你怎么还能不认识“族魂”林连玉？

你怎么能不认识“族魂”林连玉？

也许，你不认识他，林连玉既不是富豪，也不是政客，只不过是个“书生”，而且是个落魄书生，但马来西亚华人将“族魂”此一荣誉归予了他，就有特别的意义。

“族魂”林连玉的事业未竟全功，大家继续向前

留台成功大学校友在林连玉塑像合影

我不认识林连玉，第一次听到“林连玉”这三个字，是林连玉85岁去世，才叔获知父亲辞世消息，那个痛哭的情景一直在我脑海中。才叔（林多才）是林连玉次子，看过林连玉塑像，总感觉才叔和他父亲长得特别相像，几乎一个模子刻出来的。

我们此前写过陈六使、李光前、沈慕羽、林连登等人，文中也曾提及林连玉，但一直没有专文写林连玉，也许，觉得这个人在心中的形象太高大了，担心无法仰视其全貌。事实上，林连玉和陈六使等人的名字，都代表了传奇，是一座丰碑。

陈六使，陈嘉庚之族亲，为了创办新加坡南洋大学，不惜仗义疏财，不惜对抗政府，还丢了公民权。他为新加坡政府所不容，被李光耀视为眼中钉、肉中刺，受到了不公平待遇。“在新加坡，几乎每一个华人都欠陈六使一个人情！”

被誉为“族魂”的林连玉，是泉州永春人，同为祖籍泉州的晋江人沈慕羽，被大马华社称为“族英”。为了华文教育，林连玉被褫夺公民权，吊销教师资格证，至今仍未平反。被称为大马“华教斗士”的沈慕羽，也三次入狱，他们俩个人遭遇及其时代的华教运动，牵动整个华人社会与政治，至今仍有强大的精神号召力。

林连玉和林连登二人，都姓林，名字也都有个“连”字，但他俩不是兄弟，更不是一个地方的人，但都是对马来西亚华人教育史作出了重大贡献的人。

林连登，字达科，祖籍广东省揭阳市惠来县隆江镇鲁阳村，在力争华文教育上，被称为“韩江中学的父亲”的林连登，与林连玉虽不是同一股力量，但“殊途同归”，也一样高举民族教育的旗帜。

有关林连玉（右）的书籍

“我们的子子孙孙，将要世世代代在这可爱的土地上，同工作，同游戏；在遥远的将来，更可因文化的交流，习尚的相染，把界限完全泯灭，而成为一家人。我们当前的责任, 就是要为我们的子子孙孙打好友爱与合作的基础, 培养起共存共荣的观念。”这是“族魂”林连玉说过的话，我想，也是认识林连玉最好的思维视角。

有诗曰：“横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头。”说的就是林连玉、沈慕羽二人为推动大马华文教育的不懈努力与顽强抗争的事迹。今天的马来西亚，是除了中国之外华文教育最发达的国家，这个成就来之不易，但仍有必要纪念林连玉先生、发扬他的精神，贯彻他的理想。

林连玉，尽管被大马政府褫夺了他的公民权，华人社会决心以人民英雄之礼相待，1985年12月21日下午，林连玉先生的灵柩是在万人陪送下，绕吉隆坡市区游行五公里后，在旧飞机场路福建义山入土为安。七日后，十五华人社团成立了一个以教总主席沈慕羽局绅为首的“林连玉基金委员会”。1987年12月，大马华人将林连玉忌日定为“华教节”。

争取公民权，全面解决华教问题，林连玉是华社公民社会的先行者。他为之而无所畏惧的努力，就其实际意义和影响力而言，远超过单纯教育的范畴了。他坚毅勇进的人格为人景仰，被誉为华社“族魂”，但他生前的事业也不算是完全成功，至少多年来很多人仍在为“平反林连玉运动”而不懈努力中。

古有文天祥、岳飞，他们事业也未竟全功，但他们的精神与勇气，一直被尊为典范，林连玉也是如此。

举个对比的例子。马来西亚，华人占人口总数比例仅为25%，新加坡有75%的华人，可在马来西亚，是两岸四地以外拥有最为完整华文教育体系的国家，其80%的华人皆以中文为母语。华人占比居多的新加坡，有98%的华人却以英语为母语。如此鲜明的对比，有助于深刻理解林连玉等人为华文在马来西亚教育付出了毕生心血。

