张氏鄞江始祖，张化孙

　　张氏鄞江始祖 —— 张化孙

　　张 化 孙 三 十 四 世 孙 子 张 超 整 理

张化 孙( 1175- - 1267 ) 讳衍，字 传万，宋 岁贡生，赐进士，以诰赠 中宪大夫 终老 。

原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年(1202 年)迁居上杭北乡深坑尾西洋村(今白砂镇茜洋村)，建宅于官店前上吉街。元配陈氏(1174-1262 年)，谥慈大娘;德配阙氏(1184-1271 年)，谥惠二娘，俱赠恭人。生 18 子，有 108 孙(附一)。

本 名 ： 张化孙 字 号 ： 字 传万

出生时间 ： 1175 年 去 逝 时间 ： 1267 年

目录：

1人物坟墓

2.台湾情况

3.诗词记载

4.现象

5.附录

6.歌词记载

1. 人物坟墓

　　张化孙墓，在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”

　　自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖讳衍字化

　　孙号传万之墓”，碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载，墓地曾先后进行过 5 次维修：明万

　　历 43 年(1615 年)、清康熙 11 年 1672 年)、清乾隆 17 年(1752 年)、清道光 18 年(1838

　　年)和最近一次 1995 年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神

　　仙坑，墓地呈“雄鸡展翼”(又称“飞凤展翅”)自然造型，清雍正三年(1725 年)更修，嘉庆十年

　　(1805 年)按原山向分金更葬，1995 年开始，与张化孙墓同时全面整修。 1996 年，上杭县政

　　府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计，从 1995 年至今，已有 7

　　万多张化孙后裔前往祖地祭祖，主要有：广东省汕头、汕尾、五华、梅县、蕉岭、平远、大埔、

　　兴宁、丰顺、从化、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、

　　揭西、肇庆;江西省兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、

　　上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和;福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、

　　连城、龙岩、漳平、上杭;浙江省云和、龙游;湖南省浏阳;广西省贵港;台湾省屏东、基隆、

　　台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、马来西亚等地宗亲，香港、新加坡等。

2.台湾情况

　　据查，台湾现有 700 万客家人(占台湾总人口 30%)。在台湾的十大姓氏(陈、林、黄、

　　张、李、王、吴、蔡、刘、杨)中，张列第四位，总数达 105 万人，其中绝大多数自称是上杭

　　张化孙的后裔。据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人，遍布闽、粤、赣、湘、

　　浙、桂、香港、澳门、台湾、泰国和马来西亚各地。可以说，凡有客家人的地方，都有张化孙的

　　后裔。他们敬称张化孙为鄞江始祖(汀江旧称鄞江)。因其上祖张祎(字彦仲，系得姓始祖张挥

　　的 103 世孙)，西晋时曾为散骑常侍，随元帝南迁至江左(江苏南京一带)任职，其裔孙又从

　　江左继续南迁，张化孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”。

　　二、张化孙不是入闽一始祖，为何成为播迁四海张氏裔孙的大世祖?

　　据谱载：从得姓始祖张挥算起，136 世张端(亦有谱称118 世，但本文按上杭县太拔乡清道

　　光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列)是入闽一世祖。按吊线谱下来，137 世仲祥，

　　138 世宾国，139 世杨德。张杨德生3 子：长化龙，宋解元，未迁;次化孙，宋贡生，赐进士，

　　宋孝宗时中宪大夫(正四品官);三是化凤，宋武举，迁福州。张化孙是张氏 140 世，即入闽

　　世祖张端的第五代。

　　张化孙生于南宋淳熙二年(1175 年)二月十二日子时，薨于南宋咸淳三年(1267 年)五月

　　二十九日申时，享寿 93。原住宁化石壁村。19 岁(1194 年)结婚，(1202 年)迁居上杭。

　　从张端 出生于北宗仁宗嘉祐三年(1058 年)，于(1118-1119 年)入闽居宁化开始，到第

　　五代张化孙迁上杭是南宋嘉泰二年(1202 年)，在宁化前后五代共 84 年;

