何必又言正心？正心二字亦足矣，何必又言诚意？诚意二字亦足矣，何必又言致知、又言格物？惟其工夫之详密，而要之只是□事，此所以为精一之学，此正不可不思者也。夫理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也；反观内省，□尝遗外也。夫谓学必资于外求，是以己性为有外也，是义外也，用智者也；谓反观内省为求之于内，是以己性为有内也，是有我也，自私者也。是皆不知性之无内外也。故曰：精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。性之德也，合□外之道也，此可以知格物之学矣。格物者，大学之实□□处，彻首彻尾，自始学至圣人，只此工夫而已，非但入门□□有此一段也。夫正心诚意，致知格物，皆所以修身□□物者，其所用力，日可见之地。故格物者，格其心之物也，格□意之物也，格其知之物也；正心者，正其物之心也；诚意□，诚其物之意也；致知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉？理一而已。以其理之凝聚而言，则谓之性；以其凝聚之主宰而言，则谓之心；以其主宰之发动而言，则谓之意；以其发动之明觉而言，则谓之知；以其明觉之感应而言，则谓之物。故就物而言谓之格；就知而言谓之致；就意而言谓之诚；就心而言谓之正。正者，正此也；诚者，诚此也；致者，致此也；格者，格此也。皆所以谓穷理以尽性也。天下无性外之理，无性外之物。学之不明，皆由世之儒者认理为外，认物为外，而不知义外之说，孟子盖尝辟之，乃至袭陷其内而不觉，岂非亦有似是而难明者乎？不可以不察也。

凡执事所以致疑于格物之说者，必谓其是内而非外也；必谓其专事于反观内省之为，而遗弃其讲习讨论之工也；必谓其一□于纲领本原之地，而脱略于支条节目之详也；必谓其口溺于枯槁虚□□偏，而不尽于物理人事之变也。审如是，岂但获罪圣门，获罪于朱子，是邪□□□道乱正，人得而诛之也，而况于执事之正直哉？审如是，世之稍明训诂者，□□□者，皆知其非也，而况于执事之高明哉？凡守仁之所谓格物，其于朱子九□□□包罗统括于其中，但为之有要，而作用不同，正□□□厘之差耳。然毫厘之差而千里之谬实起于此，不可不辨。

孟子辟杨、墨至于无父无君。二子亦当时之贤者，使与孟子并世而生，未必不以之为贤。墨子兼爱，行仁而过耳；杨子为我，行义而过耳。此其为说，亦岂灭理乱常之甚，而足以眩天下哉？而其流之弊，孟子至比于夷狄禽兽，所谓以学术杀天下后世也。今世学术之弊，其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁不义而过者乎？吾不知其于洪水猛兽何如也！孟子云：予岂好辨哉？予不得已也！杨墨之道塞天下，孟子之时，天下之尊信杨墨，当不下于今日之崇尚朱说，而孟子独以一人呶呶于其间，噫，可哀矣！韩氏云：佛老之害甚于杨墨。韩愈之贤不及孟子，孟子不能救□与未坏之先，而韩愈乃欲全之于已坏之后，其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也矣！呜呼！若守仁者其尤不量其力，果见其身之危，莫之救以死也。夫众方嘲之中，而独出涕嗟，若举世恬然以趋，而独疾首蹙额以为忧，此其非病狂丧心，殆必诚有大不安者隐于其中，而非天下之至仁，其孰能察之？其为朱子晚□定论，盖亦不得已而然。中间年岁早晚诚有所未考，虽不必尽出于晚年，固多出于晚年者矣。然大意在委曲调停以明此学为重，平生于朱子之说从之如蓍龟，一旦与之背驰，心诚有□□忍，故不得已而为此。知我者，谓我□□□□□求，盖不忍抵牾朱子者，其本心也；不□□□□□□者，道固如是，不直则道不见也。