1985年，林连玉（左2）在“隆情小筑”与前来拜访庄迪君博士等人

叙说林连玉历史之前，且摘录一些“林连玉语录”，也有助于我们认识“族魂”林连玉：

“我们的文化，便是我们民族的灵魂。”他还说：“母语教育与生命同比重。”

“马来亚原是处女地，由各民族共同致力开发，才有今日的繁荣。各地义山，埋在地下数百万具华人的枯骨，都是开发马来亚的功臣。这是铁一般的事实。”这句话是他1965年4月在吉隆坡上海楼饯别会上的讲话。1956年，他应《马来前锋报》开斋节献词之邀写道：“马来西亚独立建国的事业中，顶重要的工作，就是心理上的建设。第一要培养共存共荣的观念。我们知道马来亚是民族复杂的地区，每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献。我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。”

1985年11月，他在《答东姑》写道：“争取民族的权益是神圣的任务，我们永远不会屈服的。即使不幸遇到滥用权力者辣手摧残，仍然昂起头来，顶天立地，威武不屈地奋斗到底！”一个月后，林连玉与世长辞。

林连玉，1901年农历七月初六生于福建省永春县蓬壶镇西昌村，有兄弟5人，他是次子，有妹妹3人。

林连玉结发妻于1935年去世，育有三子，长子林多欣遗孀及三女一子，现居印尼属峇来；次子林多才，留在家乡永春，现已故去，生前曾任永春县邮政局长、税务局长等职。三子林多文，在陕西省韩城，是一名电机工程师。

在马来西亚吉隆坡，林连玉有继室叶丽珍、养女林达。

林连玉出身于书香门第，祖父林以仁是前清的岁贡生，也是永春当地著名的老塾师，以仁公教过的学生，考进秀才的很多。举个例子，有一榜秀才共24名，他的学生就有6名，占1/4，桃李满天下。值得一提的是，当年由他起头募捐重建三圈石拱桥，利济行人，仍是蓬壶当地一胜景。

林连玉父亲林赓飏、字亮泽，又名林奉若，是前清廪生，是中国早期的天文学会会员。他晚年好佛，与弘一法师有一段特殊因缘，下文会详细分享他的传奇故事。

林连玉祖父、父亲，二代皆为寒儒，忧读书人没有好出路，他们希望后代向商界发展。少年林连玉，受家学渊源的祖父、父亲二代传授，照他自己后来说的：“四书我是读熟了，五经只读两经，加上自己喜欢的易经，共只晓得三经而巳。”16岁时，林连玉被送到厦门中街永丰参行当学徒，这家永丰参行是他姑父与人合股经营。

学徒三年，已有一定经验的林连玉，本以为可以在商界安身立命了，然而他的人生命运又迎来新的转折点。当年陈嘉庚先生将他创办的集美学校师范部扩充，大量招生。出于好奇心，也是为了验证自己学力，他报名投考，结果在140多名考生中考了第6名。因为是肄业师范，一切免费，不用家长负担学费，父亲林奉若也只好答应他弃商从文。

林连玉当年念的是本科师范，学制五年，第三年分系时，他原先报数理化系，开学后发现文史地系教师最好，申请转入文史地系肄业。当年林连玉年岁稍大，加上商场磨炼过，求知欲强，因学业成绩优异深受老师们青睐，也受同学推重。很多名人到校演讲，他被学校选为记录员。像鲁迅、林语堂、顾颉刚、陈望道、王立明这些大师，他都曾记录过他们的演讲词。

有一次，陈嘉庚胞弟陈敬贤邀请日本调和道的大宗师藤田灵斋，后来出版两小册单行本，也是林连玉记录的。

马来西亚学生们参观林连玉纪念馆

在集美学校，林连玉用的是原名“林采居”，后来他应聘到马来西亚巴生共和学校任教，才改名“林连玉”。

毕业后，因受师范部主任李昭茂先生的器重，林连玉留校任集美学校师范部国文科教员，这是集美学校建校以来所未有的，当时他的不少同学多是受聘为小学老师。当年他在师范部任教，每周授课七节，月薪五十元，比他那些小学任教老师薪水多了一倍。

第二年也就是1926年，国民革命军北伐，当时出现了“集美学潮”，这年12月中旬，为避免事态进一步恶化及扩大，“校主”陈嘉庚自新加坡电告学校当局，即曰“放假”，学校停办。这个时候，林连玉赴马来西亚，到新加坡见了陈嘉庚先生，并与嘉庚先生一席长谈，终于说服校主复办集美学校。他也到马来西亚安顺投靠族兄林采仁，经族兄介绍，在爱大华国民学校任代课老师。