　　上杭设县是宋淳化五年(994 年)，县治定迁郭坊(即今址)是南宋乾道四年(1168 年)。

　　张化孙是在上杭迁新县城 7 年后在宁化出生的，他迁入上杭时，上杭迁今县城已34 年了;

　　张化孙 18 个儿子，21 岁生长子吉云(1196 年)，其第四子祥云生于南宋嘉定二年(1209

　　年)，他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时，张化孙 34 岁。其十八子定云生于南宋绍定三年

　　(1230 年)，当时张化孙已 55 岁。

　　张化孙享寿 93，其中，在宁化度过 27 年，在上杭 66年。

　　从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始，在宁化经过一段时间休养生息，逐步安定下来。

　　到第四代张杨德，虽然是单传，但由于出身官宦之家，知书达理，重视对后代的培养教育，崇文

　　尚武，三个儿子，化龙是解元，化孙是进士，化凤是武举，一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步

　　显露出来。上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年(994 年)上杭设县以后，由于天时、地

　　理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展。当时，县署、城垣建设已井井有条，寺庙、祠堂、

　　住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平，所需建筑材料基本上都能自己生产;矿冶业相当发

　　达，紫金山生产的黄金，宋皇祐年间(1049 年)已向朝廷交纳贡金 167 两(合 5219 克)。南

　　宋以后，汀江航运迅速发展，航线上可通回龙，下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐，汀江逐步

　　成为闽粤赣边境物资流通的黄金水道;就在张化孙迁居上杭这年(1202 年)，县人用木刻刊印

　　了第一部《上杭县志》。上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁

　　的首选之地，上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。

3.歌词记载

　民族英雄文天祥曾为张化孙题写“像赞”：“公之风采，气宇轩昂。公之品行，正直端庄。诗书

　　博览，忠孝名扬。作牧汀州，合郡群黎。德泽开基杭邑，一门父子沐恩光。纂修宗谱，报本不忘;

　　钟灵毓秀，桂馥兰芳;绵绵世泽，长发其祥。”可见，文天祥对张化孙是十分推崇的。

　　张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。他十分重视做好对家族成员的教育工

　　作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样，自强自立，开拓创业。一方面提倡读书，崇文尚武，

　　走读书做官的道路，另方面又士农工商并重，不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网。

　　在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联(此联在各地的张化孙裔分祠中，普遍都有张挂)：

　　“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶，

　　悉是清河族派;扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、

　　道隆亿尊，依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千

　　万亿等数词，巧妙地串联在一起。从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张

　　华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张守礼、张九龄、张鷟、张道隆等各类人物，

　　既有公侯、将相，亦有名士、神仙等，一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、

　　治国、平天下的业绩，既培养宗族的自豪感，又以此典范激励后人，使上祖成为后人崇拜效法的

　　偶像。

　　张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规，极为尊重，身体力行，所以，他德重乡邻，福寿全归。

　　他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型，概括在一首遗训诗(俗称“外八句”，

　　亦称“族诗”)中：“清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗坊。承先

　　孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。 ”诗中所选的典型，既有个

　　人(张公艺、张九龄、张仲)，亦有群体(汉、唐两朝张姓人物)。从宗族伦理角度上看，这三

　　个人是很有代表性的，现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号，作为联语。汉、

　　唐两朝，既是我国最为强盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代，可见张化孙教

　　育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首五言八句字辈诗(俗称“内八句”)：

　　“化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山诒远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，

　　科元定显龙”。这是张化孙从自己开始，往下 40 代亲定的字辈安排。张化孙去世 700 多年来，

　　湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这个字辈安排。太拔裔孙如今已发展到 36 代，“开”

　　字辈已有 20 多人。据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背，代代相传至今。

　　按字辈诗规定的顺序取名，长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力，不断增

　　强家族的凝聚力。更重要的是，从小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖

　　业绩教育，培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不断上进精神。背诵“内

　　八句”和“外八句”。张化孙还制订了 10 条家规：“笃忠敬，言急公守法，完粮息讼;营生业，言士

　　农工商，各执其业;慎丧祭，言慎终追远，宜尽诚敬;慎婚姻，言娶媳嫁女，咸宜配择;严内外，

　　言治内治外，不可易位;敦孝悌，言事事亲敬，敦亲睦族;笃教学，言养不废教，作养人才;厚

　　风俗，言吉凶庆恤，孤寡有体;敦和睦，言捍忠御灾，协力同心;严杂禁，言奸盗赌博，占欺谋

　　吞。”张化孙家族，还把《百忍歌》(附二)作为家训流传，在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百