8111 明末；清初 黄花梨镜光式方材玫瑰椅

尺寸：宽52.7cm；深41.5cm；高79.4cm

估价：HKD 800,000-1,200,000

说明：玫瑰椅整体方材做，靠背、扶手仿窗棂镜光式，藤席座面上方装带矮老围栏，下施方形券口式素牙条，腿间横枨前后低两侧高，迎面枨下有牙条。

来源：

1990年代购于香港

「镜光式」一词来自明代苏州造园家计成（1582-1642）的著作，《园冶》，乃目前所知最早的园林典籍，记载明代江苏园林设计建造样式。

如拍品8109号，本拍品亦具有明显苏州作坊的风格特征，用材线条细致，做工饶富巧思。苏州地区的家具，灵感亦取自南方园林，如本拍品靠背及扶手独特的设计，极有可能来自于园林中的窗棂样式，线条犹如几何图案。唐代《周髀算经》曰「方属地、圆属天，天圆地方」，智圆行方，匠心独韵，亦融会贯通现代设计。北京故宫博物院藏明代戴进（1388-1462）《钟馗夜游图》（图一）轴中绘竹制椅子上亦见圆形开光装饰。靠背不沿用挖烟袋锅榫的做法，亦见于故宫博物院藏文物珍品大系《明清家具（上）》，香港，2002年著录之明代黄花梨扶手椅，页47，图版33号。

椅子圆材者多，方材者少，玫瑰椅类有著录的方材例子前所未见，更显本拍品珍罕。玫瑰椅，在南方称文椅，于王世襄《明式家具研究》中亦提到，此样式可能沿自宋代。美国大都会博物馆藏明代谢环（1377-1452）《杏园雅集图》卷（典藏号1989.141.3）（图二）中绘一例极为罕见的方材低靠背扶手椅，靠背与扶手同高，可能为玫瑰椅的早期型态。可比较明代方材椅例子，见安思远《中国家具》，著录一黄花梨高靠背南官帽椅。

8112 明 行草题画诗 手卷 水墨纸本

尺寸：37.5×315cm

估价：HKD 1,500,000-2,000,000

题识：右寄题斗园十首之二。米万钟。

钤印：米万钟字仲诏、海淀渔长、书画船

说明：释文：丘壑胸先富，为园故不凡。

远钟开榭更，高月纵林桡。

崖断云争补，峰环相互嚘。

即深延客意，径草不全芟。

妙在闲山水，能令听睹恨。

鸟歇和牧篴，铃语趁松簧。

礀柳高低浪，汀花远近香。

翻嗤任耳者，只羡辋川庄。

注：米万钟，字仲诏，号友石，顺天宛平（今北京市）人，祖籍陕西安化县。其祖先关中人，后徙京师，遂籍顺天。万历二十三年（1595）三甲进士，历任浙江布政使司、江西按察使、山东右布政使。米万钟是北宋名书法家米芾后裔，行、草得米家法，与邢侗、董其昌、张瑞图并称「明末四大书家」，并与董其昌齐名，有「南董北米」之誉。米万钟还酷爱园林艺术和奇石，有祖风，尤喜雨花石，他一生走过许多地方，寻找奇石，收藏大量名石，人称石痴、友石先生。

8113 晚明 黄花梨大四件柜 （一对）

尺寸：高271.5cm；宽112.3cm；深56.9cm

估价：咨 询 价

说明来源：

马可乐，香港，购于1994年

无独有偶降幽香

一对黄花梨独板门大四件柜

顶箱柜由顶柜及立柜两部分组成。两柜均为对开两门，门板攒框打槽镶独板面心，中间有活动立栓。柜内有抽屉架，安抽屉两具。门下为柜膛，柜膛内有闷仓，闷仓上有活动仓板。方材直腿，边框上安圆型铜活页、面页及长方型镂空吊牌。

此柜四件组成，俗称四件柜，又称顶箱立柜，为仓储家具类中最大体型，亦是明代家具中最耗费名贵材料、工匠时间的重量级精品。柜子一般成双而造，顶箱尺寸比立柜稍微小一点，以能够平稳安放在上层。

