金庸作品集（金庸全集－倚天屠龙记)

【编辑推荐】

1.封面工艺升级，封面部分选图优化。封面在之前版本基础上升级印制工艺，光雅效果处理，更增加封面层次感；部分封面重新选图，使封面构图更具美感。

2.每册图书增加彩色插图。甄选与小说情节交相辉映的历代名画、人物画像、风景名胜、文物遗址、民俗风情等，极大丰富了小说的文化内涵。

3.内文重新编校，修正以往错漏。

以典藏本作为底本，精益求精，优化文本。

【内容简介】

　金庸编著的《倚天屠龙记》是“射雕三部曲”的第三部。

　　杨逍与纪晓芙可歌可泣的爱情故事，张翠山和殷素素为爱情及气节自尽，张无忌与赵敏及周芷若纠缠不清的情债；上一代的恩，下一代的怨，全是金庸笔下的《倚天屠龙记》！元末，江湖盛传，“武林至尊，宝刀改屠龙，号令天下，莫敢不从”。由此引发了江湖人对屠龙刀的争夺。在东海王盘山岛上，江湖人士为争屠龙刀而起纷争，武当祖题张三丰五弟子张翠山和天鹰教的段素素被明教金毛狮王谢逊胁迫至冰火岛。面临生存存亡的三人化敌为友，张翠山和段素素生下儿子取名无忌。十年后三人返回陆地，不料武林人士为能得到屠龙刀齐聚武当山。为保义兄谢逊，两人宁死不肯泄露屠龙刀下落，双双自刎。无忌更被“玄冥二老”所伤。

　　张无忌获得绝世武学秘笈《九阳真经》，除却身上的阴毒，并以超凡的武功在明教光明顶化解了武林的血雨腥风，一跃成为明教教主。同时，张无忌对刁蛮可人的蒙古公主赵敏、青梅竹骊的周芷若、表妹殷离、明教侍女小昭的爱幕却很是不知所措、难以取舍。屠龙刀和倚天剑终得同现，张无忌顿司“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋”的真正含义。深司武林真谛的张无忌辞掉明教教主之位，和至爱赵敏一起远走天涯，在漫天花海下共度余生。

【作者简介】

金庸(1924-2018)，本名查良镛，曾任报社记者、翻译、编辑，电影公司编剧、导演等。一九五九年在香港创办明报机构，出版报纸、杂志及书籍。先后撰写武侠小说十五部，开创了中国当代文学新领域，广受读者欢迎，至今已蔚为全世界华人的共同语言，并兴起海内外金学研究风气。

曾获颁众多荣衔，包括香港特别行政区*荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国*荣誉“艺术与文学高级骑士勋章”和“骑士勋位”荣誉勋章，剑桥大学、香港大学名誉博士，二〇一〇年获剑桥大学哲学博士学位，英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士。其《金庸作品集》已出版中文简体、繁体版，并有英、法、意大利、希腊、日、韩、泰、越、印尼等多种译文。

【媒体评论】

《人民日报》评金庸：金庸的武侠作品，以故事、以人物滋养着读者的心灵。他写的虽然是武侠小说，但他的群侠“更贴近于生活，更像是平民英雄，也有自身的爱恨纠缠，也有迷茫的困顿无助。但如羽化之蝶，历尽劫波，终成大侠”。更重要的是，他的群侠，不少都有着一种卓然洒脱的精神人格，有着一种“侠之大者，为国为民”的家国情怀，一种见义勇为、持守正义、重信然诺的世间道义，包含着积极的、健康的、向上的精神与价值理念。在相当意义上说，金庸运用的是武侠这一大众喜闻乐见的题材，抒写世道人心，浸润着厚重的历史与文化，承载着中华优秀传统文化内涵。

《解放军报》评金庸：每一名军人都是潜在的大侠。金庸先生虽已远行，但他的15部脍炙人口的武侠小说中所蕴含的爱国主义、家国情怀，以及小说中的中国古典文化仍值得我们借鉴学习。武侠小说是成年人的童话，青年官兵要把童话变成现实，需要坚定爱国信念，苦练杀敌本领，用血性担当和革命意志来成就当代军人的“侠之大义”和“忠之大诚”。

