关于“双减”，大教育家孔子一声叹息｜小康和大同，这个才是真相

#洞见教育#“德智体美劳”全面发展，天天向上#双减之后家长的焦虑#不管你不信，现行中小学教育轨道，仍然不出2500年前孔老夫子的仁学思想藩篱。比如君子“六艺”，其全面均衡性要求，远甚于今天，妥妥儿的精英教育。

而旧时幼童私塾教育，严苛也远甚于今天，几难看见“减负”一说。尽管那时教材极其单一，如《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《弟子规》等蒙书，但是每一个毛笔字都要写端正，每一话都要揉碎掰开理解深刻，倒背如流更是日常操作。

晚清龚自珍著名散文《病梅馆记》，说的就是这桩事了！科举压力山大，传导到少年、童生、秀才身上。科举虽说是隋文帝杨坚创举，但之前的两汉“举孝廉”“太学生”、战国的“学派及门客”等，其也是万中选一，门槛那也是高的很！

三更灯火五更鸡，中国学生何其辛苦！只因为2500年前，孔老夫子及弟子们设计了中国民族的主体精神：大同与小康。大同不是路不拾遗，夜不闭户那么简单，小康也不止解决温饱问题那么简明。拢而言之，“天下为公”为大同”，“天下为家”为小康。

那么，什么是公家？有图有真相，文史密匙精选，汉夷契普四语参照，从甲骨文、金文、大小篆、简牍、帛书、汉隶和传抄古文全解码——

▲汉典网公字源流演变

▲【归藏文字告白，『上天窥见下(民)，知道合适的赏赐』曰公；『上天赏识认真负责，(事办得)好』曰公；『上天扶起(有准)备(的人)』曰公；『上天(仁心)馈赠困难/阵痛』曰公。】

故《礼记･礼运》篇：“大道之行也，天下为公”，其实说的都是【仁】，什么尊老爱幼(“老吾老”句，西周赐老鸠杖、儿童上学等)，什么家庭齐全(“壮用幼长”句，指不失业、不失祜)，什么社会和美(“男分女归”句，指男有丁口田，女可自改嫁)……总而言之，让天下男女老幼，鳏寡孤独等日子过得顺心，不虞生前身后之财绊。理想中的大同 ≈ 北欧高福利 + 新加坡高效率 + 日本高素质 + 美国远敌犯 + 中国联防治安

▲【归藏文字告白，『在嫁娶女』曰家。】与今天“男女结婚了，过自己小家庭”不同，古代【家(根义在嫁娶女)】是正在进行时，两姓之好缔结婚约，势大的一方能干预甚或主导两族事宜，比之政治同盟还牢靠的利益关系。

“天下为家”曰小康，今天的“婚新房车贷”、“育儿教育贷”、“婚前财产证明”、“婚姻中债务连带”等等，就充分而生动体现着【家(在嫁娶女)】根义的精髓。大教育家孔子所面对的“大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼仪以为纲纪”尖锐问题，今天依然存在。

因为“世及”乃是倒装，“大人(履)及世，谋用是作”意为成人们有一套自己的行事准则，“诚心正意格物致知，齐家治国平天下”是这样的。如果不听话的人太多，诸事无谐难进，终究免不了“妄动刀兵，铁血扫清”。因此上，抓紧君子教育，从娃娃抓起。

“双减政策”落地，“快乐教育”开花。大教育家孔子一声叹息：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语･学而》篇)”——让学习变成兴趣，再升华为志趣，不容易呵！关键要看：父母对于子女的一生职业规划清晰、过高与否，而不是将自己一生未实现的愿景，朦朦胧胧的“虚荣即视感”，强加给傲娇子女的头上。

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