昭隆传统之大美：中国文化如何成为全球治理的建构者

作者介绍：生于江南，澳洲名校终身教授、英国伦敦大学法学博士。居海外17年，致力于中国文化复兴的研究和实践。独创高端跨文化法律课程，以向外国青年及产业界彰显中国文化正统为其特有风范，为西方培养了一批紧缺的前沿人才。

《昭隆传统之大美》撰写时，尚未出现中美贸易战。如今，在美国逞威炰虓的背后，却隐现出本书探究的中国文化之根本困境。这些困境鲜为人知，却深刻影响着你我的现实命运。它的根本规律和答案，都在本书之中。

静读本书，顿悟中国文化平视西方、走向复兴的精妙之门。

问：您为何要提中国文化的根本困境？

中美争端，隐现着中国文化的根本困境。要说清这个困境，可以先提一提美国副总统彭斯。去年他曾说，中国正在“化犁为剑”。这是将《孔子家语》里的典故“铸剑戟以为农器”倒用了。化剑为犁，是化干戈为玉帛。但化犁为剑，可不只是换个顺序。

彭斯这么一倒用，瞬间把中国文化的根本困境抖出来了。我在书中，不但详细描绘了这种困境，更提出了突破困境的方法论。

任何思维背后，都有一幅图景。彭斯说“化犁为剑”时，脑海中浮现出的图景是这样的——自古贫穷落后、奸诈呆板的中国人，现在蜂拥而上，把老土的锄头变成剑，要来驱赶美国了。

大家听了一定很气愤，说彭斯有歧视、诬蔑中国。

问题绝不这么简单。

TED演说者、哈佛大学社会心理学家安密·库第（Amy Cuddy）有一个著名的实证研究，做了15年。她发现，人们衡量一个人时，最在意的是此人是否德才兼备。一种文化给人的印象，同样如此。为什么很多人崇洋？因为他们心中有一片西方文化，光彩夺目、高人一等，令其欲罢不能。

因此，我在书中指出，中国文化的根本困境，是它数百年来早已破碎支离，尚待重现令人豁然开朗、心悦诚服的完整图景。西方人（以及大部分中国人）不知道、没体验过完整的中国文化，因此对于中国的一些人和事，也就难免心生误解、猜疑或恐惧。

这种感觉，是西方政、商、律界精英的共相。

他们也来到我的课堂，参与学习或成为合作伙伴，将他们在跨国项目中千锤百炼得来的中国文化“真经”，传授给西方职场小白。正如某世界大银行的一位高管在课堂上说出的肺腑之言：“我们终于认识到，要想在中国成功，一定要尊重中国人不守合同、讲究关系的历史传统。”

切莫去指责人们有偏见、歧视、诬蔑。只要我们专注于昭明、隆盛中国文化全体大用的真价值，使之充实于建设美好中国的具体实践之中，则一切西方中心论、韦伯思维或殖民心态，终必云散烟消。亲历中国经济成就的外国精英，莫不由衷赞叹。当年新加坡的成功，使得西方对东南亚华人社会基层伦理都另眼相看。那么，一旦真切体验到了雅正的中国文化，他们又怎会不心生敬意呢？

问：我们目前的文化复兴，难道没有效果吗？

在文创、艺术、影视等领域有一定效果，但远远不够。更关键的是，人们尚未找到契合时代的文化复兴门径，更不知如何在跨文化视野里恰当呈现中国文化。

由于数百年来中国文化早已破碎支离，我们迄今重现传统的努力也不免是片断的。我的澳洲学生在考察博物馆之后常说：“宋瓷真高贵，不敢相信已过千年。”我问：“如此雅器，会产生于愚昧、无序的时代吗？”他们一愣，说：“这还真没想过。”

在西方印象里，中国古代是落后的。一时体验宋瓷之美，不见得刹那颠覆落后之感。中国人亦如是。我们赞叹唐宋的繁荣，但一想到唐宋制度，不免仍是皇上万岁、微臣该死。对于中国文化，大多数人在细节上是串不起来的。

同样，十多年来中国学界及民间的文化复兴努力，尚处在春寒乍暖的阶段，里面有大量不能衔接的片断。当前的汉服、祭孔等一众文化元素，多是臆想之物，难登大雅之堂。一些国学研究，显得局部化、鸡汤化、苍白化或龙钟化。这都无法令人感知中国文化生意盎然的完整图景。

问：您说的中国文化的完整图景，是指什么？

这是一种方法论，也是一种实践。我在书中称之为全景之法，它的真境界，是人文化成、心物咸美的雅境。这是本书的终极话题。

中国文化的根本特质是什么？我将之概括为雅境（elegant state）。雅境是东方文明追求的高度发达的人文世界。它是生生不息的创造力的杰作，是人的天命，是修齐治平的指归，是一切内心、制度、生活、美学之高度文明的全体大用。它不只是修身养性，它有很高的标准。

要真正在生动活泼之间昭明雅境，得运用全景之法，以呈现中国文化的完整图景。这就需要不断点滴积累，用力既久，则表里精粗无所不到，最终能在“形神相应”之间自如地体会、重现并实践我们的文化。

全景之法是对不为人知的细节的联缀和贯通，能如电影或工笔长卷一般，现生动于细微之间。只有全景之法，才能昭明雅境。只有昭明雅境，才能走出文化困境、令人们对中国文化心生敬意。

问：西方主导的全球治理，到底有什么问题？

2017年，哈佛大学教授罗爵克（Dani Rodrik）在新书《直言贸易：如何构建神志正常的世界经济》中说，西方精英们沉溺于过度全球化（hyper-globalization），为西方金融机构、跨国公司及大药企不停索要过分的跨国保护，以致“各国难以实现经济繁荣、金融稳定和公平的愿景”。过度全球化，是以强势知识产权为中心的西方商业规则的全球化——这是剑桥大学出版社2000年梓行的巨著《全球商业规则》在采访了500多个世界政商领袖之后得出的结论。

中美贸易战以来，国人对西方的反思深入了。英国法学家威廉·特文宁（William Twining）说，全球化不能是西方价值观的一言堂。那么，雅境昭明之后的中国文化，将在未来的全球治理中展现不可限量的潜力。通过全景之法，本书对此进行了非常细致的例证。这种例证的对话群体，不限于西方学术界，更包括其产业界、律师界的精英——他们担负着制定全球规则或对华谈判的重任。中国的相应群体，也应当诚恳地推动这种全新的对话，成为中国文化参与全球治理的和平主角。

世界格局里的中国文化，定格了你我的真实命运。我盼望，读者能从本书妙彩纷呈的东方大美雅境中，发现自己的内在创造力，并在宏大的全球视野里找到真正的文化自信，进而实践人人从自己做起、共同建设美好中国的文化复兴路径。

十数年前，他负笈西洋，治西学而不改中国境界。研京练都，千虑百琢。潜心巨制，春日共赏。

昭隆传统之大美：中国文化如何成为全球治理的建构者