日本曾要求拆除国殇墓园跪着的4个雕像，中国：3个条件，缺一不可

众所周知，日本曾侵略过中国，给中国带来难以磨灭的伤害，作为仇人，他们是不可能被我国百姓立碑的。

但就是这样水火不相容的两类亡灵，却在同一个地方立碑，听起来是不是匪夷所思？

这个地方叫做国殇墓园，取自屈原的《国殇》，也是日本多次提出希望拆除跪着的4个雕像的地方，中国面对日本提出的要求，也提出3个条件，并且强调缺一不可。

那么，中国提出了什么条件呢？日本又为何迫切希望拆除墓园跪着的4个雕像？

国殇墓园

事情要追溯到1942年，日本为了实现他们“大东亚共荣”的狼子野心，出兵占据缅甸，准备对中国实施“断”字作战计划。

太平洋战争爆发后，日本向英国和美国所在的西南太平洋地区发起进攻。

他们气势嚣张地攻占了泰国、中国香港、马来西亚、新加坡和菲律宾等地，应英国请求，同时也为保障中国外援运输线——滇缅公路的畅通，中国决定组成远征军，支援反法西斯同盟国的战斗。

除了支援英国外，中国政府还考虑到一旦日军进攻缅甸和印度，国际支援我国的线路将岌岌可危。

若是这条线路被切断，中国将会陷入十分被动的局面！

1942年3月8日，仰光沦陷当天，中国远征军戴安澜部先头部队到达缅甸，接替英国军队并且掩护他们后撤。

他决定在同古及其以南地区阻止日本侵略者前进，掩护远征军主力部队。

为了给他们迎头痛击，戴安澜部在皮尤河附近设下埋伏，日军刚进入这里，就遭到远征军的突然袭击，皮尤河大桥被炸得四分五裂。

此次战争后，日军集中所有兵力准备全线突破皮尤河，他们在重炮部队和轰炸机的配合下，对同古鄂克春阵地发起猛烈攻击。

部队在师长戴安澜的指挥下勇敢向敌人还击，但是狡猾的日军在进攻鄂克春的同时，还迅速占领机场，致使部队和后方联络线路被切断。

当天晚上，戴安澜根据战局变化，调整对敌作战方案，决定放弃鄂克春等前线阵地，集中所有兵力守卫同古。

由于敌人四处作战，兵力捉襟见肘，他们为了取得胜利，竟然在战场上使用毒气弹、燃烧弹等武器，导致远征军伤亡惨重。

一边是源源不断有武器支援、多兵种联合作战的日本侵略者，一边是武器落后，只能背水一战的远征军。

戴安澜知道这次战争危险重重，因此立下遗嘱，全军上下，战至最后一兵一卒。

在武器弹药不足的情况下，为了完成任务，守卫同古，他下令火烧森林，同时做好与日本侵略者决一死战的准备。

28日，日军再一次向同古发起进攻，并且释放糜烂性的毒气弹数百发，远征军在毫无准备的情况下，被毒气弹射中，许多战士因此失去性命。

在极其艰难的作战环境下，他们依然士气高涨、斗志旺盛，因为他们知道同古的重要性。

战斗打响后，戴安澜所在的二零零师每天都有战士死去，他们经过这么多天的战斗，早已弹尽粮绝，援军却迟迟无法到来。

为了保证有生力量，杜聿明下令放弃同古，撤到叶达西。

1942年缅甸全部沦陷后，日军如入无人之境，派遣重兵入侵我国云南，相继占领德宏、龙陵，战火蔓延之处，无一幸免。

云南作为中国抗战的后方，具有重要的战略位置。

日军的“黑风部队”一路北上，于5月10日到达一个叫做腾冲的小县城，腾冲的行政长官和县长望风而逃，驻守在腾冲的几千名军队也不战而降。

就这样，日军不费吹灰之力就占领几百年来号称安全系数最高的，滇缅公路国际补给线最关键的枢纽。

大敌当前，若没有英雄挺身而出，这个民族注定会灭亡，危急时刻，一位叫做张问德的退休县长主动站出来扛起抗日大旗。

他与其他革命战士，承担起领导当地百姓抗日救国运动的重担。

张问德多次带领游击队和日本人对着干，让他们的统治屡屡受挫。

腾冲反攻

日本人很看重张问德的影响力和领导力，多次试图用高官厚禄来诱降这位头发花白的老人。

但张问德始终不为所动，还将日军在腾冲的所作所为都写成文章，发表在报刊上。

恼羞成怒的日军只能加紧在腾冲城内修建更多的明碉暗堡和地下通道，同时占据各乡的重要据点。

除了这些外，他们还在这里派驻一个半联队的重兵把守，利用腾冲山势险峻、易守难攻的天然优势，构建大量工事，使之和密支那、龙陵形成掎角之势。

他们准备在这里长时间统治，因此对每个据点的布控都特别重视，试图将腾冲变成一个无懈可击的小县城。

腾冲沦陷期间，日军到处杀人放火、奸淫掳掠，实施暴行，将这里从风景亮丽的县城变成人间地狱。

