诏安黄氏供奉唐开漳功臣黄世纪的历史记载

诏安高坑黄氏崇拜供奉唐开漳功臣“竭忠侯”黄世纪，尊称为“祖公”。关于黄世纪生平历史，很多人不甚了解，笔者曾参考有关史料撰写《高坑崇拜供奉唐开漳英烈黄世纪公》和《闽粤三县共祭开漳功臣竭忠侯黄世纪祖公》，在“福建南大门官网”发表。为让黄氏宗亲们进一步了解黄世纪生平历史，现将笔者近年来搜集记载黄世纪有关的生平历史辑录如下：

一、《漳州黄世纪宗支分卷》的记载：

黄世纪，讳黄业，字孟儒，谥文智，官拜唐高宗朝的礼部侍郎兼祭酒，授二品衔。

黄世纪原为唐高宗礼部侍郎兼祭洒，因与关陇的长孙无忌集团政见不一，在“庙制”事件获罪，被发配光州陈氏府兵。唐总章二年(669)随陈政府兵入闽在泉潮间平叛蛮獠之乱来到闽南，时任中军李辅胜(李伯瑶)营中管事，专司监造海上战船兼管浯州(金门)牧马事。唐垂拱二年(686)，漳州建立府置，陈政之子陈元光任处置使，黄世纪调任江东营军祭酒，领兵守赤岭、万松关(现在的漳州龙文区)。之后娶妻传三子，定居黄龙墘，即现在的蓝田镇西坑村天宅社后。…现已查清北宋末年，黄世纪长房宗支后裔居浯州诸岛，分衍海滨一带。二房后裔为漳州府龙驻营军校，从事制造兵器和船只，南宋崇宁五年(1106)有宗支分别居霞城(漳州城)南门和西溪一带，再迁南靖湖山。三房后裔居漳州唐化里，即二十二都地建溪一带。

南宋初年即绍兴十三年(1143)，宋王朝依据族谱世传追封黄世纪为“竭忠侯”，其夫人吴氏为“赵国夫人”，其宗祠悬挂“军谋领袖”。

黄世纪(生卒年月不详)是漳州黄氏最早由中原迁居闽南漳州的始祖，其讳黄业，字孟儒，谥文智。为唐贞观进士，官拜礼部侍郎，授二品衔。宋绍兴十三年(1143)，高宗赵构追授为竭忠侯，历史上称“军谋领袖。”黄世纪祖籍岳州，精于造船司工。唐高宗显庆年间因庙制事件被贬官，唐总章二年(669)随陈政府兵入闽平泉潮之间的蛮獠啸乱，时任中军李辅胜(李伯瑶)水军司佥，兼任浯州(金门)牧马事，负责造船与训练水军。建立漳州府后，调任唐化里，对蛮人进行教育与改造并引进中原先进农业生产方式与技术，促进漳州社会的进步。在建立漳州和对蛮人改造过程中做出巨大贡献。为云霄威惠庙宗列祭祀将领之一。在漳州娶妻吴氏生三子，分衍闽南、粤东等地。逝世于唐玄宗初年，坟墓在浯州(金山)井头山。

黄世纪次子，二房称南门黄氏，后裔便在南门传衍为世族。分南靖、漳平、广东惠来。

第二十二世，黄彝，湖山黄氏始祖，出生于公元1278年，字本綱，号讷庵，娶妻颜氏，生一子黄裔，由漳州南门迁南靖双溪口，即靖城湖山。

二、《漳州姓氏》的记载：

唐总章二年(669年)，河南固始人陈政、陈元光奉朝廷之命入闽平“蛮獠啸乱”，驻守戌边。陈政、陈元光父子率58姓随军的中原府兵中有军谋祭酒黄世纪等黄氏将士。

黄世纪原为高宗皇帝礼部侍郎兼祭酒，因不执行武后“命改庙制”被调离，发配随同陈政父子入闽故绥安县地。在李辅胜(李伯瑶)营中，于今厦门专司监造海上战船和兼管浯州(今金门)牧马事。黄世纪生有三子，各房系传宗蕃昌，后代子孙遍布闽南、台湾、粤东等地。

蓝田社与后店社黄氏先祖军谋祭酒黄世纪由河南光州固始县随陈元光统兵入闽平乱，其后裔先卜居漳州东门外万松关内黄垅墘，后于宋孝宗乾道元年(1165年)由黄秋涧举族移居蓝田社开基。

靖城湖山村寨仔顶社黄氏先祖黄世纪于唐总章二年(669年)随陈元光父子入漳肇基，其后裔黄彝于元武宗至大四年(1311年)至双溪口湖山开基。

三、《诏安陈氏宗谱》的记载：

军谋祭酒:林孔著、郑时中、魏有仁、朱秉英、黄世纪

大宋绍兴拾叁年追封

林孔著、黄世纪、郑时中、魏有仁、朱秉英等五人任军前祭酒府兵长吏行军司马行营赞美粮储主簿可荫封为竭忠谋国将军

阴氏、吴氏、令狐氏、孙氏、卢氏等五人之妻可荫封为秦、赵、魏、韩、楚五国夫人

绍兴二十年(即1150年)正月十二日(注:这是追封圣王部将封号批准的时间，诏安许氏族谱也是记载这个时间。

黄世纪排在第二名，其妻子吴氏应对“赵”，就是荫封为赵国夫人。当年高坑雕塑吴氏祖妈牌时有误，做成“秦”国夫人，后来南诏祖庙参照高坑的样式再雕塑一块祖妈牌，同样失误。笔者提议，以后应更正为好，以免误传后辈)。