此对柜子体型硕大，用材大方，犹其采用独板黄花梨做门板心，极尽奢华。门板心来自同一木材对开，纹理对称，仿如木中山水，婉转多变，气势磅薄；门框用上深色部分，为简洁的线条添上如光影般的鲜明对比，把黄花梨木纹发挥的淋漓尽致，尽显低调而高格调的品味。

设计四件柜时，比例乃极为重要的考虑之一。顶箱的高度大概为立柜的三分之一，需要使用梯子开启，因此适宜存放过季或不常使用的物品。顶箱的顶部，能看见具有年代特征的披麻灰及漆的开片（图一）。

铜配件的大小亦与尺寸比例有密切关系，活页通常会比面页较小。衣物从前并非像现代这般悬挂，而通常折迭存放，所以四件柜亦有通体或部分使用具有驱虫功效香味的樟木制作。但是黄花梨木，学名降香黄檀，本身亦具有防虫效果的幽香，比起浓烈的樟木香，更显清新优雅，可能更受有条件花费的王公贵冑所追崇。

四件柜的摆放方式，可以参照纽约大都会博物馆的中国庭园Astor Garden，在空间的两面墙相对摆放；亦可参考北京故宫养心殿后寝殿（图二），著录于《故宫博物院藏文物珍品大系，明清家具（下）》，上海，2002年，图版249号，平行摆放而中间置小件家具，美观而庄重，富丽堂皇。相对故宫雕刻丰富的例子，本拍品的极简线条亦能融入任何现代室内设计。

本拍品乃唯一一对在年代、造型、尺寸相近的四件柜著录例子当中，使用独板黄花梨做门板心的柜子。见一对极为相似，为洪氏旧藏，著录于安思远，尼古拉斯．葛瑞德雷，柯安霓合着，《洪氏所藏木器百图》，第一册，纽约，1996年，页188，73号，拍卖于纽约佳士得，2013年9月19至20日，拍品1566号（图三）；另见Madame Henri Vetch珍藏，著录于古斯塔夫?艾克著《中国花梨家具图考》，香港，1978年，页125，图版101号。以上两对柜子均使用光素面板及素直牙条制作，但其面板心均是拼板，而非像本拍品般使用独板。

可比较其他造型相若但年代尺寸迥异的例子，见一对有相同铜吊牌设计的柜子，为Frederic Mueller旧藏，著录于安思远著《中国家具》，纽约，1970年，图版130号，拍卖于纽约佳士得，1991年11月27日，拍品237号（图四）；另见安思远，同上，图版132号的一对贴皮柜子；还有两对黄花梨贴皮四件柜，一对为Richard Fabian神父旧藏，拍卖于纽约苏富比，2016年3月15日，拍品42号；及叶承耀医生攻玉山房旧藏一对，著录于《楮坛室梦旅：攻玉山房藏明式黄花梨家具》，香港，1991年，页119，46号，拍卖于纽约佳士得，2002年9月20日，拍品60号。其他有雕刻造型的柜子，可参阅前加州古典家具博物馆旧藏，拍卖于纽约佳士得，1996年9月19日，拍品30号，及纽约大都会博物馆中国庭园Astor Garden。