一个月后，林连玉父亲的学生托朋友带去他到爪哇，到泗水时巧遇同班学友庄信群，当时是东爪祙埠中华学校新任校长的庄信群，邀请他一起为该校服务。满三年后，思家念切，林连玉曾归国返乡省亲。后来，庄信群转聘他校，董事部电催林连玉从永春返校，接任校长。一年半后，由于他喜欢在报上发稿，引起荷兰殖民当局疑忌，他只好离开，加上老友郑兼三邀请，他到巴生的共和学校服务半年，后转任加影育华学校教务主任两年。

母亲在老家病故，他归国奔丧，适逢大马经济不景气，一担树胶仅值五元，他也就没有回去，而是到永春太平小学任教一年，后转到厦门大同小学服务。仅数月后，1935年10月，老友黄光铙任尊孔中学校长，电催南下，林连玉只好向大同学校辞职，再次漂洋过海赶到尊孔中学，自此他未离开这个岗位，直至1961年8月被大马教育部驱逐离校为止。

林连玉这一路颠沛流离，与上世纪二三十年代那个动荡的时代背景有关。二战后，恢复和平，尊孔中学董事部聘他回校，但他拒绝担任校长，以校务委员会主席名义负责进行复校工作。当时的学校，经过战乱满目疮痍，也可以说是荡然无存，没有一桌一椅，连空壳的校舍也是门破墙穿、疮痍满目。复课时，是借用镜剧社的社址作为临时办事处，连教室都是借用别人的柏屏和州立两校教室。

林连玉晚年居住的士拉央新村“隆情小筑”

1945年日本投降后，林连玉因主持尊孔复校工作，从巴生而榄（Jeram）迁至吉隆坡甘榜峇汝（Kampung Baru），当时住的是很矮的亚答屋，只有两间房，一间是林连玉、叶丽珍夫妇及养女林达住的，一间是他的义子黄正元住的。

1965年，政府征用甘榜峇汝土地兴建马来巴刹，林连玉被分配到士拉央新村（Selayang Baru）的一块土地，当时他因推动“华教运动”而被褫夺公民权及教师证，经济状况不佳，也没有多余的钱盖房子。让他晚年安居的士拉央新村“隆情小筑”，有吉隆坡乡亲朋友在建筑费用上的援助。养女林达也透露：“姨丈谢广在建筑‘隆情小筑’的过程中，也扮演了至关重要的角色，建筑图是出自他的手。”

养女林达后来追忆父亲林连玉那段相当简朴的生活，林达说：“虽然爸爸喜欢吃卤猪脚，但平日用餐很清淡，多是以白粥配豆腐乳、罐头咸菜；有时候会向卖糕点的印度挑贩买娘惹糕来吃。他节省、不挑食，就算是‘豆角炒豆角’也吃得津津有味。在水果方面，山竹和红毛丹是他的最爱。”女婿朱治和也说，有一年岳父过生日，夫妻“骗”他去酒楼，点了他爱吃的猪脚来孝敬他。如果不是靠“骗”，他是不肯去的。

临终前，林连玉向女婿朱治和要了咖啡与芝麻饼，但未进食即逝世。他的女婿朱治和与林达，都是尊孔中学的同学，1973年，朱治和在偶然场合与林连玉及林达相遇，才重新交往。

朱治和后来也提及岳父“儒家风范”，当时当局派一名情报人员，监视林连玉的一举一动，林连玉也知道他是政府派来的暗探，但一直不动声色。后来，这位情报人员退休后，亲自上门道歉，哭着祈求原谅。林连玉选择了原谅他，认为他也是“身不由己”，只不过做了本分工作而已。

1956年，全马华团争取公民权大会全景

林连玉为什么会被褫夺公民权及教师证？

1956年4月，林连玉促成了全马华团争取公民权大会，并起草宣言，为大马华人争取公民地位。此后，他受监视、被迫害，1964年10月23日，林连玉的公民权正式取消。

事实上，他要保住公民权也是有“办法”，一位类似特使的政治人物当时曾经私下对林先生表示：“只要你不出声，公民权不会有问题的。”但一向直率、认真、倔强、刚烈的林连玉直截了当地回答道：“不能说话的公民权要来做什么？”

