清末第一部科幻小说《新纪元》预言：中国与欧美的第三次世界大战

【故事梗概】公元1999年，中国欲实行黄帝纪元，而昭告天下，引起了欧洲殖民大国的猜疑和联手抵制。欧洲境内有一国——匈牙利，乃是夏朝大禹后裔所建之国。因支持中国改换纪元，而遭到法、德等国的侵略；黄种匈王向中国大皇帝请求援助，中国随即派出海军经红海、苏伊士运河支援匈牙利，与欧洲联军在印度洋和红海交战。数番鏖战之后，中国获得胜利，欧洲及其他各地的白种诸国签订城下之盟。战事结束，中国以胜利者的姿态进入“新纪元”。

“不谋全局者,不足谋一隅，不谋一世者,并不可谋一时”，或许当代鲜有人去想象百年之后的世界格局会是什么样子，百年之后中国的国势如何！然而百年之前，清末民初有位奇士——碧荷馆主人在他的《新纪元》里，给我们讲述了他想象中的1999年的世界：白人国家和中国进行了一场“世界大战”。中国大胜西洋白人联合军，一举奠定了中华统领世界的大局，此后屹立于世界的东方。

“现实发生的一切只不过是历史的重演”。进入二十一世纪二十年代以来，美国联合“五眼联盟”造谣、污蔑我国奴役人工采摘新疆棉，发动对我国的制裁。接着欧盟也跟进制裁我国。几乎所有欧美白色人种组成的国家，都加入此次对我国的政治攻击、经济制裁、军事威慑之中……《新纪元》的故事也是在这种关乎国运的危急时刻开始的！

1999年的中国和世界格局

1999年的中国，立宪政体已经很久了。有中央议院,有地方议会,还有政党及人民私立会社甚多。统计全国的人民,约有一千兆（10亿人）。议院里面的议员,额设一千名。所有沿海、沿江从前被各国恃强租借去的地方,早已一概收回。那各国在中国的领事,更是不消说得,早已于前六十年收回的了。通国的常备兵共有二百五十万。若遇有战事,并后备兵一齐调集起来,足足有六百万。国家每年的入息,有两千三四百兆左右（23.4亿两白银），内中养兵费一项,却居三分之一。

当时的世界，由白人组成的国家约五十多国，这些欧美澳国家思想观念陈旧保守、充满种族歧视，然而科技领先、武器先进，时刻预防其他国家超越，不惜发动战争达到目的。黑种土人民共和国位于非洲之上。在美、澳两洲华工后裔新建之两共和国。

一日，中华大皇帝召集议会议事。首相提出更改年号的议案：原来中国一直使用西历。因 “同种诸国因未有统一的年号之故,有的偏信回教,便用默罕默德纪年,有的偏信耶稣,便用耶稣纪年,转使同种之感情缘此减损。从前中国的明达之士,因为这事上书政府,请改用统一年号的甚多。有的说要用孔子纪元,有的说要用帝尧纪元,有的说中国的人种大抵都出自黄帝,宜用黄帝纪元。

大概那些上书的人主于用黄帝纪元的,倒十有八九，遂议定之后，请大皇帝御笔签了个押,即由无线电报通个电与同种诸国及各贡献国,叫他们克期预备,以为来年一律改用黄帝纪年的地步。

然而，欧美白人之国惧怕中国的强盛,都说是黄祸必然不远,彼此商议,要筹划一个抵制黄祸的法子，破坏黄种诸国及附属中国的各贡献国的联络。

1999年6月1日，法国、德国发电五大洲白种人五十余国，齐聚荷兰，召开“万国和平会”，商议了对付中国。法德等国声讨我国：

中国政府于此事竟独断独行,全然不与我白种各国先行商榷,其用意所在,已可想见!我们白种各国到了此时,若再因循观望,不肯同心协力筹一个抵制黄祸的善法,将来必然受制于中国,为中国所鱼肉了。

