风雨关帝庙，惯看秋月春风
风雨关帝庙，惯看秋月春风文/山风海涛 2020-9-15
图2：圣帝遗像（摘自清朝卢湛辑等增订的《关圣帝君圣迹图志全集》，哈佛大学图书馆藏）
图3：《刻出像增补搜神记大全》•明金陵唐氏富春堂刊本•明万历元年1573年
【前言】关羽（160-219），又称美髯公，字云长，河东解良（今山西运城市解州镇常平村）人，生于东汉延熹三年六月二十四日（另一说为五月十三日）[1]，以辅佐刘备复兴汉业为己任，武功卓绝，累建奇功。219年底，在魏国、吴国联手下，关羽大意失荆州，后杀害，身首分置，成为“头枕河南洛阳，身卧湖北当阳”的局面。关羽去世后，自南北朝光大年间起，历朝历代的统治者，先后有16位皇帝23次御旨加封，树碑立传，大力褒扬，将其从人向候、从候向王、从王向帝、从帝向圣帝等逐渐升级美化、褒封及神化，一步步把关羽推崇到至高无上的神圣地位，被崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名为“忠”、“义”、“信”、“勇”及“智”等化身，也成为保护众生、扶正压邪的全能神，接受千万人的顶礼膜拜。明太祖朱元璋曾颁令天下，要求全国所有州县必建文（孔子）武（关羽）两庙。对关帝的推崇和褒封，在清朝达到高峰，光绪帝在五年(1879)，共用长达26字的“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”封号来对其褒封。
福建闽西四堡古镇双泉关帝庙位于今连城县四堡镇双泉村（又名双井村）正北面，世传始建于明万历八年（1580）农历十月，位于当时长汀县有名的“双井街”[2]街市的北部（当时，清流县宁化县来往连城县上杭县等地，有一条人行崎岖山道穿过四堡双井村，这条崎岖山道在该村这段人行道的两侧，形成了“双井”街市），据双井村邹氏老人口口相传，关帝庙由双井村邹氏第十五世祖邹时望（1527-1580年）首倡主持建造，至明万历十二（1584）年竣工，历时4年。
经历坎坷的双泉关帝庙，你还好吗？
关帝庙占地约2500平方米，典型的明代建筑风格，是原汀州地区目前保存下来最大规模的关帝庙。关帝庙红墙青瓦，墙体采用由石灰、黏土和细砂等所组成的三合土，经分层夯实而成。从建筑的角度来看，明朝万历年间的三合土墙相当于当时的钢筋水泥墙，具有一定的强度和耐水性，可以说是当时四堡建筑技术的杰出结晶之一。关帝庙采用“回”字院式结构，内有正殿、前殿、左右侧殿、左右回廊、左右天井，秉承了中华传统礼教的正大光明等特点。庙宇左右对称，三进式建筑，正殿为整个庙宇中心，原先供奉关圣帝。正殿横向大梁由整条的杉木构成，跨度长达9.6米，据说是福建当前最长跨度的关帝庙。正殿最高处约26米，正殿共有4根高达8米、直径约90厘米的大木柱支撑；前殿宽约200平方米，由高约5米、直径约50厘米的6根支柱支撑。前殿背后建有戏台，可以已经损坏；庙宇大门原为牌坊式，塑有鳌鱼翘角，可惜已遭破坏。[3]
图4：已遭破坏的双泉村关帝庙庙门 邹凤勇供图
图5：破烂不堪的双泉村关帝庙正殿 邹凤勇供图
图6：破烂不堪的双泉村关帝庙前殿背后的戏台 邹凤勇供图
在双泉村关帝庙正殿正面左侧墙上，尚有一幅惨遭损坏的麒麟壁画（见图7），壁画内含暗八仙的内涵，是研究关帝信仰、客家风俗文化与儒释道文化等的第一手资料和重要物证，但逐年增加损坏程度。