林连玉坚信自己争取民族平等，“目标正确，历久弥彰，最后决然实现”。接受记者访问时，林连玉曾说：“我个人的利益早置之度外，为华文教育而牺牲永不后悔！”

1985年8月，林连玉（右）在吉隆坡中华独立中学演讲

1985年8月4日，在吉隆坡中华独立中学举办的董总三十周年纪念晚宴，林连玉在演说中说：“我林连玉实在太过老迈了，今年八十五岁，老眼昏花到几乎看不清东西，已有五年多不敢出门了，加以近来气喘甚剧，实在不宜参加公共集会。今晚所以到来可以说是盛情难却，因为竟然劳动董总最高领导人林晃升、刘锡通、苏天明三位联袂漏夜亲自到我家去邀请，使我没法拒绝。”

他说：“董总和教总这两大华教最高领导团体，现在被合成为一个名词，叫做董教总。这就表明马来亚的华教人士已经团结一致，消极方面为维护民族权益而斗争，积极方面为发扬民族文化而建设，成绩昭彰，不但在本国尽人能道，便是在国际间也普遍受人瞩目，这是非常可喜的。”

林连玉说：“我所做的事已成为历史上的陈迹了，在当时我只是尽时代的责任而巳，当时代的责任落在我的身上的时候，我绝不规避，即使要赴汤蹈火，粉身碎骨，我也鼓起勇气，义无反顾。。。。。。我曾不止一次的指出，我仅是揭发问题，使问题存在的人，不是解决问题的人。因为我知道争取民族生存权利是任重道远的，必需要全族人士一德同心，赓续不断的奋斗，然后可以实现的。”

“现在我的时代已经过去了，责任落在下一代的身上，使我觉得欣慰的是，我已发现我们民族的光明，因为我们后一代优秀份子不断涌现。他们有智识、有抱负、有热情、有勇气，不但可以承前启后，他们奋斗的结果，将会超越前辈。”

他更是强调：“一九五六年到伦敦去请求独立的是华巫印三大民族的代表，独立不是单给一族的。我们是构成这个新国家的第二大族，在政治上自然有我们应享的权利。”他最后慷慨激昂地说：“同胞们能奋斗才有生路，不奋斗就会灭亡，起来吧！起来吧！起来吧！”

1956年4月27日召开的全马华团代表争取公民权大会

由于篇幅所限，这里无法用太多语言来阐述林连玉及华文教育在大马国史上的意义。当年林连玉固然有“一人敌一国”之气概，也难成大事，他为之奋斗的事业如众星拱月，是有一大群“战友”和他同样肝胆相照，也同样不计个人利益与得失。

百年华教，波澜壮阔，前仆后继，誓死捍卫。一部华教史，有多少血泪奋斗！认识林连玉，不是为了缅怀，而是希望藉此以励来兹。推动母语教育、弘扬多元文化，促进共存共荣，是林连玉追求的理想，相信他一生的志业，一定会激励众人、遗德后世！

林连玉不是一个人在战斗，他的很多莫逆之交如李光前、李成枫、邱祥炽、沈慕羽、林晃昇、陆庭谕等，或为战友，或为知己，他们一起为华教而奋斗，彼此惺惺相惜，因为他们都是为一种精神而凝聚在一起的。

当年得知林连玉公民权被褫夺后，陈嘉庚女婿、橡胶大王、著名华人教育慈善家李光前曾特意从新加坡赶到甘榜峇汝找林连玉，希望从经济上提供援助，但林连玉担心连累他而拒绝了他的好意。“新加坡报王”李成枫也是如此，每年新年，他都会准备一个红包托林达带回去给她父亲林连玉。

如今，在马来西亚不仅有林连玉基金，还有设立了林连玉纪念馆，目的就是为了纪念林连玉先生，发扬林连玉精神，推动母语教育，弘扬民族文化，也是为了增进族群了解互信等理想。

士的精神入骨髓，与弘一佛缘是传奇

林连玉幼子林多文（右3）

“族魂”林连玉逝世30周年时，大马华社也一如既往举行公祭，较以往不同，林连玉幼子林多文一家三代人也前往吉隆坡，前往福建义山林连玉墓园参加公祭。

“对付破坏最好的答复就是建设。”这是林连玉生前一句有名的格言。如果没有林连玉，马来西亚或不可能保存完整的华文教育体系。也有人说，他生前主张大马各民族平等、关怀国家前途，是效忠大马的最佳典范。

