林语堂生活达人四海为家

在现代中国作家知识分子当中，可能没有谁像林语堂这样“四海为家”的。但林语堂以阐发中国的“生活艺术”而闻名世界，无论“流浪”到哪里，都是一位“生活的艺术家”。

4月13日上午，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授钱锁桥携新著《林语堂传：中国文化重生之道》做客“青睐”讲堂。虽然钱教授的《林语堂传》主要是从知识思想层面理清林语堂的人生旅程，并非以生活方面为重，但是传主“四海为家”的生活轨迹却散布在书的字句之中，让人体会他生活艺术的哲学。当天100余位“青睐”会员到场，随钱教授追寻林语堂的足迹，了解他个人及家庭生活的方方面面，体会了一位不为人熟知的文化大师林语堂。

从小生长于平和、虔诚的基督教家庭

对林语堂之后的人格成长影响深远

林语堂1895年10月10日生于福建漳州坂仔村一个乡村基督徒大家庭。林母共育有六子二女，林语堂排位倒数第二。一大家人平和安详，和睦相处，互敬互爱，兄弟姊妹各尽其职。林语堂长大时，他的两个姐姐已经操持家务，男孩也要挑水干活。

1905年，林语堂到厦门鼓浪屿寻源中学上学，那是一所教会中学。“我们现在看来上教会学校是一个很大的优势，但在当时并不是，因为它脱离了传统的教育方式。”钱教授说，“林语堂一辈子都是基督徒，虽然后来声称自己是‘异教徒’，只是不上教堂做礼拜而已，晚年又‘回归基督教’，上教堂做礼拜。所以从小生长于平和、虔诚的基督教家庭对林语堂之后的人格成长影响深远。”

林语堂在学校不光学到了课本知识，也开阔了眼界。在鼓浪屿，林语堂第一次看到蒸汽发动机，读到林纾翻译的小说。他特别喜欢《茶花女》，还和二姐美宫一起改编林译福尔摩斯侦探小说吓唬母亲。

1911年，林语堂到上海就读圣约翰大学，在那里得到了全面发展。“圣约翰在民国教育史上是非常著名的，培养了一大批外交家。林语堂绝对是圣约翰大学的高材生。”钱教授说，林语堂1916年被选为年级学生会主席、年级英语辩论组组长、英语文学和辩论社主席、英语小说创作和英语朗诵得奖者、圣约翰学生刊物《回音》英语编辑、圣约翰大学年鉴《圣约翰人》主编。他曾获学生投票选举为“最杰出的学生”“最佳英语作家”等等。在钱教授眼中，现代大学和过去的私塾最主要的区别是特别注重体育。林语堂在圣约翰参加各种体育活动，学会了打网球和篮球，还参加了学校足球队，担任划船队队长。他是1915年和1916年学校田径队成员，创造了学校一英里跑步纪录，还代表学校参加了远东奥林匹克运动会。

林语堂1916年毕业后到北京清华学校做英语教员。“这时期也正是新文化运动如火如荼的时期，当时京城文化圈内很多精英人士周末就到八大胡同消遣，林语堂却在清华校园组织了一个‘星期日读经班’，读《圣经》，完全是一个清教徒的形象。”钱教授说。

住公寓不是人类该崇尚的生活方式

每个人都应该拥有属于自己的一小块土壤

1919年，林语堂和廖翠凤结了婚。廖氏也是基督徒家庭，是厦门商户人家的女儿，家境比林家好多了。林廖两人性格互补，婚后生活相当美满，生有三女，两人相伴度过了余生。

两人结婚后就到了美国，在哈佛大学待了一年。后来廖翠凤得了急性阑尾炎，需要住院治疗，这一下子使两人财政出现了危机。林语堂急需找打工的机会，这一找找到法国去了。“1920至1921年间，林语堂在法国南部小镇勒克勒佐基督教青年会当秘书。这份秘书工作不光是教华工中文，还包括其他秘书的事务，实际上就是打杂。”

