1年时间3位90后军人意外死亡，一个新加坡“老兵”这样说

最近几个星期，新加坡连续发生了两起国民服役人员意外身亡事件，加上去年9月，澳大利亚军训意外事件，仅1年时间，就有三位军人早逝。

一位22岁，一位19岁，一位21岁……

5月13日，年仅22岁的郭俨进中士因庆祝退役，被战友“开玩笑”地丢到泵井里，没想到却因此丢掉了性命。他的遗体于今日在老家马六甲火化。

可怕的是，这样的“仪式”继承了好多年。

一些妈妈，看到这样的事例，难过不已……

这只是“玩笑”，还是“恶习”……

4月30日，一名19岁全职服役人员李函轩因中暑晕倒，抢救12天后，不治身亡。

只是军训而已，怎么就……唉

同样的，家长们看了非常痛心……

他的父母曾表示将会捐献儿子的遗体，希望能解救更多的人。但最终只能捐献眼角膜，他们希望接受捐献的人能代替儿子继续看看这个美丽世界。

去年9月，也有另外一名21岁的武装部队三级上士曾宪正在澳大利亚参加军事演习时发生意外。

当时，遗体由军机送抵新加坡时，不少人感慨发文：

今天 ，国防部长黄永宏医生对于这几名服役人员的死亡深感痛心，同时也提出，新加坡必须致力实现“零死亡事故”。

这接二连三的意外事故，让人心痛，也让人深刻反思……

对此，许振义博士分享了一些自己曾经的亲身经历和个人看法：

（许振义博士，1988-1990在第20炮兵营服役，1994-2000在新加坡民防部队任职，担任消防中队队长）

2018年5月注定是我国国民服役史上的黑暗日子，因为李郭悲剧。

李函轩是刚完成基本军训的精卫兵，郭俨进是马上要役满退伍的消防员。两人风华正茂，却以这样的方式凋零。

这两起悲剧虽然发生的背景不同，但折射的起因别无二致——我认为，以男性阳刚好强为追求的军中次文化是导致这两起悲剧的深层起因。

军队、消防队，都是传统上以男性为主流的集体。一个是军事组织，另一个是准军事组织，它们共同的文化崇尚勇猛，敢于冲锋陷阵，鄙视柔弱，羞于裹足不前。

（军车差点反覆）

我十八九岁服役时，在士官训练学校参加步兵防守演习，漏夜挖战壕，不巧下了一夜的大雨。我本来就容易皮肤敏感，浸泡在泥水里，加上一整夜的挖掘动作，军服不断与皮肤摩擦，第二天一早，颈部、手臂与大腿内侧大面积擦伤，热辣辣红肿一片，十分疼痛。我向排长报告，排长准许我回营看军医。我便背着枪缓慢一步步向连部走去，准备坐车回营。

走到一半，遇见另一位排长。他是个突击队中尉，胸前满满都是各种资质章。他一见到我，第一句话就是“怎么？装啊？给我滚回演习场去！”我解释了情况，拉开军服让他看大片的红肿擦伤处，并说明我已得到直属排长的批准。他不理会，说了一句“你姑娘啊？这样就放弃？” 坚持我回去继续参加演习。

我只好回去，第二次得到直属排长的同意之后，终于回营看病。军医后来给了我五天病假。再过一两天，我原本红肿的皮肤全部干枯脱落，像蛇皮一样。

对这位突击队中尉来说，他的原意可能是好的，要为国家培养不怕吃苦、勇往直前的士兵。因此，他鄙视柔弱，恨铁不成钢，忍受不了“娇兵”动不动就报病休息。尤其他看到我身上“只是红肿”，没有其他看似严重的外伤，因此以为我装病，可惜他这次判断失误。

（消防队的训练带有危险因素，例如从四层楼高的滑杆滑下）

消防队也有同样的次文化。大约1996年，我在宏茂桥消防局担任上尉队长。有一次我们在高层组屋演习，我站在60米云梯车的吊篮里，分区司令站在18楼组屋走廊上。他叫我从吊篮跨到走廊去。

（消防云梯，这个只有30米，八层楼左右。）

我当时系着安全带，连着吊篮，那么就不会意外坠落。根据安全条例，我应该先把第二根安全绳交给他，他在组屋走廊固定好，我才能解开固定在篮子的，然后才跨过去。

我要把安全绳交给他时，司令一脸不屑，说“怕什么？就这么一步跨过来你还要安全绳？”我年轻气盛，就解开第一根安全绳，一点不怕，在没有任何保障的情况下小心跨了过去。但是，双脚一踏到实地之后，我马上感到后怕。当时云梯已伸到最高高度，风一吹吊篮就晃，只要当时我一不留心，肯定粉身碎骨，而且责任完全在我——堂堂一个上尉队长，竟然无视这么基本的安全措施和规定？

（即便是步兵机关枪实弹射击也万万不可对安全掉以轻心。）

突击队中尉排长的问题，出在鄙视柔弱；我在云梯上的问题，出在好胜逞强。

尚武精神，正是我们这个商业社会所缺乏的，不但无可厚非，而且是值得提倡的。一个以经商为本的社会，过于重视回报和享乐，很容易沦为柔弱，所以必须有尚武精神来调整。另外，无论在什么领域，最成功的人物必定是斗志最顽强的，政治家、企业家、科学家、教育家，莫不如此。尚武精神最重要的一个内涵就是培养顽强的斗志，永不放弃，永不言败。

（1990年在国外某地的155mm榴弹炮实弹演习）

然而，过犹不及，尤其在军事组织和准军事组织中，过度的崇尚勇猛、鄙视柔弱，尤其绝大部分一线指挥官和教官都是二三十岁的青年，他们是否有能力来准确判断士兵真病假病、真怕假怕等等情况，是否有成熟的心智来执行“不合理的训练是磨练”，是否能够掌握自己行为的合理合法边界？

在群体生活中，大部分人都渴望得到群体的认可，因此，会设法让自己去达到群体对自己的期待。在群体生活所形成的次文化，群体成员一般不会去质疑，而是调整自己去适应。军队和消防队中的这类次文化是很难根除的，因为它是军事组织的阳刚好胜爱冒险的特质所决定的；如果把这类次文化根除了，军事组织的精气神也就没了。谁会要个到了火场只讲自身安全不管火势蔓延的消防队？

（1997年商场大火）

恰恰由于这类次文化既不应根除也无法根除，就更有必要在制度上尽可能加以严格限制。尚武精神必须提倡，对士兵的要求要高，但严禁虐兵、严禁“闹兵”（借用“闹洞房”词义）。这必须是各级指挥官和教官的必修课，而且必须每年一修，就像公务员每年必须做一次财务声明一样，这样才能起到时刻提醒的作用。

在训练和演习中，安全官制度必须贯彻，由独立的安全官来评审并监督训练和演习的难度、强度和危险度。安全官必须是训练或演习单位主官的同级或上级，不能是下属。

军队和消防队也必须完善突击检查制度，尤其注意新兵训练和一些要求较高、危险度较高的训练，包括突击队、潜水员、民防灾难拯救队等。这类单位荣誉感很高，无论教官对学员，或学员对自身的要求可能很高，因此更要注意是否有操练过度的情形。至于新兵训练，由于新兵对军队制度不熟悉，而且初来乍到，谁都可以“管教”你，所以必须特别注意有无虐兵现象。

（文：许振义 隆道研究院总裁）