8114 明 草书李梦阳诗 立轴 水墨绢本

尺寸：186.3×56.8cm

估价：HKD 1,000,000-2,000,000

出版：谦慎书道会编，《张瑞图》，株式会社近代书道研究所，东京，2016年1月13日，第104页，图版20号。

款识：瑞图。

钤印：张长公、张瑞图印

吴昌硕（1844-1927）题签条：

张二水行草真迹，宝石斋珍藏。

丁巳（1917）春分客海上去驻随缘室，

吴昌硕书签时年七十有四。

钤印：俊、缶

说明：释文：宛宛酒船至，依依小队过。

亭于草玄近，溪比浣花多。

系马穿芳树，持杯向碧萝。

更谋泉上饮，无遽促鸣珂。

展览：东京，谦慎书道会，“张瑞图展”，2016年1月。

8115 明；1652年作 花卉 手卷 水墨淡色纸本

尺寸：26.8×1220cm

估价：HKD 20,000,000-30,000,000

出版：《香港佳士得二十周年中国古代书画精选》，2006年26-27页。

款识：老莲洪绶画

钤印：陈洪绶印、章矦氏

卷后陈洪绶自题：

甚矣。今人之不古若也。搴奇钓异，习与性成，笔墨之涂事，为尤癖大之经义。国家所以取士，由经变史，由史变子。近且六代，是沿设葩剪彩。先辈明白正大之道，去而千里，小之绘吏，贤达所以自娱，失神取骨，失韵取貌，近日六法不究，恣意肆诡，昔人造理入神之妙，不知何适。夫失之大者，有功令以司之。失之小者，当以笔墨正之。余幼嗜无声之诗，乐观曵机之动，每于春朝月夕，带露一枝，迎风数朵，纷溶旖旎，莫不研搜厥趣，随其所得，挥毫写之。然世乏知己，颇自惭惜。或唫诵之暇，聊搦管以自怡悦耳。壬辰（1652）新秋，纳凉北窗，因汇名花四十余种，合图一卷，以备清闲雅翫，计十历旬而始克就，虽不敌云。因物仞形，夺造化之巧，同于自然，然视彼任意自恣者，犹为未失物情也。小春下弦并志数语，以俟赏鉴定我。

钤印：陈洪绶印、章矦氏

藏印：

蒋廷锡（1669-1732）：廷锡私印、酉君

戴光曾（十八、十九世纪）：戴光曾印、光曾、

嘉兴戴光曾鉴藏经藉书画印

林则徐（1785-1850）：林少穆珍藏印、江苏巡抚关防

周星诒（1833-1904）：星诒印信、星诒、季贶（两次）、

周星诒印（两次）

其他：不夜楼

戴光曾题跋：嘉庆甲戌（1814年）闰三月，购于武林，

系惓陬宋丈葆淳（1748-1818）所藏。

偿值番银二十四饼。

钤印：松门

配木盒，盒面题：明陈老莲精笔名花卷。

盖内长尾甲（1864-1942）题：

老莲陈洪绶天性孤介，襟抱高旷，绝意禄寿，放情丘壑，独嗜书画，以为命抗。心希古规，抚唐宋搜究妙理，发挥天趣，孤诣独造忧忧乎夺化工矣！尝叹时史六法不究，恣意肆诡失神，取骨失韵，取貌不知昔人造理入神之妙，可以见其意所促存焉！是卷合图名花四十余种，用生纸墨笔浅彩，备极精妙，一笔无流俗之习。其跋语云：壬辰新秋十历旬而始克就，壬申永明王永历六年，老莲年五十四，以是岁没，则是卷殆其绝笔也！辛未岁杪。长尾甲。

钤印：雨山

说明来源：香港佳士得，中国古代书画，2002年10月27日，编号468。

温婉灵动：陈洪绶的花卉手卷

明朝是文学和书画艺术发展最丰富的朝代，尤以其明中期，江南地区经济富庶，文化艺术得以高度发展。文人读书万卷，用于诗画，经常聚会品鉴作品，在当时浓厚的文化氛围里，创作主题多样化，大量的佳品流传下来。

陈洪绶，浙江人，出身地灵人杰的江南地区，从蓝瑛学画，建立坚固的技术根基；后自创新途，转画花鸟、人物。画花鸟色彩亮丽，以柔和温婉为美，遵从宋画的严谨法度，他守着宋徽宗的要求：四时朝暮至春时日中的花都要「无毫发差」。他认为，画得准确，就有理，理是万物的具体规律。他在此花卉卷后有题识云：「甚矣。今人之不古若也。」又云：「昔人造理入神之妙，不知何适。」颇有追忆怀古之憾。

