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「汝州访古」——陵头镇寇寨村齐天大圣庙!独特的孙悟空信仰


『汝州访古』——陵头镇寇寨村齐天大圣庙!独特的孙悟空信仰


刘孟博/文

郭广杰/摄影


齐天大圣庙位于汝州市区北十五里许,陵头镇寇寨村西南的沟壑之中,庙内所遗大圣殿、广生殿虽看似普通,却建于清代乾嘉时期,距今已有二百余年的历史,是汝州目前仅见的一座专门供奉齐天大圣的庙宇。《西游记》作为国人家喻户晓的名著之一,改编成影视剧之后更是几代人的回忆,书中孙悟空聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇的动人形象,早已深入人心,家喻户晓。鲜为人知的是,在古代孙悟空的知名度就很高,更令人意想不到的是,在一些地方,百姓还将孙悟空视为神灵,修建庙宇对其进行供奉,可见在神通广大的孙悟空身上,民众寄托了很多美好的愿望,希望借助他的神力来消除灾祸,风调雨顺。


孙悟空又称美猴王、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛等,是中国古典神魔小说《西游记》中的主要角色之一。相传他由开天辟地产生的仙石孕育而生,出生于东胜神洲的花果山上,因带领猴群进入水帘洞而被尊为 “美猴王”。为了学艺而漂洋过海,拜师于菩提祖师,得名孙悟空,学会大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高超的法术。出师后的孙悟空为得兵器,在东海龙宫取得如意金箍棒,大闹地府勾去生死簿,因此惊动上天,被玉皇大帝招安后,封为弼马温。不久,孙悟空在得知自己的职位低卑,便怒返花果山,自封为“齐天大圣”,并迫使天庭承认该封号。孙悟空第二次上天宫后,奉旨管理蟠桃园,因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会、偷吃太上老君的金丹,而炼成了金钢之躯,还在太上老君的八卦炉中,被熏成了火眼金睛。随后再次大闹天宫,十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败,后来在与如来佛祖的打赌斗法中失利,被压在五行山下悔过自新。五百年后,经观音菩萨点化,被唐僧救出,保护唐僧西天取经,一路降妖除魔,不畏艰难困苦,历经九九八十一难,最后取得真经修成正果,被封为斗战胜佛。


齐天大圣信仰由来已久,在明清时期,特别是《西游记》小说面世之后,齐天大圣崇拜曾经在民间广泛流行,不仅范围较广,而且还相当兴盛。从地域上来看,可谓遍布全国各地,其中以南方福建、湖北等地尤为盛行。据尤侗《艮斋杂说》记载:“福州人皆祀孙行者,为家堂,又立齐天大圣庙,甚壮丽。”清代李家瑞《停云阁诗话》记载:“闽人信神,甚于吴楚,其最骇人听闻者,莫如齐天大圣殿之祀孙悟空,自省会至各郡皆盛建祠庙。”福建之外,湖北也建有不少齐天大圣庙,据梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载:“闽楚多齐天大圣庙。”梁学昌等人的记载也印证了这一点:“闽多齐天大圣庙,楚亦有之。”在北方地区,齐天大圣崇拜也较为常见,主要是以“雨神”形象出现的,比如清代李绂《穆堂类稿》曾有如下记载:“自河以南少雨泽,州方祈雨,乡民结柳枝为冠,又以柳枝为舆,舁一泥神曰孙悟空,鸣金代鼓,于道至州。”


近年来,人们相继在福建、浙江、山东、广东、河南、陕西、山西等地发现了不少齐天大圣庙及相关的碑刻、传说故事,仅在河南省境内,就在汝州、宜阳、鹤壁、焦作、安阳、济源、巩义等地,相继发现有保存完好的齐天大圣庙或遗址,由此不难想象当年全国各地齐天大圣崇拜的盛况。此外,香港、澳门、台湾地区以及马来西亚、新加坡、泰国等国家也建有很多齐天大圣庙,至今仍是信徒众多,香火不断。需要说明的是,就兴起的时间而言,全国各地流行的齐天大圣崇拜与《西游记》一书的关系是比较复杂的。其中有大量是在《西游记》小说面世、风行之后兴起的,反映了该书在民间的传播和影响情况。但也不可否认,有的则产生时间相当早,甚至早于《西游记》的成书。


寇寨村齐天大圣庙约创建于清代乾隆五十二年,在此之前,寇寨村便有齐天大圣庙一座,后因庙宇久废,村人遂将大圣塑像送至邻村徐家堂供奉。乾隆四十八年,天旱不雨,土地干裂,农人心忧。相传齐天大圣神通广大,可呼风唤雨,每逢雨泽偶缺之时,在神前设祭祈拜,便可屡降霖雨。因此寇寨村民众再次前往徐家堂,将大圣塑像请回,不久后,果有灵验。村人王文新等,深感其德,择址捐建庙宇一座,四时致祭。齐天大圣庙内现存清乾隆五十三年二月,由寇千之居士撰文,国子监太学生刘兴邦书丹的《创修大圣庙碑记》曰:“汝郡北约半舍,寇家寨村修理大圣殿一座,窃思大圣尊神,不知□於何代,封自何时,画工楫为行者之说,余不敢必其是……神之称谓,不无其根源,猶凡□之兴作,必有其由来。时届岁次癸卯,天遭大旱,禾苗枯槁,人…众姓呼为祷雨事,在徐家堂请来大圣神像一尊,闻之此大圣□,先年原是本村之大圣,因庙宇倾圯,送至徐家堂已久,时逢天……来,有求即应,无祷不灵,雨泽之施,本村蒙其福庇者不浅。适有社首王文新等,各出资财缮修,募……未秊功成,刊石凂余为文以志之。余学术浅陋,乌有佳文以著其事,然情不获辞,聊具俚言,叙……事之由来,以传流於后世云尔。”