中国作家协会唁电：金庸先生是享誉海内外的著名作家,是20世纪*影响力的武侠小说泰斗,在华文世界具有重要地位和广泛影响.金庸先生代表作《射雕英雄传》、《笑傲江湖》、《天龙八部》、《书剑恩仇录》、《鹿鼎记》等已经成为华语文学经典,半个多世纪以来经久不衰,对当代中国文学发展贡献卓著。

　英国《卫报》报道：他笔下的纷繁复杂、令人沉浸的虚幻世界为他赢得了诸多推崇，其程度可与J.R.R.托尔金（《霍比特人》和《魔戒》）、J.K.罗琳（《哈利.波特》系列小说）和乔治.R.R.马丁（《冰与火之歌》系列小说）等在作品中创造了宏大世界观的西方作家相比肩。

新加坡《海峡时报》的讣告写道：金庸将武术、历史与爱情完美结合，塑造出不可错过的作品。“在新加坡，即使人们没有读过金庸的原著，也可能是他的忠实粉丝。因为他们在电视上见过在驰骋蒙古草原，略带憨厚气质的郭靖;爱上师父、桀骜不驯的叛逆少年杨过;优柔寡断的天才少年，明教教主张无忌。”

文人学者评金庸北京大学教授严家炎曾经指出：“金庸武侠小说当中包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神，而且用平等开放的态度处理各民族间的关系，金庸是*人。”

中国文联主席孙家正先生评价：“金庸把正直、善良、侠肝义胆的中国文化精神传遍了全世界。”

著名学者、红学家冯其庸先生说到：“金庸的出现，是当代文化的一个奇迹。他一是座高原，同时又是高原上突出的高峰……金庸小说的情节结构，是非常具有创造性的。我敢说，在古往今来的小说结构上，金庸达到了登峰造极的境界。”

20世纪*伟大的数学家之一、国际数学大师陈省身教授评价：“金庸赋予其武侠小说一种高度的文学美感和哲学内涵，这种内涵和数字的境界是相通的”。

【前言】

小说是写给人看的。小说的内容是人。

　　小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》，才只写一个人，写他与自然之问的关系，但写到后来，终于也出现了一个仆人“星期五”。只写一个人的短篇小说多些，写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界，内心的世界，尤其是内心世界。

　　西洋传统的小说理论分别从环境、人物、情节三个方面去分析一篇作品。由于小说作者不同的个性与才能，往往有不同的偏重。

　　基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人，只不过环境是古代的，人物是有武功的，情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写实小说描绘一个特定时代的环境，《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。

　　小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感情，主要形式是美，广义的、美学上的美。在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美，关键在于怎样将人物的内心世界通过某种形式而表现出来。什么形式都可以，或者是作者主观的剖析，或者是客观的叙述故事，从人物的行动和言语中客观的表达。

　　读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。同样一部小说，有的人感到强烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦。读者的个性与感情，与小说中所表现的个性与感情相接触，产生了“化学反应”。

　　武侠小说只是表现人情的一种特定形式。好像作曲家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画、水彩、水墨或漫画的形式。问题不在采取什么形式，而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术。

　　好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属于真或善的范畴。判断美的标准是美，是感情，不是科学上的真或不真，道德上的善或不善，也不是经济上的值钱不值钱，政治上对统治者的有利或有害。当然，任何艺术作品都会发生社会影响，自也可以用社会影响的价值去估量，不过那是另一种评价。

　　在中世纪的欧洲，基督教的势力及于一切，所以我们到欧美的博物院去参观，见到所有中世纪的绘画都以圣经为题材，表现女性的人体之美，也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后，凡人的形象才在绘画和文学中表现出来，所谓文艺复兴，是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人”的描写，而不再集中于描写神与圣人。

　　中国人的文艺观，长期来是“文以载道”，那和中世纪欧洲黑暗时代的文艺思想是一致的，用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中的情歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶渊明的《闲情赋》，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词，或者惋惜地评之为白璧之玷，或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感情，认为文字的*功能只是为政治或社会价值服务。