自关帝庙建好到今，历经了436年的岁月洗涤、风雨坎坷。比较大的历史事件有4件：一是，清咸丰八年(1858年)农历七月，太平军石达开、彭大顺部进驻双泉村的“铁鹤寨”、“勾刀山”，连城县令蒋麟昌于九月派兵勇前往四堡双泉攻打太平军。在两军炮火下，关帝庙重遭破坏，尤其大门被毁。直至清光绪元年(1875年)，才由双泉村邹氏第廿三世裔孙邹承昌主持修复，历时一年才完成；二是1933年，十九路军的78师（师长区寿年）第464团（团长谢琼生）占驻四堡，团部设在双泉村关帝庙，464团在双泉村修工事、筑战壕、设碉堡，欲与红军（当时称东方军，由彭德怀、滕代远等指挥）对垒。早在1932年，国民党蒋介石坚持“攘外必先安内”政策，将参加淞沪抗战的蔡廷锴十九路军部调来福建，企图“围剿”中央苏区红军。1933年农历7月27日，彭德怀、滕代远等率东方军攻打双泉三天三夜，十九路军464团部等被东方军打垮，迫使该团向南即连城北团方向溃退。一部分东方军在关帝庙暂作休整，同时大力宣传革命道理。双泉村有不少革命青年参加红军，该村青年邹降襄、邹六鳌后来还成为红军四堡游击队的正、副队长。东方军四堡双泉之战的胜利，是彭德怀、滕代远等纠正红军教条主义，及时调整东方军战略的重要战争，促使原先的“由北向南进攻连城”战略方针，调整为“以朋口为突破口消灭78师”，为东方军朋口大捷创造了条件[4]。加快促使蔡廷锴十九路军将“反蒋抗日反共”的方针调整为“反蒋抗日联共”战略方针，为与中央苏区和红军签订了《反蒋抗日的初步协定》及福建事变等奠定了基础。[5]三是1934年10月之后，为配合红军北上转移，四堡红军游击队常在关帝庙集结，双泉村作为革命基点村，积极开展游击斗争。邹六鳌在一次增援松毛岭战役中，率一个连红军战士经童坊岭，被国民党伏击，全连战士光荣牺牲。幸存的邹降襄眼晴中伤，解放后成为老红军。四是文化大革命除四旧，关帝庙惨遭严重破坏，庙宇被搞得千疮百孔。[6]
关帝信仰与双泉庙会
关公信仰从立庙到如今，历经1500年左右，关羽从一介武夫到关圣帝，演变为全球华人圈的关帝公共信仰的关夫子、“圣帝”、武财神、全能神等现象，其影响之大、范围之广、神格之高，在全球华人圈内是别树一格的。在中国传统文化中，能与其相提并论的只有儒家思想的创始人孔子，关公信仰不仅遍布大江南北，还随华人漂洋出海而扎根于东南亚、北美、欧洲等地，深深植入社会各个阶层，成为全球华人圈最大的人神信仰和精神寄托，其身上的忠、义、仁、智、信、勇等，涵化了中华传统文化中的伦理、道德、思想、信仰和人生价值等，成为中国人格的典范、战胜磨难的精神力量和寄托，这或许也是关公信仰得到普遍认同的社会心理与文化基础。
“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，在神州大地上，关帝庙遍布各地，可谓“县县有文庙，村村有武庙”，据不完全统计，目前中国大陆大大小小的关帝庙达4万多座，中国台湾也有900多座，加上其它如美国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、印尼等40多个国家的华人聚居区，全球共有关帝庙大约5万余座，信众达5亿人规模。在大陆国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好、最具影响的关帝庙有：山西运城关帝庙、河南洛阳关林、湖北当阳关陵、福建山东县铜陵关帝庙等。古汀州范围内，至今保存最为完好、规模最大的关帝庙可能就是双泉关帝庙，也是至今福建规模最大的关帝庙。
