台湾历史上多次迎接泉郡富美宫王船

如今，台湾有两千多座从泉郡富美宫分灵的王爷宫庙，其中常来祖庙进香交流的有400多座；有不少供奉王爷的庙宇，取用与富美宫相同的名称，以示渊源

□记者 王了（图片除署名外均为泉郡富美宫提供的资料图片）

1913年泉郡富美宫放送的五府王爷，现由台湾鹿耳门圣母庙供奉。

泉台一水之隔，历史上泉郡富美宫送出的王船，一部分漂抵台湾，停泊在沿海各地。由于台湾同胞中泉籍的不在少数，习俗相同，每当发现从故乡送去的王船，均会竞相迎去供奉，如此不断地成批把王爷信仰传入台湾，让台湾民间有了许多关于王爷灵迹的优美传说，因此，王爷信仰也深深扎根在台湾同胞的思想信仰中。

根据台湾方面给泉郡富美宫提供的资料显示，台湾历史上有十余次迎接泉郡富美宫王船的记录，占了发现海上王船的绝大多数。

1903年，日本的《台湾惯习记事》上详细记录的泉郡富美宫“金庆顺”号王船所载明细。

“金庆顺”号王船上的7位王爷和其他神位。

100多年前 日本人详细记载抵台的泉郡富美宫王船

清光绪二十九年（1903年，日本明治三十六年）8月11日12时30分，日本殖民统治下的台湾苗栗县后龙镇，渔民们突然发现海面上漂来一艘无人大彩船，开始顺着南风航向台湾淡水，正午时分，突转北风，彩船跟着转向，渔民连忙下水将彩船拖上岸，地方保正上报日本的警察、“官吏派出所”，日本人大为震惊，因为当时日本占据台湾不久，总督儿玉源太郎委托日本学者成立“临时台湾旧习惯调查会”，专门调查台湾的历史文化和社会背景，此时漂来的无人大彩船，究竟从何而来？为何满载物品又空无一人？

日本“临时台湾旧习惯调查会”对这艘大彩船作了细致的调查，发现船头上写有“福建泉州府晋江县聚洋铺富美境新任大总巡池、金、刑、雷、狄、韩、章七王府彩船安字第二十八号，牌名金庆顺号”，船体完好，仅右舷立木折断，其余无损。船上除了七位王爷外，还有天上圣母、郭圣母、郭太子、千里眼、顺风耳五个神位。此外，船上还有约70斤的白羊一只、鸡、旗帜、钱柜、米柜等物，日本人详细记录下来，并发现这艘王船阴历六月初三从泉州出航，因“顺风相送、海路平稳”，航行17天就漂抵台湾。

日本人询问台湾当地耆老后，得出两点结论：一、在泉州府晋江县聚洋铺及石头港，有恶疫流行，有如下之习惯，即以地方善男善女购买一艘船，加以彩饰，祭祀神明，放置贡物，放行出海，以消除该恶疫，称之为神船。二、神船漂抵之地将之当作吉事，建立庙宇以奉祀该神像，并且举行盛大的祭典以纳福。

得知王船抵达台湾，信众纷纷前往参谒，日以数百计，迎回神尊奉祀。

清光绪年间，富美码头新协丰商铺杂费支出中，有“捐富美送彩船30元”的记录。

1903年，泉郡富美宫的“金庆顺”号王船漂至台湾，引发轰动。

接到王爷 台湾同胞往往建设宫庙奉祀

1952年台湾黄朝琴编的《南鲲鯓代天府沿革志》记录，远在300多年前的明末清初，台南县北门乡蚵寮西方，离岸三公里处有一座名为“南鲲鯓”的小岛，一天晚上，渔民正候潮出海，突然听到钟鼓管弦之声从海上传来，发现有一艘三桅大船正徐徐靠近，船上还有一根巨大木材，当地人建庙时，请来泉州著名雕刻师傅，将木材雕刻为六座神像。

清乾隆四十年（1775年），台湾云林县梦寮乡光大寮聚宝宫的香炉突然发火，同时锣鼓喧天，居民称奇，求问神明之后，谓“泉州富美宫萧太傅欲分灵莅境”，众人前往岸边迎接，果然发现一块矩形香木，刻有“富美宫萧太傅”六个大字。信徒喜出望外，将香木雕塑迎回奉祀，各地善男信女听闻，来聚宝宫参拜者络绎不绝。

清乾隆六十年（1795年），台湾云林五条港外发现“金光闪彻云霄”，渔民皆感惊奇，前往探视，发现是泉郡富美宫放流的竹筏，上有王爷、香炉、清香等，另有一座香火，上书“张、李、莫”三位千岁，众人建寮奉祀于岛上，“出海叩求，无不感应，由是香火鼎盛”。

清嘉庆元年（1796年），台湾新竹堑港富美宫接到王船，船上有“萧、潘、郭”三王府，被请回建宫供奉。

清嘉庆十年（1805年），有泉州富美宫王船停留台中县大安乡和安宫，船长二丈二尺，内有“金、吉、姚”三位王爷、活羊三只、柴米油盐等。王爷请回供奉，三只公羊待会放牧本村，称为“王爷羊”，数月后村民择地建宫，称为“和安宫”。