半年后，林语堂觉得一战后德国的生活比较便宜，便又到了德国留学，在耶拿大学、莱比锡大学，“研究中国古音韵学，同时也翻译海涅，所以林语堂学问的最大特点一直是中西并举”。1923年林语堂回到北京，到北京大学任英语教授，家安小雅宝胡同39号。“20年代是大革命时期，林语堂在这一时期是赞成和想要革命的。而他的很多英美派同事是不赞成的。所以，1926年，林语堂不得不回到厦门避难。”在厦门，林语堂任厦门大学人文学院院长，但厦大也闹学潮，不是避难之处，林语堂索性奔赴大革命的中心武汉。在武汉，林语堂任国民政府外交部秘书，在宋庆龄、陈友仁等手下工作，并翻译了谢冰莹的《战时日记》。

钱教授认为，林语堂在国内的成熟期是1927至1936年在上海，可以说是上海文坛的领军人物，张爱玲就曾立志说“我要比林语堂还出风头，我要穿最别致的衣服，周游世界，在上海有自己的房子”。但钱教授说：“有关林语堂在上海生活方面的资料仍然不多，很多是臆测，但他的很多小品文是写‘自我’的，林语堂说过，做人要严谨，作文可浪漫，所以不能把他文章里写的事情完全当真。”

林语堂在上海的收入主要是靠成功编撰英语教科书《开明英文读本》，这使他成了有名的“版税大王”，和一般上海作家的收入不可同日而语。“他在上海有房子，很长时间住在公共租界忆定盘路42号，可惜现在没了。他喜欢和孩子在后花园玩。在林语堂看来，住公寓不是人类该崇尚的生活方式。现代文明要算得上真正的文明，‘每一个人都应该拥有属于自己的一小块土壤，自己可以种点豌豆、西红柿什么的，孩子们可以在里面捉蟋蟀，任意玩耍，不用怕弄脏衣服’。”钱教授介绍说。

上海的夏天炎热，林语堂一家会上山避暑。民国时期著名的避暑胜地是庐山牯岭，1934年夏林语堂一家上牯岭两个月。“他在那里专注写《吾国与吾民》，写了两章，但要修改，所以他认为那算是一次失败之旅。”

林语堂也经常宴请，廖翠凤做得一手好菜，鲁迅、胡适、赛珍珠都曾是座上宾。另外，林语堂还经常逛上海的舞场，也看戏看电影。

看电影是摩登上海的重要文化生活。鲁迅喜欢看电影，林语堂也是，而且经常看看就哭了。他认为，看电影流泪是很正常的人性反应，不用害羞。他还特别喜欢看迪士尼米老鼠卡通。他说，如果一个人连米老鼠卡通都无法欣赏，那他也不会有任何想象力和创造力。动画卡通不受时间和空间限制，让人的想象力自由驰骋，比任何其他艺术形式都有效。

钱教授介绍，林语堂也看戏。1935年6月25至26日，由熊式一翻译的英文《王宝川》在上海光陆大戏院上演。戏是中国的，演员全是华人，用英文演出。林语堂去看了，评价很高，还专门用英文写了评论，盛赞熊的英文剧本不仅文采好，关键是一种再创造，不拘泥于原文；而且演员个个都很出色，很好地克服了中英戏剧的差异，找到了平衡。这个剧后来在伦敦演出一千多场，大获成功，还进军纽约百老汇。熊式一后来也跟随林语堂到新加坡，出任南洋大学文学院院长。

在国破而无家可归的情况下

日子总要过下去，家还得在

1936年8月，林语堂又到美国纽约，租住在曼哈顿中央公园西路50号。钱教授说：“现在读者当中对林语堂有一些不可思议的诽谤，比如有说林语堂到美国是去避难的，这是不可能的，他去那里就是要写作。林太乙曾经在书中写道，《生活的艺术》被‘每月读书会’选为当月之书时，林语堂‘高兴得双足乱跺，狂叫起来’，这一点我是相信的。”

到1938年3月林语堂想回国，但因为战事回不来，所以这一年他在法国一个小镇里写《京华烟云》。1939年8月，林语堂因为欧洲开战又被迫回到了纽约。“我在英美老问学生：二战是什么时候开始的？他们说是1939年8月德国入侵波兰。我说不对，那是欧洲中心主义的观点，二战是1931年日本入侵东北开始的，这是要有全球观的。”