无论从汀州庙名还是分布范围等，都可见汀州关帝信仰所形成的背景、发展脉络等。据汀州《临汀志》（宋1259年，为今闽西存世最早的地方志版本）记载，宋朝开庆元年前，汀州武安庙仅有长汀县3个义勇武安庙（见下图8）。
图8：南宋开庆元年1259年的《临汀志》记载，汀州仅在长汀县有3个义勇武安庙
图9：据清乾隆1752年版（同治六年重刊）的《汀州府志》，汀州城内关帝庙及关帝祭祀典礼
到汀州明嘉靖六年1527年的《汀州府志》时，汀州武安庙已从长汀县向宁化、上杭、武平、连城等县扩散，庙名也从“武安庙”“关王庙”改称“关帝庙”。 到清乾隆1752年，关帝庙在汀州长汀县广泛设立，府志对各坊乡的众多的关帝庙不再记载，并形成了一整套的祭祀关帝的制度和典礼，清乾隆1752年的《汀州府志》还详细记载（见图9）：汀州每年三祭“关圣帝”，春秋两季官制祭祀和五月十三日为特祭（需祭祀关公三代）及详细祭祀典礼，并从官制衍变成全民的信仰活动。
四堡关帝庙建立和祭祀亦是如此。四堡（又称“四堡”或“四宝”）古镇位于武夷山脉南部支脉东侧地区，即今闽西的连城、长汀、清流和宁化四县结合部，也是汀江流域和闽江上游支流沙溪的上游（古属九龙溪）流域结合部，为客家民系“闽粤赣边”丘陵地带的闽地一极，为古汀州地域的几何中心，海拔大约为450-1000米，处于亚热带雨林地带，气候温润，光照充足，重山复岭，林深丛莽，土地贫瘠，偏僻闭塞。自唐开元二十四年（736）年才属始置汀州起，到解放初的1951年2月前，四堡古镇（后划归连城县管辖）一直属汀州长汀县管辖，为今连城县典型的人口稠密、可耕种地稀少的山区乡镇之一。四堡是我国清朝四大雕版印刷基地之一，以雕版印刷平民化的书籍而著称，至今有50座雕版印刷国家级文物保护单位。
在今天的四堡古镇，除双泉村关帝庙外，尚有雾阁村和马屋村关帝庙等。尽管雾阁村和马屋村关帝庙都因雕版技艺国家级非物质文化遗产，而成为国家级文物保护单位，但是面积都在20~300平方米之间，在四堡镇最具规模的关帝庙仍属双泉关帝庙。笔者母亲（出生于双泉村，为该村村民）讲，古时候双泉村村民在现实生活中碰到困惑、身体生病、经商、求子或面临孤独无助窘境等，常到关帝庙祈求全能神关帝的庇护，求其驱魔辟邪、招财进宝、呼风唤雨、早赐贵子等，化解各种矛盾或焦虑等等。
图10：今四堡镇雾阁村南桥路的关帝庙 图片网络 图11：今四堡镇马屋村的关帝庙 马上林供图
按清朝柯汝霖编《关帝年谱》记载，关帝诞辰日为六月二十四日或五月十三日。而在双泉村，每年农历六月廿三日至今仍然延续都举办当地人称为“杜树坪比美”的庙会，该庙会与关帝六月二十四日诞辰日仅仅提早一天，听老人讲，古时候的庙会除焚香祭祀外，还包括在“杜树坪比美”（属双泉村土地范围内的一个周围长满树木的场所），即双泉村在新年夏收之后，邀请亲朋好友到家分享夏收喜悦，品尝美食，划拳喝酒等，最精彩的还有男女青年客家山歌比赛（民间称为“比人才”），男性向女性求爱等活动，庙会还有上刀山、杂技表演等各种娱乐活动。至于双泉村“杜树坪比美”的庙会起因及起源于何时，都已无从求证了。是否与关帝诞辰日有关或演变而来，目前村民也有不同的解读。但该活动每年一直延续着。
义勇激荡，绘就时代英雄底色
双泉村是个崇尚义向善的村庄。尽管汀州府志或长汀县志并没有明确记载关帝庙具体修建时间，但根据双泉邹氏族谱（1993年第 修，来自康熙十五年1676年的二修谱）的《时望邹公传（十五世）》（见图14，时望字双梅，1527-1580）记载：
公讳时望字双梅，象山公家子也，生平急公尚义，乐善好施，难以枚举。……