　　忍流芳》牌匾，作为和亲睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理

　　睦邻、人际关系、家庭问题上，起了一定的调节作用。

　　以上可以看到，张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰，对子孙的要求，希

　　望子孙效法的上祖典范人物，通过宗谱、家规、遗训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完

　　整的宗族文化内容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风，另方面，又根据社会发展需要，打

　　破“父母在不远游”的传统思想束缚。

　　张化孙后裔通用对联，横披：积厚流芳(这是张化孙墓地早期使用的对联横披)。墓地现用

　　的对联，系按清道光十八年(1838 年)重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家

　　声。横披：克昌厥后。

4.现象

4 现象

　　张化孙18 个儿子(十八房联诗：吉庆祯祥集，从龙福自绵，景星卿帝阙，倬彼定名云)。

　　108 个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区，而且辐射到珠江三角洲广府方言区，福

　　州、南平、建阳等闽北方言区，以及港澳台、泰国、马来西亚等许多地区，这是一种十分奇特的

　　现象，现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究。张化孙现象，不但具有客家族群尊

　　祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质，而且，扬弃了山区客家人较为保守

　　封闭、轻视工商、不善于经营的弱点，把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中，充分

　　体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群的整体素质。精神境界的飞跃，促进了张氏

　　族群的开拓创业，充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神，正是客家精神的

　　精髓。

　　目前，对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料。上面提到的像赞、族诗、遗训诗(内八

　　句、外八句)、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索。

　　张化孙家族是一个富有生气的长寿之家。张化孙 93 寿，陈恭人 89 寿，阙恭人 88 寿。前面

　　提过的四子祥云 72 寿，十八子定云 92 寿 。张化孙 18 个儿子，18 个儿子又生 108 个孙子，平

　　均每人 6 个儿子。这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂，除了自然地理环境外，张化孙及其后裔

　　尊重祖德祖规，对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻，福寿全归。“清河堂”是张氏郡望总堂

　　号。清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初，治所清河县(今河北清河县东南)，张氏族

　　谱和一般谱学史籍，都以清河为张氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。

　　张氏还有一个堂号——百忍堂，是典故堂号。据谱载：118 世祖张芬才，名公艺，生于隋开

　　皇元年(581 年)，卒于唐玄宗开元廿六年(738 年)享寿 158 岁，目睹九世同堂，举家 3000

　　多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字。相传开元廿二年(734 年)唐玄

　　宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”，看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分

　　家的罕举，说：“真是天下第一家呀!”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此，只要看到门额上

　　刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问，便是张姓人家了。张公艺的人生哲学，可以归纳为一

　　个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套，并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵，

　　主要是告诫族人要行善积德，以和为贵，避免械斗，并视酒、色、财、气为衰败之根源。上面说

　　过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》作为行为准则，遵循“忍”字哲学的。从 118 世张公艺(张

　　公艺与张守礼、张叱子三兄弟)，从 118 世张守礼到 140 世张化孙，张氏家风是形成长寿家族

　　的一条重要原因。

　　二是不守旧。张化孙打破客家人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想，当时就让 16 个儿子

　　外迁发展，迁最远的十六子倬云，迁安徽徽州。当时留在父母身边的四子祥云，从第二代亦开始

　　外迁，其裔孙现在发展最迅速，已遍布广东梅县、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、

　　吉安、上犹，湖南浏阳，浙江云和，台湾屏东等 30 多个县市，其后裔在台湾屏东市已发展到数

　　万人，建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动。张氏裔孙外迁线路，多是

　　向平原、向沿海地区发展。这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进

　　取、敢于冒险的精神结合起来，走上开拓创业不断发展的成功之路。

　　三是他们重视教育，“笃教学，言养不废教，作养人才”。其父张杨德，曾任河北太守，张化

　　孙，进士出身，诰授中宪大夫。他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想。

　　张化孙和他的后裔，对上祖是非常崇敬和引以自豪的。浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武，

　　“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展，创造了有利条件。此外，在张化孙像赞中，有

　　句“纂修宗谱，报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象，它具有一种巨大的凝聚力和承上

　　启下的传承作用。张化孙重视这项工作，这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三

　　兄弟，都是官宦之家，不可能没有后代，问题在于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来。而张化孙重视纂修族谱，裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。 现在，不少张姓人家，因为缺乏资料，千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题。