于是，议定十条约，来制裁中国。此十条为：

一、全球白种各国自此当结为一大团体。

二、此后白种人有被黄种人欺凌僇辱者,现在与议各国中无论何国，均当力任保护之责。

三、此后白种各国宜特定一公共之法律,限制黄种人入境。

四、黄种人之居留白种各国者,无论游历、留学、经商、佣力，均不得享有白种人民同等之利益。

五、白种人此后所发明之新法、新理,及所创造新奇有益之器具,不得妄行传授与黄种人。

六、与议各国之臣民倘与黄种各国缘事冲突,致开兵衅，与议各国不得援局外之例始终坐视。

七、白种各国之臣民有旅居黄种各国者,此后须破除国界，谋所以互相保护之法。

八、此后与议各国,务宜多派秘密侦探,以探黄种各国之举动,为抵制之预备。

九、黄种各国中,有不遵奉中国此次之救旨者,与议各国皆须加以特别之优待,以解散其团体。

十、与议各国中有不实行以上所议之办法者,即用抵制黄种各国之法以抵制之。

书中文： 惟有匈耶律国（匈牙利）,一向杂处于欧洲白种各国之中,久已渐染欧化,那欧洲白种各国此番因他是匈奴的后裔,特地将他摈在欧洲各国之外,不许他与闻会议,却不料就成了日后的祸根。

某日，中国大皇帝接匈国驻使托外部大臣呈上匈耶律王的国书一函,展开看时,只见上面写道:匈耶律威哈林敬奉书于大中国大皇帝陛下:

敝国乃夏王神禹之裔胄也。皇祖淳维,肇国漠北,历世二千馀祀,始迁欧土,与祖国不相闻问。兹闻贵国拟于明岁为始改用黄帝纪年,业已电传敕旨,令同种各国,一体祗遵,而国仁独不与其列,岂以敝国非黄种神明之后耶?抑以僻在五万里之外而见遗耶?敝国为此特开议院,各人民代表之意咸曰:中国乃我祖国,极宜以愿奉此次敕旨之意,自贡于中国大皇帝之前并请大皇帝随时保护,毋令受他族之陵侮,实所厚幸!为此敬布下忱,伫盼赐覆。并颂大皇帝近好。

月 日 自 彼斯得发

原来此时白种诸国见己国使臣竟不能迫令匈王立约，于是仍由法、德两国会同三十余国派出军舰，相约到了阿德利亚基克海集合，内中只有罗、独、亚、臆四大国，以及色尔为、贝加立等数小国,都是由陆路调兵,直捣匈境。

此外如美洲密黑制必等国,因为国内侨寓的华人得了这个消息,不肯担承军事上的义务,反与白人大起冲突,政府派出官兵去弹压,便与官兵对敌,以至各国自顾不遑,一时调不出兵来。就是澳洲各国属地上的情形,也是如此。

中国大皇帝得之信息后，即于翌日开了议院商议：是俯如匈耶律王所请,许出力保护的,还是拒绝他的?

议员任其艰说:“匈国离国足足有五万馀里,那匈王虽算是黄种，如中国要保护他,非惟鞭长莫及,且亦不犯着去保护。况且据匈国现在情形而论,非牺牲数十万人性命糜费数百兆金钱,也保护不来。试思匈国有什么利益与我们中国?我中国又何必把他人千万斤担子代他担在肩上呢

道犹未了,众议员中有个长沙人名叫扬国威的上前说道:“阁下的说话固是不差,但此番不能保护匈耶律,只恐匈耶律屈服于白种诸国之后,那美、澳两洲华工后裔所立的两共和国,与南洋群岛的诸黄种国,闻知此事都一齐解体,此后我们中国在亚东成了个孤立之势,不论是那一个白种国皆得而鱼肉又若之何?”