陈洪绶个性强烈，是典型明朝文人的写照，崇祯12年（1642）经过考试进入国子监，因人物画功造诣过人，被皇帝召入宫廷临摹帝王肖像，当时朝廷已然衰弱，他不能出力改变朝政，只是作为宫廷画家，当然不是陈洪绶的本意，所以对明王朝由忠心变成了灰心。1644年清兵入关，明朝灭亡以后，为逃避新王朝而放纵山水之间，1646年曾经在云门寺落发为僧，法号悔迟，就是没有尽力救国而后悔已迟了的意思。他为人冷淡，喜好杯酒，又慨叹「然世乏知己，颇自惭惜。」性格矛盾，后来意识到满清的稳固，旧朝无可挽回，心灵更痛苦，凡此种种，伤时、伤世、伤身，令陈洪绶在1652年，以五十四岁之年早逝。

此卷浅淡色白描花卉，长余十二米，描绘名花四十多种，历时百日于1652年而成，线条刚中带柔，细致中不失天真。构图以开首野海棠伸展向左，迎以牡丹，再来杜鹃花，以绣球相应，厚重荷叶向下，随之栀子花昂首向阳；水仙清新，配合新梅苍枝，陈洪绶有作品《水仙灵石》一图，题曰：「此华韵清泠，并与梅华俱。却如孤性客，喜与高人居。」他认为水仙和梅花都带有孤高性格，所以把两者放一起。至卷末萱草随风飘扬左方，以踏实竹子站稳结束，干笔勾勒竹叶，湿染以淡青，增突出感，加强效果。

画卷后自题行书，取法唐人写经体，笔法跌宕有节奏，深谙掌竖腕平执笔的奥秘，亦具宋徽宗瘦金体的韵味。包世臣把陈洪绶的书法列为逸品，云：「楚调自歌，不谬风雅，曰逸品。」他的书画同调，对后期的画家恽寿平、于非闇、谢稚柳、任熊、任熏等都影响深远。

陈洪绶写的同类主题精品，有北京故宫博物院藏《杂画图册》，上海博物馆藏《花鸟图册》、《春风蛱蝶图》，南京博物院藏《竹石萱草图》，台北故宫博物院藏《花蝶写生图》，美国大都会博物馆藏《杂画册》等，综观所得，鲜有长卷花卉，此卷书画合一，是非常难得的精品。

8116 明 玄亭清话 立轴 设色绢本

尺寸：198×49.5cm

估价：HKD 1,500,000-2,000,000

题识：王黄隺玄亭清话图，拟于禾中郡署。蓝瑛。

钤印：蓝瑛、田叔、亦山斋、万篆阿主者

藏印：哈麐（1856-1936）：少夫所藏

哈麐题签：蓝田尗玄田清话图真迹精品。读画听香室所藏。

钤印：结翰墨缘、哈麐私印

说明：注：哈麐（1856-1936），字少甫，一作少夫，一字韵松，号观叟、宝铁砚斋，晚号观津老人，南京人。工书画，精鉴赏，曾两度赴日，广交日本朝野名流和文人雅士，以鉴宝识古和品德高洁受到称誉。

8117 晚明 局部鎏金铜错银海兽纹龙耳簋式炉

尺寸：宽26.7cm

估价：HKD 300,000-500,000

说明来源：

Gerard Hawthorn Ltd Oriental Art，伦敦，2003年

纽约佳士得，2005年9月20日，拍品126号

展览

Gerard Hawthorn Ltd Oriental Art，《Oriental Works of Art》，伦敦，2003年6月9-20日，图录图版18号

此炉工艺繁复，结合多种装饰手法，口沿及足沿各饰错银回纹一周，腹部锤揲各式海兽纹如应龙、海马、麒麟等，纹饰上鎏金再细刻阴纹，地錾刻海波纹，炉底鎏金阴刻「云间胡文明制」款，形制规整，构图生动具立体感，当为胡文明作品中之佳作。

胡文明为晚明铜器制作大家，尤以制炉闻名，北京故宫藏一件簋式炉，腹部纹饰及双耳造型跟本炉一致，刻相同款式，惟尺寸略小及口沿装饰迥异，定为「国家馆藏壹级文物」（图一），著录于《文物藏品定级标准图例 – 铜器卷》，北京，2006年，图版143号。