据不完全统计，日军在占领腾冲期间，一共杀死手无寸铁的百姓1万多人，摧毁民房无数，抢走的粮食多达6千万斤。

他们占据燃灯寺、护珠寺、普光寺等重要的祭祀场所，当作搜刮粮食的存放地和实施恶行的最佳场所。

作为云南最神圣的文庙，曾经享受万民朝拜，是大家祈祷的重要场所，却被当成满足他们兽性的“慰安所”。

他们在佛祖面前把女性衣服扒光，当着被强迫的女性家人面前轮奸妇女，还强迫家人全程观看。

发泄完后，还让家人跪舔他们排泄的脏污液体，最惨不忍睹的是，这群禽兽用很多物品去捅妇女的下体！

这还只是他们罪行的一部分，他们还在腾冲各个地方投放病菌和病毒，使一万五千多人死于瘟疫。

同年5月11日，中国远征军六个师渡过湍急的怒江，向高黎贡山的敌军发动攻击。

他们也效仿当初日军的行为，派出步兵切断后援路线，让腾冲的日军孤立无援。

虽然一开始的进攻很顺利，可是日军毕竟在腾冲做了完全的准备，在攻击来凤山时，遭到顽强抵抗。

从11日到16日，远征军每天都会向来凤山发起猛烈进攻，却只拿下两座城池堡垒。

日军的增援部队还在继续增加，远征军攻击受挫，只能暂时撤退。

此时正是云南的雨期，远征军一边要应对日寇的攻击，一边要克服恶劣的自然环境，伤亡惨重。

他们在悬崖边上和敌人战斗，在弹药不足的情况下，无数战士选择和他们同归于尽。

7月23日，远征军再一次发动总攻击，在敌人57架飞机轰炸扫射和炮兵发射的猛烈炮弹下，工兵匍匐前进，爆破敌人布下的爆破阵地；步兵和敌人近身肉搏；炮兵用火焰喷射器燃烧敌人的碉堡，整个山头瞬间变成一片火海。

自从腾冲反击战打响后，每天都有几百人受伤死亡，许多据点在敌我之间反复易手，炸弹、炮弹、手榴弹在这里不间断爆炸。

攻击腾冲城墙时，远征军再一次遇到困难，他们尝试过无数次夜间强行攻城，但都无法突破固若金汤的城墙。

“石头城”的坚固不只是说说而已，曾经的它为腾冲百姓筑起一道安全防线，如今却成为最难攻克的一道防线。

眼看着伤亡数字不断增加，战斗力一点点下降，远征军也头疼不已。

他们尝试过许多种办法，如：飞机高空投放炸弹、手榴弹炸墙，但都无功而返。

虽然城里只有3000多敌人，但城墙上的300多个日军修建的坚固工事纷纭密布。

摆在他们面前的是一个又一个一触即亡的生死线。

面对这种情况，他们想出一个绝佳办法：把炸弹绑在刺刀上，刺刀扎入城墙后，炸弹便不会被弹开。

按照这一方式，他们炸毁北门、西门两座城楼，并且在城墙上炸开几十处缺口，最终攻入腾冲县城。

血战一个多月，远征军全歼敌军四千多人，康美大佐被击毙、代理联队长太白大尉也因走投无路，焚毁联队旗后，剖腹自尽。

腾冲反攻历经大小四十多次战斗，击毙敌人3000多名，俘虏敌人官兵65名。

当然，远征军也付出巨大代价，8671名官兵阵亡、10000多名战士受伤。

用“四处激战、硝烟蔽日、血肉横飞，横尸遍野、所到之处瓦砾遍地”来形容再恰当不过。

当然能取得胜利，还要多亏腾冲的居民配合。

若不是他们全力以赴支援作战，趁作战间隙修公路、桥梁、建筑工事，充当向导，侦察敌情，战争不会这么快结束。

1944年冬，云贵监察使李根源来到腾冲，此次他是带着表彰和安慰的任务来的。

作为抗日战争时期正面战场第一次进行并且获得彻底胜利的大反攻，腾冲战役为抗日战争最后的胜利奠定基础，是值得纪念的一次战役。

他提出修建一座墓园，来纪念这些为驱赶侵略者付出生命的革命烈士。

这一倡议得到各界人士认可，不少印缅侨胞和民主人士都纷纷捐款捐物，政府也拨款表示支持。

国殇墓园是在“七七事变”八周年修建的，“国殇”意为为国家捐躯的人。

墓园南道两边是各式各样的雕塑，其中有为中国抗日战争做出突出贡献的美国史迪威将军、援华空军队长陈纳德等人。

百姓为所有牺牲的烈士建立墓碑，上面镌刻每一位阵亡将士的姓名、军衔、纵队名字以及所属的部队番号等。

主碑上“碧血千秋”四个大字，气壮山河，主碑后面的山坡上，按照作战部队的军、师、团的建制，林立着为光复腾冲战死的9168名国军官兵的碑文。

倭冢的建立

腾冲的百姓将牺牲的革命战士埋葬后，又面临一个难以抉择的难题。

英雄有了归处，这些侵略者的尸体又该如何处理？曾经他们给腾冲百姓带来多少难以愈合的伤害，在百姓心中，自然不想费劲处理这些侵略者的尸体，希望他们能被附近的野狼吃掉，落得个死无全尸的结局。