于是决定一面电知驻于各国的使臣向各国君主、总统之前解说一番,只说中国所以令同种诸国用黄帝纪年,也不过取其便于记忆,与用耶稣纪年同一用意,并无丝毫仇视白人的心,劝诸国照旧看待匈国,幸勿与之为难。尚诸国能听我使臣所劝,保全了太平之局,那就不必虑及其馀;若诸国执意不听,定要与匈国开衅,那就曲在诸国,我们中国纵然要费些钱粮兵马,也就说不得了。”

于是，弓在弦上，不得不发！中国大战欧美白人三十余国的战争一触即发！

【 欧洲的国家由三大民族构成：日耳曼人，斯拉夫人和拉丁人。日耳曼人主要位于中欧、西欧及北欧。如德国、英国、法国和瑞典等。拉丁人是意大利的主要民族；斯拉夫人主要是俄罗斯、波兰、塞尔维亚等国家的主体民族 。

在欧洲， 匈牙利是个另类的国家。公认的历史史实，匈牙利与中国还存在一些特殊的“渊源”。“匈牙利”一词在很多欧洲语言中是由“匈奴”演化而来的，不少匈牙利人也认同他们的祖先来自东方。

匈奴是发源于亚洲北部的一直古老民族，据称是夏朝的一支，长期在蒙古高原、新疆天山北部游牧。我国西汉时期，汉武帝不断用兵匈奴。匈奴分为两部：南匈奴迁至我国宁夏河套地区，归附汉王朝；北匈奴一路向西迁徙，攻入罗马统治的欧洲地区。匈奴人匈奴不过需要注意的是，匈牙利人并非是匈奴人的后裔，因为目前没有确切的证据证明他们是同一个民族。“匈牙利人是匈奴人”的说法是由法国学者在18世纪提出来的，但这只是一个假说，大多数学者则比较认同匈牙利人属于突厥人的一支，同样是来自东方。

所以当今匈牙利有着很多与中国类似的地方：比如姓名、地名、日期的书写顺序与中国的习惯相同。在饮食习惯上，匈牙利人的食物烹调方式与中餐也类似——土豆烧牛肉、多瑙河鱼头汤等具有“中国味”的菜肴就是当地有名的美食。这种与东方类似的文化习俗，在欧美地区算是“异类”了。

原中国驻匈牙利大使曾撰文称，其到任匈牙利之后听到当地最多的话就是：“中匈两国在历史上曾经是亲戚，现在是好朋友。”或许因为存在这种特殊“渊源”，即便匈牙利加入了欧盟，两国始终保持着友好关系。基于此，匈牙利在对华制裁问题上为中国“仗义执言”、采购中国疫苗也就不意外了】

《新纪元》 是广西师范大学出版社出版的。注明的作者为“（清）碧荷馆主人”，然而未有作者及写作时代的任何说明。（经查百度百科，仅仅提供了“碧荷馆主人”，实名金作砺。请原谅我孤陋寡闻，未能进一步查清作者的其他身份）。

《新纪元》的作战内容涉及的各类现代科技武器的出现时代，应为第一次世界大战期间或者延后时期。当时我国清末民初科学技术虽然落后，然而作者海马天空、展示了当时世界上所能想象的极致：潜水艇、探照灯、鱼雷、雷达、声呐探查器，毒气弹甚至手机技术的出现和使用。最令人惊讶的是竟然还有在海底的常住居民。

以当代科技的发展达到的高度，《新纪元》小说里双方使用的“高科技”武器，一些已经成为普通或者通用技术了，如冷冻技术、雷达、气球和声呐等。但是仍有一些当时战场上已经使用的”武器“。至今仍是人类技术之不达。如常温下分解水为氢气和阳气的技术等。

整个作战过程，与本文主题内容关联不大，就不再赘述了。喜欢科幻故事，尤其是军事的朋友可以找来这本书或者网上详看，这就不剧透了。

战事持续九月之久，历经血战，中国海军在黄之盛将军的统率下，数次击败军于印度洋、阿拉伯海、红海及苏伊士运河旁，军舰开进黑海，胜利与匈牙利军队会师。欧洲军队屡战屡败，不得不求和。于是，中国与欧洲代表在锡兰谈判，最后订立十二条谈判条约：