和其三子的《忆梅邹公传（十六世）》（见图15，忆梅字汝凤讳国仪，1573-1647）记载：
……（邹国仪号忆梅）凡有义举，无不乐为。如修邹公庙、建心田庵，竭力经营，无不啧啧 称 善。且建武庙、筑罗星以为比偶锁钥，立约所改水沟以为合乡环抱，所关尤巨。……
在《忆梅邹公传》提到“建武庙”，结合邹时望、邹国仪父子的传记及生卒时间，并根据双泉村邹氏老人们口口相传来的回忆，可以初步推测，得出建设关帝庙时间大概为万历年间，极可能由邹时望在万历八年1580年首倡并由全村邹氏历时4年建成。
图14图15：双泉邹氏族谱（1993年第 修谱）记载的关帝庙的相关记载 邹海伟提供族谱图片
我们又从陈朝义修许春晖撰的《长汀县志（乾隆47年1782年）》发现，双泉村的邹圣优捐田兴建该村的“心田庵”（见图16）等公益事业。结合前面提到的该村青年邹降襄、邹六鳌积极参加红军等事迹，可以说，双泉村邹氏在与关帝庙的互动过程中，将关帝的急公尚义、乐善好施、敢闯敢干等品德，或多或少熔入到生产和生活中。改革开放后，他们还大念山海经，最早将水蜜桃、芙蓉李、奈李等新水果品种从外地引入到四堡，成为四堡经济建设的先锋。直至今日，双泉村是四堡及至四堡峒间最大的芙蓉李、奈李等产销集散地，成为四堡各个时期的英雄辈出的村庄。
图16：陈朝义修许春晖撰的《长汀县志（乾隆47年1782年）》，海南出版社影印版本。
可以说，闽西双泉村关公信仰，是中华关公信仰的“闽粤赣边”一个注脚，更是汀州客家文化、儒释道文化融合的独特样本，弘扬和丰富了中华传统关公信仰文化的“忠、义、仁、智、信、勇”等美德，对社会正气传播，促进社会、经济和文化的发展有不可替代的作用。双泉村关公信仰寄托了老百姓向往“忠、义、仁、智、信、勇”传统文化情感，成为人们人格魅力、战胜磨难的精神力量，成为中华民族传统道德文化中的一份珍贵丰厚的文化遗产。
（对本文及图，有不同意见，可联系[email protected]）
链接：
1、历朝历代的统治者，先后有16位皇帝23次御旨加封。
历代王朝利用关羽忠义武勇精神教化臣民，为其统治服务，借关羽赫赫声名，化解社会各种矛盾和民族矛盾，并析其神灵护国安民，于是不断加封关羽，一步步把关羽推崇至高无上地位，成为万能神和圣帝。
2、海外收藏的中国关公部分形象
清末时期.版画.法兰西学院藏
中国民间神谱.民俗版画.01.清末民国.哥伦比亚大学图书馆藏
中国民间神谱.民俗版画.02.清末民国.哥伦比亚大学图书馆藏
民国时期.纸马.01.法兰西学院藏
- (清)柯汝霖编，《关帝年谱》。 ↑
- “双井街”街市参见陈朝义修许春晖撰的《长汀县志（乾隆47年1782年）·卷之六城池附墟市》，故宫博物馆编海南出版社，故宫珍本丛刊第121册福建府州县志第二册P65。 ↑
- 参考《拯救关帝庙》（该文来自邹仪玉文、邹凤勇图于2019年10月27日的美篇微信） ↑
- 马云章、邹恒琛，《连城文史•第11辑•东方军打败占领连城的十九路军的第一仗》，1989年9月，P12-P13。 ↑
- 卢运泉，《连城文史•第1辑•东方军在连城打败十九路军的战斗》，1982年4月，P24-P28。 ↑
- 邹仪玉，《连城文史•第29辑•四堡双泉关帝庙》（2002年，P117-P118）及邹仪玉文、邹凤勇图的《拯救关帝庙》（该文来自于2019年10月27日的美篇微信） ↑
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