广生殿是齐天大圣庙内修建的第二批建筑,面阔三间、进深一间,硬山式砖木结构,当时一同修建的还有西廊三间,今已无存。据嘉庆六年国子监太学生刘兴邦撰文並书丹的《创修广生殿並西廊碑记 公费功德並传》记载:“蓋闻两造无私,潜氤氲而化物,二仪有象,显覆载以含生,是以毓秀钟灵,虽云本乎气数,而默持隐祐,要必赖夫神功。若广生圣父、圣母,德赞乾坤,职司孕育,凡兰孙蕙子,悉邁种於人间,而文星武曲,皆毓产於此地。汝郡北野,里约半舍,村名寇家寨,向日户单丁稀,迩来子孙繁衍约十倍於往昔,村□善士寇千之、王文新、席元礼等,念感神恩,□建圣父、圣母殿,以为蒸尝展诚之地,稍报神功。免佘募化□□□湖北孝感县典中生理,因与同事闫养贤具疏募化,幸赖现任老爷,各处典商,慨捐资□□□盛事,遂东建圣父、圣母殿三楹,西廊三□,□已大功垂成,理合勒石,著芳名于不朽云。”


有所不同是,广生殿、西廊的修建,除寇寨村周边善士的布施外,绝大多数的资金则由湖北省孝感县、黄陂县、应山县、云阳府、沔阳州、黄冈县等地的官绅、典商、铺商捐资,石碑上记载了大量捐款的商铺号以及金额。其中孝感县知县王垂记捐银达二十两,湖北德安营云孝总部厅候选卫正堂袁学成捐银壹两陆钱肆分,孝感县右堂盛学万捐银壹两捌钱六分。碑中记载的孝感县当铺有十七家之多,分别为公生典银八两、广生典五两、元生典五钱、恒生典五钱、世祥典五钱;正裕典、恒裕典、永億典、宁远典、益裕典、公顺典、裕□典、□□典、恒顺典、丕隆典、德正典、永成典各三钱。黄陂县当铺四家,分别为德望典、同泰典、德典、惠裕典各二钱。应山县当铺四家,分别为庆祥典、合盛典、同兴典、应元典各二钱。云阳府宜兴号二钱。沔阳州□聚典二钱。黄冈县典商,育惠典二钱。另外碑上还记载有多处商铺和个人的捐款数量,如朝邑监生张承德、闫养贤各五钱;朝邑都执□、德兴号、□□汉、□□孝、德和号二钱、广益号各二钱、永盛号、都建业、启源典、孟怀忠、景復盛二钱、景盛号各一钱五、连盛号、杨震(子建宁代捐)、双合号、恒发正号二钱;王君常、增盛号以上各一钱;六德号、监生李潭、王时德、方万顺、王恩□、监生雷植秦、闫光耀、闫之伟、刘天珍、徐发魁各一两、广泰号、汉口史三益、源裕号、刘君敬各五钱。那么因何会有这么多湖北官绅、典商、铺商为广生殿的创建进行捐资,这主要得益于碑文的撰写者刘兴邦,在孝感当地据有一定的社会活动能力,因此上到知县,下到商民,均捐助资金,以为襄助,故该碑对研究上述地区的商业历史,具有极高的史料价值。


2021年8月26日,汝州地方文化爱好者郭广杰先生途经寇寨村,对齐天大圣庙的历史进行了细致的采访。据当地老年人介绍,齐天大圣庙内建筑原本完整而紧凑,计有大圣殿三间,广成殿三间、广生殿三间、西廊房三间、庙门一间、戏楼一座。在上世纪四十年代,国民党十三军驻军汝州之时,庙内建筑遭到了部分损坏,此后随着年久失修及改作他用,至上世纪末重新开展宗教活动时,庙中仅剩下现今的老建筑三座。2000年,经村民陈克昌等人倡议重修齐天大圣庙,村中好善之士及各地香社纷纷捐款、捐物,此次共捐物资850元,现金2220元,合计3070元,全部用以整修庙内建筑和重塑殿内神像。


同时郭广杰先生在采访中还了解到,齐天大圣庙内原有石碑数块,记载了庙宇创建和重修的过程,可惜后来因兴修石轨道而被运走。当询问庙中是否还遗留有什么老物件后,庙主陈克昌说村西的一块空地上,有几块石条,像是从这里运过去的。郭广杰先生闻言,随即赶往现场查看,很快在杂草丛中发现了两截残碑,寻找工具翻开后,碑上文字清晰可辩,乃修建广生殿及西廊房时所立的《创修广生殿並西廊碑记公费功德並传》碑。于是郭广杰先生协助陈克昌将石碑运回庙内,并交代他要好好保管,若条件允许,可以尽量多找回一些庙内失落的古碑。至2021年12月22日,笔者与许宗合老师、陈素贞老师、郭广杰先生再次访古齐天大圣庙时,陈克昌已经将上次运回的石碑重新树立。并再次找回《创修大圣庙碑记》一块,该碑虽然已碎为数块,所幸碑文大意仍可通读,为今人了解汝州的齐天大圣庙,研究齐天大圣信仰,提供了难得的实物资料。