新加坡炉内人的潘家村

汤申路上段曾有个潘家村，是福建南安炉内潘姓族人南来安家时聚居的村落，也是华南乡村以血缘纽带为基础的社会结构，被移植到新加坡乡村地区的典范。

汤申路上段的罗弄汉达兰已从地图消失，但那里的兴利芭(又名潘家村)一直是学者研究福建南安炉内潘姓族人南来安家时，如何把祖籍地聚落结构移植到新加坡早期乡村的典范。

这个建于1914年的本地南安人聚落，顶峰时期有百来户家庭，村民人数约千人，绝大部分是炉内潘，故称潘家村。村子在1981年受新发展规划影响，最后一户人家于1994年搬走后，潘家村从此走入历史。

南安地区的村镇，经常以同一姓氏族人聚居组成村落。早期南安人移居我国时，也把这种聚落文化带到本地，潘家村只是其中一个典型例子。其他包括傅孙潴、傅维扁在甘榜菜市所建立的聚落，发展义顺港脚的李玉麟、李玉荣，以及推动乌鲁实里达柑仔园发展的李瑞金、李瑞文等。随着城市化发展，这些聚落已无迹可循。

源自炉内的潘姓族人，19世纪末到我国谋生时，最早聚居在汤申路七英里的牛担湾(靠近贝雅士)。1904年时因英殖民地政府扩建贝雅士蓄水池，族人只好暂时搬到杨厝港11英里的大伯公口，十年后又因卖地而迁移，这才搬到兴利芭。

1914年，潘姓族人在潘春膑、潘南山父子带领下，在兴利芭内重建潘家村与横山庙，并以祖庙为聚落核心，组成一个把地缘(炉内)、血缘(潘氏)和业缘(农耕)相结合的家族社会。

潘家村虽不复存在，留下的史料相对完整。本地文史工作者林源福说，南洋大学历史系学生于1969年至1971年之间，首次对潘家村展开田野调查，并留下《传统延伸，落地不生根——兴利芭潘家族历史调查报告初稿》。

1987年，义顺区基层组织联合口述历史馆和国家档案馆，展开另一项社区历史计划，出版义顺社区发展史图片集和论文集。到了1991年，潘家村消失在际，本地文史工作者林孝胜再编写出版《潘家村史》，比较完整的留下一部早期乡村史。

林孝胜在《潘家村史》中指出，潘家村让大家具体看到华南乡村以血缘纽带为基础的社会结构，被移植到新加坡乡村地区。但在新加坡的不同政治、经济及社会条件下，家乡社会结构随时空变更而进行调整，以适应新环境。

他指出：“潘家村的族权族规，以及传统职业都起了变化，但是族产和祖神却保留下来。潘姓族人最高权力机构横山庙理事会在现代社会中放弃传统族权，而以谋族人福利，以及管理庙产为首要任务，使象征族人香火延续的横山庙继续成为族人连系和祭祀活动的中心。”

横山庙是本地南安炉内潘氏族人的信仰核心

横山庙——潘氏族人信仰核心

潘家村消失20年后，潘氏族人散居全岛各处，但是迁到义顺A工业园的横山庙依然是他们的信仰中心，是维系族人的感情纽带。每年一到横山庙主神潘府大人的神诞，昔日村民便回到庙里祭祀一番。

横山庙名称之由来，是因为炉内祖庙建在乐峰乡一座走势向横的山上。横山庙供奉着潘氏族人的杰出人物，曾在明代中晚期担任过兵部、刑部和工部尚书的潘季驯。这位潘府大人因治水有功，被族人尊为祖神。

福建各地的潘氏奉潘源(或称潘源节、潘节，字执中)为入闽始祖。据福建各地的《潘氏族谱》记载，潘源乃河南光州固始人，于唐高宗总章二年(669年)应召为府兵校尉，随陈政、陈元光父子入闽平乱。炉内潘的开基祖是生于明成祖永乐三年(1405年)的潘佛惠。

《注：文字图片来源自网络》