　　我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境（古代的、没有法治的、以武力来解决争端的社会）中的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读者们当然可以觉得表现的手法拙劣，技巧不够成熟，描写殊不深刻，以美学观点来看是低级的艺术作品。无论如何，我不想载什么道。我在写武侠小说的同时，也写政治评论，也写与哲学、宗教有关的文字。涉及思想的文字，是诉诸读者理智的，对这些文字，才有是非、真假的判断，读者或许同意，或许只部份同意，或许完全反对。

　　对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，只说受到感动或觉得厌烦。我*兴的是读者喜爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。小说作者*的企求，莫过于创造一些人物，使得他们在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。艺术是创造，音乐创造美的声音，绘画创造美的视觉形象，小说是想创造人物。假使只求如实反映外在世界，那么有了录音机、照相机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、历史书、记录电视片、社会调查统计、医生的病历纪录、党部与警察局的人事档案，何必再要小说？

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【内容赏析】

忽然周芷若打了个哈欠，睁开眼来，见他伸手在自己头上摸索，羞得满脸通红，伸手推开他手臂，嗔道：“你……你干什么……”一句话没说完，想是觉得耳上痛楚，伸手摸去，“啊”的一声惊呼，跳起身来，问道：“怎么啦？哎哟！”突然双膝酸软，扑入张无忌怀里。

　　张无忌伸手扶住，安慰道：“周姑娘，你别怕。”周芷若看到殷离脸上可怖的模样，忙伸手抚摸自己的脸，惊道：“我·…一我也是这样了么？”

　　张无忌道：“不！你只受了些轻伤。”周芷若道：“是那些波斯恶徒干的么？

　　我……我怎地一点儿也不知道？”张无忌叹了口气，幽幽地道：“只怕……只怕是赵姑娘干的。昨晚的饮食之中，恐怕给她下了毒。”周芷若呆了半晌，摸着半边耳朵，哭出声来。

　　张无忌慰道：“幸好你所伤不重，耳朵受了些损伤，将头发披下来盖过了，旁人瞧不见。”周芷若道：“还说头发呢？我头发也没有了。”张无忌道：“顶心上少了点儿头皮，两旁的头发可以拢过来掩住……”周芷若嗔道：“我为什么要把两旁头发拢过来掩住？到这时候，你还在竭力回护你的赵姑娘！”张无忌碰了个莫名其妙的钉子，讪讪地道：“我才不回护她呢！她这般心狠手辣，将蛛儿伤成这般，我……我才不饶她呢。”眼见殷离脸上模样，不禁又怔怔地掉下泪来。

　　身当此境，张无忌不由得彷徨失措，坐下一运功，察觉中毒着实不浅。本来“十香软筋散”非赵敏的独门解药不能消解，但此时只能以内功与剧毒试相抗衡，于是运起内息，将散在四肢百骸的毒素慢慢搬入丹田，强行凝聚，然后再一点一滴地逼出体外。运功一个多时辰后，察觉见效，心中略慰，不过此法以九阳神功为根基，没法传授谢逊和周芷若照行，唯有待自己驱毒净尽之后，再助谢周二人驱毒。

　　这功夫说来简捷，做起来却极繁复，他到第七日上，也只驱除了体内三成毒素。好在这毒药短期内只令人使不出内劲，于身子暂时尚无大害。

　　周芷若起初几日极为着恼，后来倒也渐渐惯了，陪着谢逊捕鱼射鸟，烧水煮食。她晚间在岛东一个山洞中独居，和张无忌等离得远远的。

　　张无忌暗自惭愧，心想赵敏之祸，全由自己而起。这赵姑娘明明是蒙古的郡主，是明教的对头死敌，武林中不知有多少高人曾栽在她手里，自己对她居然不加防范，当真愚不可及。谢逊和周芷若对他倒没怨责，然他二人越是一句不提，他心中越加难过，有时见到周芷若的眼色，隐隐体会到她是在说：“你为赵敏的美色所迷，酿成这等大祸！”

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