侨批的历史记忆与族群认同

我国是一个以“族群”为基础的国家，亲缘关系是其根本。由“亲缘”关系所组成的家族，是维系家族之间个体关系的纽带。血亲、姻亲、假亲等关系形成了不同地域特点的“华人圈”，华人无论身在何处，他们都有共同的语言文化、风俗习惯、道德观念和价值取向。正是在这种“亲缘”关系的影响下，那些远赴重洋，艰难创业的华侨们仍然心系家园，不忘亲情，通过一封封承载着海外游子思乡深情的侨批，把来之不易的血汗钱托寄回家乡，力尽赡养父母、妻儿的义务。明嘉靖年间石狮市《蔡氏族谱》中记载：“思叔弟也……取妇后，遂往吕宋求赀，叠寄润于兄弟，二兄景超全家赖之，修理旧宇，俾有宁居。”书信的内容充满了对家庭上下关怀备至的骨肉深情。此类侨批，反映了华侨虽身居海外，但情系家乡亲人的深厚感情。阅读过许多侨批，从中发现：在这 200 多年的光阴里，一批又一批的福建乡民告别父母、妻儿，冒险出海到东南亚谋生，只为能给身处困境的家庭带来一丝希望。他们带着家人的期盼在陌生的国度找到属于自己的立身之所，努力开辟一条生财的路子。“……近来商场大胜，至大为慰……”他们把奋斗拼搏、克勤克俭、省吃俭用的钱款和对家乡的眷念，对亲人的思念装进一封封的侨批里，寄往故乡的亲人。他们对故土亲人的情感如同烙印般生长在骨髓里、血液里。

新加坡华人街

新加坡寄往福建永春下巷乡的侨批（林伟收藏）

侨批从“出生”开始就带有强烈的目的性，那就是寄汇钱款，赡养亲人，通过侨批给家乡汇寄钱款，

达到接济亲人目的。华侨先辈在外生活艰苦，他们省吃俭用，在给家乡亲人写信的同时往往夹带点钱，哪怕一个大洋、50 港币。

早期侨批是通过“水客”“客头”捎带银款和批信回故乡，随着船来船往，在很长的一段时间里，侨批成为家乡亲人重要的经济来源之一，缓解了家乡亲人生活的困顿。那时，每逢谁家收到海外来“批”都是邻里街坊羡慕的一件大事，因为“某家又寄钱了”。

这些批信都详细写明接收钱款的具体人，批款分配上下有序、面面俱到，有着一定的内在规律。而收批人必定是“一家之长”，这就是我们看到许多披封的收批人总是“家祖父母大人”“家双亲大人”“姑父大人”之类。祖母在，批信不寄母亲；母亲在，妻子只能是分款人或批款的保管人。批信中常出现诸如“双亲大人膝下敬禀者”“惟大人福体安康”“知家中老少均平安”等字句，这些字句表达了华人华侨他乡对遥远的家乡亲人的关怀。有寄批必有回批，家里的大小事体，必须告知，以慰藉他们客居外乡的思念之心。在漫长的岁月里，这种“亲缘”关系是连接海外华侨和家乡亲人的纽带，而侨批则是这种亲缘关系的历史见证。

南洋华侨合影

1936 年，晋江藉华侨许诒送的华侨登记证

华侨在新加坡开服装店的广告

1952 年，缅甸华侨店员联合会《会员证》

1953 年，缅甸华侨店员联合会瓦城支会第四届干事全体留影

1947 年，侨务委员会厦门侨务局开具的《人民出国许可证》

1954 年，中华总会开具的证明

1947 年，由新加坡寄协茂信局到永春下巷乡的汇款凭证

早期侨批都是通过“水客”“客头”捎带银款和批信回故乡，这些侨信的收信地址往往只要写“某某乡某某收“就能准确地寄到收信人手中。

民国时期出版的菲律宾岷里拉中华商会 50 周年纪念刊

旅居海外的华侨通过建立社团、开办报刊和开学助教维系当地华人社会，承担传承中华传统文化，保留中华民族根属性。菲律宾华人社会是一个典型的“社团社会 ”。旅菲的华人虽然人口相对较少 , 但社团数目众多。社团已经成了菲律宾华人生活的重要组成部分。

春儿知悉：久未接来信念甚念甚。吾自返国之后毫无善状，而马齿徒增耳。但望吾儿在外自保身躯，凡是勤俭为本切勿奢侈，应思积资束装□里之计。假若资川欠少一二百万元，吾尚可兑，若多则不能。对于玉珠侄女汝可对亲人相议或是泽门许人，此据云可得身价二三百元巫币，当三思取决，再以后希时常来信切切为要，即此字付知之。

祝好

父家聚言

九月廿八日

再者，现在媳妇与孙女诸人身体可得安康，吾为祝。媳妇孕在十一日闻但望生男，无论如何皆希来书信以慰。

作唤贤女婿：青目迩想玉躯清泰合家迪吉，诸事维新为祝是慰。愚现在家亦矣善况希。而身体希获

平安希，勿为念。眼下国中景况不佳而烂米如珠，百物高逾昆仑。斗米 18 万，斤肉 192 万。得春在外年未及长，是以幸知希吾婿多为指教，蒙于玉珠或是在外许人希，与小儿相仪一决至希。今后吾婿可时常来信，以免吾思念在怀为要切切。即此字祝

近好

愚岳父 家聚言

古 九月廿八日