但是这样的想法显然不切实际，尸横遍野的日军尸体是不可能全部被野狼啃食的。

剩下的尸体若不好好处理，极有可能会引发疫情，传染当地百姓，危及生命。

最终有人提议，把这些侵略中国的刽子手以跪拜的姿势塞到墓园入口处最渺小最卑微的“倭冢”，让他们以这样的形式来向烈士赎罪。

而负责占领腾冲的联队长藏重康美步兵大佐、太田大尉、桑弘大尉等四个日本人被铸成雕塑，跪着放置在烈士旁边。

尽管百姓心中很不乐意，他们觉得日本人就应该遗臭万年，就应该曝尸荒野才解恨！

但是转念一想，让他们世世代代为牺牲的英灵赎罪，也是对他们最大的惩罚。

后来这片埋葬着日军侵略者尸体的地方就被称作“倭冢”，提醒世人不要忘记历史。

否认侵略

这一行为在中国人眼中是大快人心的做法，在日本人眼中却是极具侮辱性的，他们多次表示不满，强烈要求将这4个雕塑拆掉，送回日本。

对崇尚武士道的他们来说，侵略中国是为了帮助当时还很弱小的我们不沦为欧美国家的奴役。

原本武士道是日本武士阶层的一种伦理道德和文化观念，要求奴仆对家主绝对忠诚。

然而，明治维新后，这种对武士道的精神信仰和昔日武士之魂的武士道，却被用来作为煽动对外侵略扩张的工具。

他们把武士道融合儒家的仁义、兼爱思想，发展成为一种畸形的“仁义观”。

经过法西斯主义恶性渲染，逐渐发展成为嗜杀成性、凶残暴虐的“侵略之道”和“杀人之道”。

也正是在这种畸形的观念指引下，日本帝国主义多次对外发动侵略扩张战争，给无数百姓带来灭顶之灾。

在他们看来，这是一种“经济帮助”，也是为了更好构建“大东亚共荣圈”。

对外侵略战争建立在其他民族的痛苦上，是一种不可饶恕的行径，却被日本右翼分子披上虚假的仁义外套，被帝国主义广泛利用。

他们不断推崇效忠君主、崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范。

因此，他们一点也意识不到自己的错误，甚至多次否认二战时期侵略其他国家的事实。

不仅如此，他们还把原本反省自身的神社发展成后来祭祀战争亡灵的主要场所。

1932年，他们在靖国神社举行合祀满蒙、上海事变阵亡士兵的临时大祭，为培养军国主义摇旗呐喊。

此外，日本帝国主义者还在占领的地区建立神社，有的还依照靖国神社创建神灵庙，供后代参拜。

这种行为严重伤害了被侵略国家的民族感情，也激发不少国际爱好和平人士的愤慨。

面对日本提出拆除雕塑的要求，我国并未一口回绝，而是深思熟虑后提出3个交换条件。

交换条件

首先便是日本政府一定要将祭祀战犯的靖国神社拆除，毕竟那里面安葬的都是在二战中犯下巨大恶行的甲级战犯，是要世代受到唾弃的，并且日本以后都不能继续供奉这些战犯；

第二便是承认他们过去犯下的罪行，他们在中国、菲律宾、印度、荷兰、法国、澳大利亚犯下的侵略事实，不能回避，不能否认，并且不能篡改教科书，试图抹去他们过去犯下的罪行；

第三，向在腾冲牺牲的英灵，所有受到侵略、伤害的中国百姓道歉认罪，获得我们的原谅。

面对中国提出来的这三个要求，日本根本无法做到，只能趁云南发展之初，利用外资引进、发展云南的契机，再一次提出拆除雕塑的要求。

他们以为云南一定会抓住这次机会，向他们妥协，却不曾想云南政府和所有百姓都严厉拒绝。

铭记历史，勿忘国耻，这是每一个中国人都会做到的本职。

想到那些被日本侵略者当作玩物发泄的“慰安妇”；想到当初被日本人残忍杀害的手无寸铁的百姓；想到那些被刺死、尚在襁褓中的婴儿，我们有什么资格去原谅这些毫无人性的侵略者？

今天的太平盛世，是无数革命战士用鲜血和生命换来的，靠的是不屈的精神，而非侵略者的仁慈！

生活在太平盛世的我们，爱好和平，不会肆意挑起战火，但却不会忘记国耻！

除了腾冲倭冢的这4个日本雕塑，其他战犯也应该世世代代忏悔，祈求大家的原谅。