这期间林语堂确实想回国，打算在《大公报》开一个英文专栏。1940年5月，林语堂回国，在重庆北碚安家，但他并没有什么事情可做，唯一可做的是躲日本人的炸弹。这引起了媒体的关注，报道林语堂回国了，日本人在轰炸，这又引起了世界对日本轰炸的关注。“当时很多朋友都劝他，包括蒋介石、宋美龄，说他应该待在美国，作用更大。”钱教授介绍。

于是，1940年9月林语堂又回到了美国，分住在洛杉矶和纽约，仍然投身写作。他曾经给宋美龄写信：“在这儿，我们每天都读到重庆又遭轰炸，老百姓整日整夜都要躲在防空洞里。而我们却有特权在和平中工作和睡觉，感到既内疚又无能为力。”1943年9月至1944年3月，林语堂再次回国，在战时自由区7个省巡游了6个月，这期间，他主要住在熊式辉和孙科的家里。

1944年3月至1948年7月，林语堂在美国买了房，住在纽约格雷西广场7号。这期间，林语堂主要是搞发明，发明了“明快中文打字机”，因此欠了一大笔债。除了赔上所有积蓄，还卖掉了曼哈顿的公寓，“那可是真正的豪宅，当时是，现在仍然是”。得到8万美元，不够，还要向朋友及银行借一大笔钱，廖翠凤甚至把自己的私房珠宝都当了。

“这件事影响到了他以后的生活和写作。50年代，林语堂写了好多小说，我觉得那不是林语堂最好的作品，但是他得挣钱。”钱教授这时停顿一下，接着说，“这里有一点我是特别想要表明的，林语堂作为一个知识分子对国家的兴亡一辈子都是非常关心的，对世界文明他同样关心，但是，在国破而无家可归的情况下，日子总要过下去，家还得在。我们的传统是‘齐家治国平天下’，家永远是第一位的，我觉得这个位置不可以颠倒过来。”

虽然如此，林语堂一家还是尽可能地享受生活。1948年7月至1951年7月，林语堂离开美国前往法国，出任联合国教科文组织文艺部主任，先住巴黎，后住戛纳。1948年圣诞新年期间，林语堂、廖翠凤和三女儿相如到欧洲自驾游，回程时林语堂和相如轮流开车，一路穿雪山过草地，从波恩到巴黎开了21个小时没停，两人半夜开车有说有笑的，很是兴奋。

人生交响乐的大结局应该充满祥和安逸

物质和精神上都充实而圆满

1951年7月至11月，林语堂回纽约和默根索拉排字机公司签约，把打字机的专利权卖给了该公司。同年12月到1952年的12月，他在法国戛纳。之后，再到美国纽约，租住纽约河畔区公寓房，和儿孙辈一起住。租住的公寓房廖翠凤很满意，林语堂说：“因为是全新的。她什么都要新的，她生性就好‘富贵’。”

两年后，林语堂带着一家人来到新加坡，任南洋大学校长。“他在那里发表小说《远景》，小说对2004年的‘旧世界’作了预测：大规模的破坏同时伴随着技术上的进步。人类战胜了癌症，寿命延长，同时人口暴涨；路修得更多更好，旅行更快捷，车祸死亡率也更高；为了躲避原子弹，人们习惯于地下生活，造出地下三十几层的建筑，通风水电一应俱全；另外，到那时人们随手带只‘口袋电话’，随时和世界上任何人通话。林语堂这么喜欢玩机器小玩意，要是知道今人个个拿着手机，不知会怎么想。”钱教授感叹，“但是在南洋林语堂一家饱受惊吓，过得并不好，以致去看电影都要有贴身警卫保护，是一段绝对不好玩的经历。”所以1955年5月他又回到法国戛纳，写下具有讽喻意味的《武则天传》。

1957年至1966年，林语堂一家在美国纽约，租住曼哈顿东79街239号9L，偶尔去欧洲度假。

1966年林语堂回台湾定居，直至1976年去世。在台北阳明山上，林语堂亲自设计了一栋别墅，这幢融合了中西建筑风格，有中式花园，用西式柱子的房子，现在已经作为“林语堂故居”对外开放。林语堂自己曾这样描述自己的居所：“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月。不亦快哉！”