一、自黄帝四千七百零七年正月,即西历二千年三月起,各国俱承认中国有自保护匈耶律之权。

二、各国前此所有派往匈耶律之水陆军队,俱于一月内撤退,并认偿还匈耶律兵费银五十兆两。

三、此后与中国同种之国均以黄帝纪元,其仅为黄种而非中国同种,有愿以黄帝纪元者,各国俱毋庸干涉。

四、各国当公认赔偿此次兵费银一千兆两,以五百兆归种各国,分作十年交清。

五、美、澳、非三洲内华人侨居之地方,俱画作华商租界,中国政府于各该租界内应有治外法权。

六、新加坡、锡兰岛、孟买、苏彝士河、阿德利亚基克海峡等处,俱许中国屯泊军舰,并许中国军舰有航行苏彝士河及地中海之权。

七、中国人准在欧、美两洲无论何国境内传中国之孔子教各该国政府当力任保护之责。

八、美、澳两洲此次华民产业、商务损失之款,各国当另偿银五十兆两,并予以巴拿马河通行航业之权利。

九、和约签字之日,中国即将现在阿德利亚基克海峡之舰队撤回三分之一,余后初次赔款交割之后再行撤退。各助战国之兵舰亦照此办理。

十、和约签字之日,中国即将捕获之俘虏送还各国,各国当认还各项费用。

十一、此次和约告成之后,各国仍可派遣公使驻扎中国北京,中国亦可派遣公使驻扎各国,彼此重敦睦谊,与未战之前无异。

十二、此次和约用华、英两文缮写,计共两份,日后如有词义不甚明白之处,当以华文为凭。

（《新纪元》在最后埋了个彩蛋：欧美诸国唯英、俄不肯签字。说签了合约，世界上白人将成为黄人的奴隶，预知后事如何，待闲暇时再行编辑）

读后感：中国与西方截然不同的战争理念。

当今国际局势风云诡谲，暗波涌动，人类社会的发展命运似乎又到了一个十字路口。作者碧荷馆主人生存时代的人类危机，来自欧洲殖民列强对世界殖民地和资源的侵占、掠夺不均衡而起。二次世界大战发源地均与欧洲相关：或战争策源地是欧洲，或受欧洲殖民才能强国的强盗逻辑影响的国家——日本。

二战之后，美苏冷战对峙，形成世界两极；亚非拉等原殖民地国家独立运动蓬勃兴起，世界版图焕然一新，不结盟运动组织和南南合作的第三世界国家组织成为制衡美苏两大集团的“第三极力量”。虽然在国际关系中，美苏成为争斗的主角。但是决定它们双方胜负的砝码来自广大的第三世界国家。因此，美苏斗而不破、热战未发生的主要因素还是第三世界国家掌握着“压死骆驼的那根稻草”。

斗转星移、六十年的国际风云，当今国际关系局面已经彻底改变，前苏联解体，俄罗斯经济衰微，失去掌控国际政治走向的实力。第三世界国家分化、反抗欧洲殖民国家的政治诉求调整为经济空间的延展。个别原殖民国家企图加入国际政治地位的角逐，比如印度走上穷兵黩武的道路。世界政治舞台斗争的主角变为美国和中国。

以当今主要的文化体系分析，世界上存在着对战争存在着截然不同观念：欧美的日耳曼—基督教文化和中华文化。欧美国家的主体起源于日耳曼人、日耳曼人的历史就是一部抢劫、掠夺的战争史。他们以抢劫为社会生存方式、视掠夺为生活资料的创造来源，将战争作为国家存在的保障和目的。西方国家信奉的基督教里的上帝耶和华，更是个战争狂人，督促、诱导甚至强迫他的“子民”通过抢占他人的土地、屠杀他人的人口，以战争方式获得生存。《圣经》士师记篇：