“横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头”，这是林连玉精神最形象的写照，那很多人会问，他只不过是个寒酸“书生”，何来如此之大胆量？

中国社会科学院世界宗教研究所副研究员陈进国有个观点，他以林连玉家书的记忆书写为例，得到一个结论：士的精神与家族教化。

陈进国撰文称：“作为一个现代知识分子，林连玉流淌着传统中国‘士’的血液，具有‘士不可不弘毅，任重而道远’的文化使命感。而林连玉被剥夺公民权的悲情人生史，也在不断地形塑着其作为华族‘第一斗士’的精神符号。”

陈进国指出：“反思林连玉‘士的精神’基因，我们不能不说，他的‘批龙甲’、‘搏虎头’的生命历程，‘达则兼济天下。穷则独善其身’，兼具有传统‘绅士’与‘隐士’所追求的基本价值。”

目前林连玉纪念馆那尊林连玉塑像，是以林连玉1956年在槟城机场的照片为蓝本的，也是纪念馆的重要象征。我觉得，雕像将“族魂”林连玉活化了，更是“士的精神”之体现。雕像主人林连玉脸带微笑又意气风发地正视前方，他是个“顶天立地”的士，将引领后人大步向前走。

“士的精神”深入骨髓，从“族魂”林连玉，我们看到了士的风骨、士的情操，以及高尚人格下的光芒思想。

弘一法师在永春蓬壶普济寺宣讲药师法门

从“二十文章惊海内”的翩翩少年，到“一轮明月耀天心”的一代高僧，弘一法师（李叔同）与印光大师、虚云大师、太虚大师并称为“民国四大高僧”，为后人留下了宝贵的精神财富。

弘一法师出家24年，有14年是在闽南，1942年10月13日，弘一大师圆寂于泉州温陵养老院晚晴屋。其中，他与闽南的永春有深厚的因缘，也与林连玉父亲林奉若有一段传奇佳话。

林奉若是早期的中国天文学会会员，精通天文科学，能自如推算历法，准确预测日食月食时间，在旧中国科学落后的那个时代，竟然有如此无师自通且深谙天文的人才，也是个奇迹。民国时期1925年《永春县志》，就是他写永春天文纬候志，并首次确定永春经纬度并写入县志。

陈进国副研究员提及“家族教化”对林连玉的影响，这个方面今后我们另文铺叙，也很感人。他们一家四代进入县志，本身也是个传奇。

194O年11月12日，弘一法师（左）乘桃溪竹篷船离开永春

永春蓬壶的普济寺，肇建于五代，有“桃源甲刹”之美誉。1939年4月至1940年11月，弘一法师在普济寺挂锡长达一年半，且在寺中度过他的六十寿诞。值得一提的是，弘一法师著作的不少经典，也是在此完成的。

弘一法师去普济寺，乃至后来普济寺的现代复兴，与厦门南普陀寺性愿法师有关，是他多次礼请弘一法师到永春到普济寺“以树僧范”。普济寺的山腰有一处“弘一法师闭关处”，是1919年林奉若在普济寺边建茅蓬修佛之所。

当年弘一法师是在性常法师、普济寺主持妙慧法师、林奉若居士的陪同下，乘车从永春城关到位于永春中部蓬壶的普济寺。为了潜心精修，弘一法师谢绝寺院禅房，林奉若将自己此前自建的茅蓬让出供法师静修。当时里面陈设很简陋，仅一床、一桌、一椅、一书架、一油灯。

弘一法师掩关时，“三衣过冬，两餐度日，数檐兰若，一只粗椅”，饮食更是粗茶淡饭，蔬食菜羹，当时由林奉若“任供养之役”。弘一法师曾特意致函林奉若，探讨饮食之道：“菜食一盂之中，约以蔬菜五分之四，豆类及花生等占五分之一，乃为适宜也。”法师又对林奉若说，自己不吃菜心和冬笋，“因其价昂而不食，非因齿力不足也”，“香菇亦不宜为常食品”。

六十岁时，弘一法师在所居精舍题壁：“闭门思过，依教观心。”次年秋，弘一法师将茅蓬，改名“梵华精舍”，并还给林奉若。

与父亲林奉若晚年礼佛“归隐”不同，林连玉在日常蜗居的“隆情小筑”似乎也是“隐”，但他更像是一个绝不妥协的“隐士”，“士的精神”更突显了他的人格魅力！

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