亦可比较数件主题纹饰一样的同类例子，均刻「云间胡文明制」款，惟边沿装饰略异，包括一件收录于Sydney L.Moss，Ltd.的《The Literati Mode》，伦敦，1986年，图版145号；一件著录于《苏富比香港二十周年》，香港，1993年，图402号；一件2011年6月1日于香港佳士得拍卖，拍品3946号。

另可参考一组带胡文明款的铜器，展览于《Arts from the Scholar’s Studio》，香港，1986年，图版73、103、230、231、237、246号。

8118 明 阿弥陀佛像 立轴 设色绢本

尺寸：189.6×97cm

估价：HKD 400,000-600,000

说明：此画设色绢本，上方正中画阿弥陀佛，跏趺坐于莲花座上，手结冥想印，胁侍两位罗汉，一老一少，似是阿难与迦叶，下有一八面七层佛塔，佛塔两侧画了四位护法天王，分别是持琵琶的东方持国天王，托塔持伞的北方多闻天王，持宝珠、蛇的西方广目天王，及持剑的南方增长天王。

本画应该是为水陆法会所画，是三方主尊之一，其他二尊当为大日如来及释迦牟尼佛。水陆法会始自南朝梁武帝，明朝时极盛，法会制作规模空前，相关的仪轨也定型下来。水陆法会始于镇江金山寺，宋元明都曾经在此举办大规模的水陆法会，而此画上之宝塔恰与金山寺之慈寿塔造型相近，有可能便是以慈寿塔为蓝图而画。慈寿塔于宋代便已落成，如图所示一样是八面七层，明朝时坍毁，于明隆庆三年由僧人明了法师重建。此水陆画或是于塔重建后所画，则绘成时间应在隆庆晚期或万历早期。

试比较一组年代较早，带景泰五年纪年款的水陆法会佛画（图一），现藏于美国克里夫兰博物馆。

8119 明16世纪 局部鎏金铜达摩立像

尺寸：高48.7cm

估价：HKD 1,200,000-1,500,000

说明来源：

巴黎佳士得，2005年11月22日，拍品81号

水松石山房藏珍玩专场──儒雅清蕴（三），香港苏富比，2013年4月8日，拍品113号

此像造工精细，达摩低眉垂目，神情庄严，令人心生敬畏之情；衣袍随风飘曳，皱褶流畅自然，雕工逼真灵动，当为晚明铜器造像中不可多得之作。类似的达摩造型亦见于同期不同材质，如香港佳士得曾拍卖一尊何朝宗造德化白瓷达摩立像，形态与本尊相若，见2014年11月26日，拍品3120号。

亦可参考一尊尺寸较小、带「石叟」款的错银达摩渡海像，载于1999年Sydney L.Moss Ltd.著《Escape from the Dusty World：Chinese Paintings and Literati Works of Art》，图版115号。

8120 明16世纪；17世纪 德化白釉渡海观音立像

尺寸：高51.5cm

估价：HKD 10,000,000-15,000,000

说明：此尊德化白釉渡海观音法相慈祥，清雅静穆。其宽额丰颐，双目低垂，眉间白毫，福耳垂挂，头微左倾，发髻高盘，簪头作如意云形。观音上身袒胸饰莲花璎珞，下身衣褶辗转自若，双手拱藏袖中，衣袂翩翩，并跣足踏一宝瓶，瓶中莲花于波涛汹涌中时隐时现。整体线条流畅，飘逸柔美，动静相兼。立像釉色呈象牙白，莹亮温润，并钤有方形阴文篆书「何朝宗印」四字于像背。

来源

香港苏富比，1987年5月20日，拍品528号

伦敦佳士得，2005年11月8日，拍品86号

观音，即观世音菩萨，《普陀洛迦新志》卷十记：「及万历中，为极盛。」证明观音奉祀在万历年间极为鼎盛。基于观音信仰与航海外销贸易有着密切关系，故渡海观音形象多见以神情自若，临风飘拂，但足下却波涛翻滚，宛如乘风破浪。福建德化窑因靠海之便，其所作之瓷塑多以释道为主，至晚明期间，工艺则更臻于巅峰，尤以何朝宗创作之观音造像因面目生动，衣纹遒劲，而被视为上乘之作，加上传世数量精罕艺绝，大件作品则更显寥若晨星。