　　现在，上杭白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上的张化孙墓，与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的

　　陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位。广布海内外的张化孙裔孙，每年都络绎不

　　绝地前往敬香叩拜，申表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙敬宗报本的深远渊源，因而也可见

　　研究张化孙及其传裔的现实意义。

5.附录

　　附一、 张化孙 18 子 108 孙(按次序排列)

　　1、吉云——(六子)腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂

　　2、庆云——(七子)腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍

　　3、祯云——(九子)腾佶、腾信、腾佾、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希

　　4、祥云——(七子)腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万

　　5、集云——(三子)腾仕、腾仁、腾任

　　6、从云——(二子)腾升、腾陛

　　7、龙云——(四子)腾纯、腾宏、腾绅、腾绂

　　8、福云——(六子)腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美

　　9、自云——(七子)腾贞、腾貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾赍

　　10、绵云——(四子)腾越、腾起、腾超、腾赴

　　11、景云——(五子)腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐

　　12、星云——(六子)腾东、腾杰、腾杞、腾柏、腾析、腾栻

　　13、卿云——(十子)腾旺、腾旭、腾升、腾昭、腾时、腾晭、腾智、腾昺、腾晶、腾暄

　　14、帝云——(四子)腾望、腾明、腾朗、腾朜

　　15、阙云——(六子)腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾宷、腾宝

　　7

　　16、倬云——(五子)腾孟、腾季、腾倧、腾学、腾子

　　17、彼云——(九子)腾玉、腾璜、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚

　　18、定云——(八子)腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先

6.歌词记载

　　附二、《百忍歌》

　　百忍歌，歌百忍，忍是大人之气量，忍是君子之根本。能忍夏不热，能忍冬不寒。能忍贫亦

　　乐，能忍寿亦永。贵不忍则倾，富不忍则损。不忍小事成大祸，不忍善事终成恨。男不忍则凶，

　　女不忍则乱。君不忍则败，臣不忍则亡。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。世交不忍失和气，

　　夫妻不忍多争执。父不忍失教，子不忍失孝。为兄不忍缺理，为弟不忍缺智。朋不忍失仁，友不

　　忍失义。为夫不忍失和谐，为妻不忍失智慧。刘玲不忍败了名，只为酒不忍。陈灵不忍亡了国，

　　只为色不忍。石崇不忍破了家，只为财不忍。项羽不忍送了命，只为气不忍。刘邦能忍得天下，

　　只为辱能忍。如今犯罪人，都是不知忍。古来创业人，谁个不知忍。能忍能创业，知足能知忍。

　　百忍歌，歌百忍，明者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前忖后忍之方，装聋作哑忍之准。

　　忍者可以走天下，忍者可以结近邻。忍得饥寒可立品，忍得淡泊可养神。忍得穷苦可余积，忍得

　　荒淫无疾病。忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命。忍得语言免是非，忍得争斗免消仇冤。忍得人

　　骂免回口，他也忍口自愧心。忍得人打不还手，他也忍手自没劲。须知忍让真君子，莫说忍让是

　　愚蠢。忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。就是人笑也要忍，莫听人讽便不忍。世间蠢人笑人忍，

　　明者智者重的忍。事来来时最要忍，事过之后又要忍。人生最怕百个忍，百忍只怕一不忍。不忍

　　百福皆雪消，一忍万祸皆灭烬。奉劝世人忍百忍，人生哲理思忖忍。

　　百忍歌，歌百忍，百忍之余仍可忍，一忍二忍再三忍，四忍五忍忍无尽。恶者不忍人难忍，

　　再忍忍者致丧命。若要人生念百福，诚劝世间念百忍。