四、《漳州市龙文区蓝田社黄氏族谱》的记载：

蓝田社黄氏的祖先，黄世纪由河南光州固始县随唐将军陈元光于唐总章二年(669年)统兵入闽平蛮獠之乱后，到漳州府东门二十里的黄垅仔定居。该地又名黄垅墘，现属漳州市龙文区蓝田镇西坑村天宅后社。

漳州姓氏文化编辑小组主编黄剑岚先生称:据市编辑组多方考证，黄垅墘的肇漳始祖是陈元光的部将黄世纪，是从河南光州固始县随唐将军陈元光入闽平蛮獠之乱。平乱后定居漳州东门外黄垅墘，现有南靖县船场镇笔峰村旧谱为证。其先祖军谋祭酒黄世纪入闽平乱，先定居漳州东门外万松关内黄垅墘，后迁徒漳之北溪(今后店社)开基。……根据我们再进一步考证，目前己知黄世纪派系传衍之后裔巳分布龙文区后店(建溪)社、蓝田社、乌石社黄厝。龙海市颜厝镇东山社、海澄的镇海卫、九湖镇的美山社。南靖县船场镇笔峰社、靖城、丰田的上苑、坑头、金山镇的碧溪社以及广东、广西和海外新加坡、马来西亚、印尼、缅甸、老挝、越南都有圣王部将黄氏派的传人。

平乱后，陈元光号召，随军入闽将士就地定居，与闽南原住民通婚。

五、《云霄江夏黄氏族谱》(1)的记载：

黄世纪原为唐高宗礼部侍郎兼祭酒，因不执行武则天“命改庙制”，忤逆了武后。武后定要杀他，幸得到丞相狄仁杰出面相救，坚持要武后释放他，于垂拱二年(686年)发配到闽漳征蛮大将军陈元光营前效力。派至李辅胜(李伯瑶)营中，在厦门负责监造战船及兼管浯州(金门)牧马场。卒于金门，有三个儿子守墓，居金门繁衍后代。

六、《黄峭研究》(福建省漳浦县黄氏各宗支系源流一一黄玉盤文)的记载：

唐高宗总章二年(669)玉钤卫翊府左郎将归德将军陈政，奉诏率三千六百府兵前来七闽百粤交界要冲，平定“绥安之乱”。讨平陈谦与雷万兴、苗自成反复作乱，于中宗嗣圣三年(686)，疏请于泉州至潮州之间，建置漳州，漳浦附州为县，这些将校士兵就地开屯建堡，传播中原文化和先进生产技术，与当地少数民族融合通婚，繁衍后代。

据陈元光家谱记载:随从入闽者，有军谋祭酒黄世纪。

七、高坑进士黄开泰赋诗

“满城尽唱贡王歌，结队游街鼓伴锣，端午舁神因底事？开漳英烈绩难磨”。

(注:清同治年间黄开泰授聘任丹诏书院山长，在县城看到延续400多年的民俗游神“跑贡王”活动，写下此诗。很可能由此萌发高坑黄氏也应供奉一位开漳功臣为“祖神”，故黄开泰到泉州雕塑黄世纪神像，恭请来南诏黄氏祖庙奉祀。今高坑黄氏家庙和南诏黄氏祖庙都雕塑黄世纪神像供奉，每年农历四月初六日，都隆重举行黄世纪诞辰纪念活动。)

八、对联(高坑祠堂)

上联:竭力佐钤功著闽疆，

下联:忠心报国名扬江夏。

(注:祖庙写“忠心护国名扬江夏”，明大学士黄道周书写手迹)

上联:竭力开漳功垂七邑，

下联:忠心报国祀享千秋。

上联:竭力经营开漳拓地记功大，

下联:忠心劳瘁赐爵受封报德长。

上联:祀奉始祖千秋盛，

下联:先庇裔孙万代兴。

上联:祀奉始祖香火旺，

下联:先庇江夏裔孙兴。

匾额: 祖寿无疆 祖德流芳

九、附记

由于高坑供奉黄世纪，尊称为“祖公”，结果被漳州黄世纪宗支派(即圣王部将黄氏派)，说高坑是黄世纪长子(金门房)衍派的。《漳州黄世纪宗支分卷》有一段失真的记载:长房居浯州(金门)，十八世黄恭领家族移迁绥安海滨，再迁高坑，此后枝分粤东，宗族与其他衍派合流而失联，至三十二世黄填海生子六房，长房迁峰岐，二房、三房居高坑，四房迁石城，五房迁下崎，六房迁南诏，有宗祠崇德堂，奉祀竭忠侯黄世纪。

此外，他们还把黄开泰登清道光乙巳恩科(1845年)进士。错误写成清道光丁酉科(1837年)进士，广东潮州知府。由此可见黄世纪宗支派糊编乱造高坑的历史。泉州紫云派说:高坑是黄守恭第五子黄纬开基的，黄纬是唐朝时代的人，距今1300多年。圣王部将黄氏派说:高坑是宋朝开基的，金门房传三十二世黄填海传衍的。这些说法都违背高坑的衍派历史，高坑的开基历史，至今500年左右，也就是在明嘉靖年间，而今繁衍世系只有二十二世(只有一户)。所以，宗亲们对高坑的历史要作研究、分析，甄别真假，分清是非，正本清源高坑的开基历史。

高坑黄吉成辑录撰写

2019年11月22日

作者简介

黄吉成，梅岭高坑人，高小文化，1970年参加工作，副科级干部，2014年退休。2016一2017届本村董事会副会长，现为县黄氏研究会理事。在“南大门官网”发表的文稿中，有一篇登《诏安文史资料》第38期，另一篇编入《诏安县古代孝廉人物》第二辑。近年对本宗渊源和进士历史，探讨性研究，以弘扬黄氏文化，传播正能量为己任。

来源：福建南大门官网 黄吉成