马来西亚的华文教育

马来西亚分为东西两部分，分别为位于马来半岛的马来西亚半岛（西马）及位于加里曼丹岛北部的中南半岛（东马）。马来西亚的地理位置接近赤道，其气候属于热带型雨林气候。首都位于吉隆坡，是马来西亚人口最密集和最繁荣的地区，联邦政府所在地则位于布城。

客从何处来

央视纪录片《客从何处来》是一部名人寻根之旅的历史纪录片，其中有一集讲述了央视主持人阿丘家族的故事。阿丘的外公外婆早年下南洋谋生，来到马来西亚做橡胶工人，后来在阿丘母亲五六岁的时候，他们被一群士兵杀死。当年马来西亚游击队和英国殖民政府一直在做着艰苦的斗争，由于有个和阿丘外公陈斌同名的人做了叛徒，使得阿丘家族中的人一直认为陈斌是叛徒，以至于对那段家族历史历史讳莫如深。后来当地的历史学者查询了大量档案，证明叛徒另有其人，阿丘外公外婆只是在动荡的局势中枉死的普通底层工人。

中国人向东南亚的迁徙

中国人向南洋移民总共有三次高潮，第一次是唐宋末年为躲避战乱而迁居南洋，第二次是明朝郑和下西洋引发的移民潮，第三次是晚清国门大开，沿海各地居民及大批华工移民南洋。

像阿丘外公外婆这样的华人还有很多很多，他们各有着悲惨的经历，但大都湮灭在历史的长河中。从这个故事可以略窥下南洋那些人的心酸历史，马来西亚华人虽然不是海外最大的华人族群（约700万，占马来西亚总人口的四分之一），但他们是最独特的，他们顶住了各方面的压力，依然保留着中国的传统和文化。马来西亚华人从小上的是中国式学校，以普通话作为教育的主要媒介，不仅学习马来西亚的历史、地理和古代文字，而且还有大量中国历史、地理和古代文学的课程。

华文教育的起源

然而在异国他乡坚持自己的教育体系阻力重重，原住民的排挤，当局的打压，是的华文教育举步维艰，马来西亚的华文教育可谓是一部血泪史。

马来西亚华人仍旧过着农历新年、元宵节等传统节日，也会在清明节去祭拜祖先。由于福建两广的移民众多，舞狮、舞龙等庆祝活动也很常见。

马来西亚舞狮活动

华人初到马来西亚时多开设私塾，或以宗祠的形式以教育下一代,当时的私塾多半以《三字经》、《千字文》或《四书五经》等做为教材。

由宗祠改建的私塾--五福书院

在南洋，办学初期英殖民政府多半对其采取放任态度；然而到了1920年，殖民地政府见华人势力日渐庞大，逐颁布《1920年学校注册法令》对其进行阻挠和打压。

华文教育的奠基者

二战时期，日本侵占马来亚半岛迫使民间教育陷入停顿的状态，直至战后方见复苏。这时，有一位在尊孔中学教书的老师，骑上脚车到吉隆坡每一间学校，号召教师组织公会，图谋自救，终于在1949年组成了吉隆坡华校教师公会，这位骑着脚车到处串联的发起人，就是林连玉。

林连玉于1901年在中国福建永春出生。1927年，因时局动乱，他由中国南来，先后在安顺、爱大华、任抹等地任教。1934年11月起到吉隆坡尊孔中学服务，除了战争时期，他一直没有离开过这个岗位。

大马华文教育奠基人--林连玉

1951年，英殖民政府抛出《巴恩报告书》，建议以英、巫文学校取代华、印文学校。1954年，殖民议会通过《1954年教育白皮书》，规定所有华小都得开设英文班。林连玉看出这是蚕食华校的手段，愤而发表《反对改方言学校为国民学校宣言》，引起了殖民政府的注意。

1955年1月，林连玉率领董教总代表团，在马六甲陈祯禄爵士私邸（陈祯禄是马华公会发起人及第一任总会长），与联盟主席东姑阿都拉曼会谈，从此奠定了董教总代表华文教育的地位。

吉隆坡尊孔独立中学

1960年的《拉曼达立报告书》，规定非马来文的中学、小学（华校或印校）改制，否则取消津贴，华文中学几乎陷入绝望的处境。林连玉挺身而出，他说：“华文中学是华人文化的堡垒，津贴金可以剥夺，独立中学不能不办！”，大力反对改制，鼓吹华人社会办华文独立中学。最后，华文中学的体制得以保存下来，但林连玉却被褫夺了公民权和教师注册证。

从林连玉的斗争历史可以看出，无论马来西亚是否独立，排挤外来居民是不曾停止的，这自然是有利于当局统治，然而华人的斗争也不曾停止。

华文教育的现状

事实上，马来西亚华人直到现在也很难就读公立大学，因为给华人的配额有限，所以有条件的家庭大多选择国外的大学，而中学教育看似是本土教育，其实也是在夹缝中求生存。

马来西亚中学分为国民中学，国民型中学和华文独立中学（独中）。国民中学以马来文和英文为主，一些国民中学的学生可以选读华文；国民型中学以英文为教学媒介语，并设有华文一科；华文独立中学，简称独中，有华社人士筹资建立，教学媒介语以华语为主，英文为辅。教学内容有别于国家教育局制定的教育内容，独中课文（中文）是参照中国的课程进行编纂的。

马来西亚最大的华文独立学校--宽柔中学

由于教学内容不同，独中的学生没有办法参加政府的全國統一化考試“中學教育文憑考試”(SPM)，

但是他们有自己属于独中的考试——全马来西亚独立中学统一考试，简称统考（UEC），这是马来西亚独立中学的特有私立考试，参与的对象仅限独立中学的学生。值得一提的是，统考获得广泛的国际认同，却没有获得马来西亚各大学的承认。

尴尬的存在

引用一位北大马来西亚华人留学生的自述：

当我来到北大的图书馆文学图书时，看着满目的“美国文学”、“印度文学”。。。。。。当我看到“新加坡文学”，而没看到“马来西亚文学”时，我更感到十分凄凉，以至于讽刺。我们浴血抗战，创建了一套完整的中文教育体系，有完整的“马华文学”，而这一切在中华文化的发源地------中国是得不到承认的。反倒是曾经废除过南大的新加坡，由于其更为强大的国势，反而被认为是在海外完整地传承了中华文化的国家。 “尴尬”之处就在于此：努力地捍卫中华文化，不为马来西亚政府承认，亦不为世人所知，里外不是人。

马来华人为了保存中华文化做出的努力和牺牲应当为更多中国人所知，他们孤悬海外，却仍保持着这种不仅是血缘上的，更是文化上的认同，这是割舍不断的情结，也是中华文化的力量。