林语堂在其《生活的艺术》中有一段论“晚年安逸”：“假如人的一生能活得像一首诗，他的夕阳岁月应该是最幸福的……”钱教授认为西方人特别应该听听这种观点，因为他们对“老”比较悲观，认为是生活的尽头，但林语堂说“人生交响乐的大结局应该充满祥和、安逸，物质和精神上都充实而圆满”。据林语堂三女儿回忆，在台湾的岁月是林语堂一生最幸福的日子。

在台湾定居三年以后，林语堂写了“来台后二十四快事”。钱教授最喜欢以下几项：“二、初回祖国，赁居山上，听见隔壁妇人以不干不净的闽南语骂小孩，北方人不懂，我却懂。不亦快哉！三、到电影院坐下，听见隔壁女郎说起乡音，如回故乡。不亦快哉！五、黄昏时候，工作完，饭罢，既吃西瓜，一人坐在阳台上独自乘凉，口衔烟斗，若吃烟，若不吃烟。看前山慢慢沉入夜色的朦胧里，下面天目灯光闪烁，清风徐来，若有所思，若无所思。不亦快哉！十五、报载中华棒球队，三战三捷，取得世界儿童棒球王座，使我跳了又叫，叫了又跳。不亦快哉！”

钱教授最后的总结耐人回味，他说，林语堂要是来到今天，肯定也爱看篮球、足球比赛。知道中国出了个姚明，肯定倍感自豪；知道中国足球还是那个德性，肯定跺脚叹气。所以如果中国文化是一个坐标，那么林语堂是更符合21世纪的，即使是在生活方面。试想，鲁迅会看篮球吗？

中国文化的根本就是认识到人生的悲剧本意

在这个基础上还能够活，能够豁达

提问一：林语堂掌握几种语言？《京华烟云》在海外的影响力怎么样？

回答：林语堂除了英语以外，德语、法语都很好，都是在圣约翰就学习了的。他的毕业论文《中国古音韵学》是用德文写的。林语堂写作中英并举，他的处女作写于圣约翰时期。在海外用英文写作的中国人不少，但可以说没有一个人的影响力能和林语堂相比。在美国，林语堂有一连串的畅销书，第一本《吾国与吾民》，第二本《生活的艺术》，其中《生活的艺术》是美国当年非虚构类最畅销图书。一个华人能有这样的影响，这个纪录到现在还没有人打破。

提问二：听了您按时间轴介绍的林语堂，我还想了解一下他的《苏东坡传》是在什么时期创作的？

回答：林语堂在大学期间就已经开始研究中国文化，这是他的一个自觉意识，这一点和大部分西化的知识分子不一样，所以他是中西学问兼修的。苏东坡对林语堂非常重要，林语堂视苏为偶像，是林总结和阐释中国文化的典型人物。

除了苏东坡，还有晚明的一批文人，像金圣叹、张岱、袁中郎，林语堂认为这些人是能够代表中国文化中的独立意志并且少教条的，他视这些人为同道，而他最推崇的就是苏东坡。中国文化的根本就是认识到人生的悲剧本意，在这个基础上还能够活，能够豁达。作为人文主义来讲，苏东坡就是一个代表。30年代林语堂到美国去的时候带了一些苏东坡的珍品，还有一幅李香君的画，这是他总带在身边的，意思是即使我四海为家，也有他们在我身边。《苏东坡传》写在1948年，我觉得这是一个文化传承，林语堂在很多角度看来就是一个现代版苏东坡，而因为他的西化，又有了不同的意义。

提问三：林语堂和他的前辈辜鸿铭都是学贯中西但同时拒绝全盘西化的人物，同时亚洲也出现了同样的一群人，他们这一群人是否有天职的使命感？他们对西方对东方的看法产生了怎样的影响力？

回答：非常好的问题。我先透露一下，我的下一个题目就是做辜鸿铭。林语堂曾经说，现代人物中，辜鸿铭、胡适对他的影响很大。我可以理解，但我也要说，实际上林语堂不懂辜鸿铭，毕竟辜鸿铭是另外一个时代过来的，对中国文化的态度他们也不完全一样，在这里没时间展开讲。

说到东方对西方影响大的，一个是得了诺贝尔奖的泰戈尔，之后到30年代就是林语堂。

文/本报记者 王勉 摄影/陈枫