“耶和华将迦南人和比利洗人交到他们手里，他们在比色击杀一万人。”

“以色列人随着他下山：耶和华把他们交到他们手里。到约旦河的渡口,不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万,都摩押就被以色列人制伏了。”

以法莲人聚集,到了北方,对耶弗他说:“你去与亚扪人争战,为什么没有招我们同去呢? “我就拼命前去攻击亚扪人,耶和华将他们交在我手中。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的,有四万二千人”。

只要耶和华说，将某某民族的人交到以色列人手里，以色列马上就开始了征战和屠戮。这样的事例在《圣经》里比比皆是。在当时人口稀少的小亚细亚，仁慈的上帝耶和华屠杀的人口过百万！

现代欧美国家“贩卖”的涉及战争的国际政治关系的一个理论依据就是：修昔底德陷阱！什么修昔底德陷阱？用他们的理由就是：指一个新崛起的大国必然要威胁现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。

当代西方世界有一本很出名的书《杀戮与文化》，代表西方主流文化的作者汉森“客观公允”地分析了世界上古今发生的九场战争。他的立论是决定战争胜负是：异议的容忍、对创新与改造的推崇、对公民理念的坚守。没有一处是从战争的正义和道义的角度探讨。他的观点很好的代表了西方关于战争的价值观。

——对西方国家而言，战争的发生有道德判断吗？有正义与非正义之分吗？没有！战争只是维系自身安全的必需品，只是维护霸权地位的手段，毫无道义可言！ 

西方世界经典的兵书《战争论》（克拉塞维茨）著）在首篇点题的名言而且被西方人奉为圭臬的是： 战争是政治的延续。

中国最早的兵书《孙子兵法》的开篇确实：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；

这是 中国文化对战争的解读：战争必须之正义的！春秋战国《墨子》子墨子与公输班对话：曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

同时期的孟子一句话：春秋无义战！作为中国文化对战争的价值观贯穿古今，成为中国文化一个独特的核心价值。

中国数千年历史，就是这种文化观的具体展现：在东亚这片热土上，华夏族是黄帝和炎帝的合体；夏朝是夏人和东夷的联合，商朝来自北狄，周朝长期和西戎人混居；隋唐是鲜卑族的后裔。更不用说元朝和清朝。在此数千年内，匈奴、鲜卑、羯族、邸族、羌等等民族都加入华夏文明，成为中华文明的创造者和参与者。

中国从来都不是通过战争来扩张和实现殖民他族，文化的融合是唯一的方式和通道。在《新纪元》里，作为战胜国的中国，在协议里没要求在战败国“驻军”，反而约定了：中国人准在欧、美两洲无论何国境内传中国之孔子教，各该国政府当力任保护之责，以求积极进行文化的融合。

因此，如同英国历史学家马丁雅克所言： “中国是一个伪装成国家的文明”。只有中华文明有着强烈的“天下观”，有着深切的“人类共同体”的理念和践行。人类的未来在中国，人类文明的昌盛在中国文化！

《新纪元》作者碧荷馆主人虽然是站在中国人的立场，想象百年之后的世界发展大势，但是仍然充满“以战止战”的中国战争哲理和逻辑。

毛主席在《论持久战》中分析抗日战争，我国终将胜利时分析到：由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。

中国文化反对战争，尤其反对“不义”的战争、反对侵略战争。中国人的财富观来自耕种和劳作。“不义而富且贵，与我如浮云”，更不要说是劫掠而来的财富和通过殖民获得的统治权。

然而，中国人不能忘记战争的威胁。“安不忘危，治不忘乱“，”忘战必危“，当武装到牙齿的西方欧美国家仍然还将战争作为获得财富和世界统治权的历史时期，以战止战，以武止戈，用胜利才能赢得和平，赢得尊重。