何朝宗之生卒年份已不可考，但学者因两件纪年德化白瓷观音，估计其活跃时间当介于明代嘉、万年间，甚至认为最早可追溯到1522年。（见柯玫瑰，《Blanc de Chine：Porcelain from Dehua，A Catalogue of the Hickley Collection》，新加坡，2002年）一件是刻有「己未年」款的观音坐像，刊载于John Ayers，《Blanc de Chine：Divine Images in Porcelain》，华美协进社中国美术馆，纽约，2002年，图版5号。若将其与乾隆28年（1763年）出版的《泉州府志》合并参考，此件观音瓷塑可谓是何朝宗唯一一件附有纪年款的作品。而另一件纪年作品则是身后附背光的白瓷观音坐像，其背光部份以深色黑料书万历戊午（1618）纪年铭文。此像原属Stephen D.Winkwork 收藏，并载于R.L.Hobson，《The Wares of the Ming Dynasty》，伦敦，1923年，图版45号，图1，之后又再成为Stephen D.Winkworth 雅蓄并载于其所著之《Blanc de Chine：The Great Porcelain of Dehua》，柏克莱，2002年，页164至165。

何朝宗制作之观音形象多变，立像中以渡海观音最负盛名，作品尺寸多介于二、三十至四、五十厘米。John Ayers，《Blanc de Chine：Divine Images in Porcelain》，华美协进社，中国美术馆，纽约，2002年，图版26号所载之德化观音，曾先后为仇焱之及美国佛罗里达州立美术博物馆Koger旧藏（藏品编号20.98），其大小尺寸与此件拍品大小相若，约51公分高。除John Ayers之外，M.Beurdeley and G.Raindre，《Qing Porcelain，Famille Verte，Famille Rose》，伦敦，1987年，图版333号及S.Marchant & Son，《Blanc de Chine》，伦敦，1985年，编号1也曾刊登过同一件观音。

除此以外，有两件尺寸略小的渡海观音：一件高48厘米，海浪部分刻划较为简单，为上海博物馆所藏，其并未曾出版，但却于1995年与2007年在常设馆中展示出来；另一件则属泉州海外交通史博物馆馆藏的观音，其高46厘米，为国家一级文物，并收录在《中国陶瓷全集：福建陶瓷》，上海，1983年，图版105号。

何朝宗立像观音，还见有祥云观音，姿势均以左手轻搭右手手背并踏于祥云上。是类作品有三件可供参考：一件为伦敦维多利亚和艾伯特博物馆馆藏，刊载于Patrick Donnelly的《Blanc de Chine》，伦敦，1969年，图版145A；一件为福建省博物馆馆藏，收录于香港大学美术博物馆（前冯平山博物馆），《德化瓷》，香港，1990年，图录编号133。一件则藏于德化陶瓷博物馆，刊于《德化陶瓷博物馆馆藏精品集粹》，福州，2011年，图版91号。此外，荷兰阿姆斯特丹国立美术馆亦藏有一件相传何朝宗所塑之祥云观音，其高49厘米，载于J.A.J?rg，《Chinese Ceramics in the Collection of the Rijksmuseum，Amsterdam：the Ming and Qing Dynasties》，伦敦，1997年，图录编号281，页245。

至于何朝宗所塑之坐像观音，可参考北京故宫博物院之披坐观音，载于《Classics of the Forbidden City：Guanyin in the Collection of the Palace Museum》，北京，2014年，图版176号；法国巴黎吉美国立亚洲艺术博物馆亦藏有一件何朝宗观音坐像，见于《Oriental Ceramics：The World’s Great Collections》，东京，1981年，第7册，彩色图版31号；及一件并未出版过，藏于重庆中国三峡博物馆的自在观音。

何朝宗印款均示以葫芦形框或方形框，相关数据可再参考P.J.Donnelly的《Blanc de Chine》，伦敦，1967年，页155-156及354-356。

本文转载自典藏拍讯