1908年，泉郡富美宫放流王船，因台风返抵泉州文兴码头，后富美宫、文兴宫协商，再次共同放流，王船漂抵台湾新竹苗栗。

1913年夏，泉州富美宫放流一艘五府王船，王船最后漂抵台湾鹿耳门圣母庙，当地信众迎起祭拜。

1925年，泉郡富美宫王船“捷泰利”号抵达台湾嘉义县东石港，“每到夜间，灯光远射、乐声起伏，遐迩闻睹”，王船中载有绿豆、白米、油、盐等物，沿海村庄争先恐后焚香奉祀。现在王船完好保存在宫中，台湾报纸曾详细报道王船的来历和价值，并在报道中写道：“（民众）欣喜迎之，视作瑞徵。”

……

台湾大安乡和安宫的墙壁上，画着清嘉庆十年迎王船的漫画。

2019年，由泉郡富美宫分炉的新加坡富美宫，邀请泉郡富美宫参加庆典。

泉郡富美宫是台湾王爷信仰的主要传播地

据泉州学者丁玲玲研究，泉州王爷崇拜主要是通过两种方式传播到台湾的。一是从泉州迁移过去的民众，为了战胜台湾海峡的巨大风浪及入台后面临的险恶环境，直接从泉郡富美宫恭请王爷神像或香火前往台湾，祈求神明保佑。如《台湾聚安宫简介》记载，聚安宫系“明朝末年延陵吴姓祖先由富美宫祖庙分灵随郑成功渡台”，有的由泉郡富美宫分灵到晋江、南安、惠安、同安一带，然后再由当地移民从分灵庙再分炉到台湾，如高雄市旗津区天凤宫的吴王爷就是从晋江潘径乡分灵，台南县将军乡保济宫的池王爷、福安宫的吴王爷分别来自晋江大仑村及泉州锡坑村等等。

王爷信仰传台湾的另一种方式，就是泉郡富美宫为主的王爷宫庙所放的“王爷船”。据《台湾嘉义县东石港先天宫志》记载，王船随风逐浪漂流到台湾后，“沿海村民，争先恐后，敬向王船焚香顶礼，皆曰：得祀者，永受神恩，垂阴无疆……”于是，在王船靠泊处择地建庙，或将王船上的神像或王爷牌位迎入原有的宫庙中奉祀。

王爷信仰通过分香、分灵、送王船等方式播迁到台湾，在台湾的一些供奉王爷的宫庙，有的后来再次在台湾分炉，开枝散叶。如嘉义东石港先天宫、彰化白沙坑富美宫、新竹堑港富美宫等，各有数十处的分宫、分坛。据资料显示，如今，台湾有两千多座从泉郡富美宫分灵的王爷宫庙，其中常来祖庙进香交流的有400多座。有不少供奉王爷的庙宇，取用与庙相同的名称，以示渊源，如新竹县富美宫、堑港富美宫、梧栖富美宫、彰化鹿港白沙坑富美宫及北斗富美馆等。泉郡富美官成为台湾王爷信仰的主要传播地，为台湾王爷的祖庙之一。

清末泉郡富美宫环境示意图（王了 翻拍）

台湾民众迎接跨海而来的富美宫王船

泉郡富美宫的送王船具备影响范围广的条件

宋元时代的刺桐港世界闻名，泉郡富美宫地处泉州府城南门外，在古代铺境划分下，称为聚津铺鳌璇里富美境，这里自古以来海外交通发达，航海外洋的大帆船可以直泊溪边码头，属于泉州最为繁荣的商业区。《泉州府志·城池》卷十一有“一城要地，莫盛于南关”的说法。泉州市舶司在城南设立400多年，管理着泉州诸港的海外贸易及有关事务。富美境竹树港有清政府建立的海关署等等，均见证着泉郡富美宫所在地带的繁荣。

泉州历史上的造船业也非常发达，据宋代的《太平寰宇记·东南道》记载，宋代泉州建造的航海大船，被列为泉州的“土产”。据泉州学者陈垂成考证，泉郡富美宫对面的八舍后尾巷，早年就能建造承重三百担的木帆船。

据《泉郡富美宫志》记载，泉郡富美宫的送王船经历了4个发展阶段：

一、明嘉靖十三年（1534年）以前，“祭享”“明戒”瘟神之后，从而驱之海洋。

二、清乾隆以前，纸制王船及五方瘟神，“送水次，焚之”。

三、清乾隆至民国年间，木制王船，王爷押送瘟神出海，“代天巡狩”，并传播王爷信仰。

四、1996年以后，祖庙制作木质王船模型，增台湾分灵宫庙以祝福。

正是泉州千百年在经济、文化、技术各方面拥有的优越条件，为泉郡富美宫对闽台乃至东南亚国家的王爷信仰、送王船习俗产生了深远的影响。