2004年，泰国按摩院大亨卡莫维西特入选国会，正式成为了泰国政坛上的新兴政客。
对于这个曾经靠色情业赚得盆满钵满的的商人来说，一跃进入政界，绝对算得上一件大事。
为了能让自己的“升职”看起来更有仪式感，卡莫维西特在8月17日时特意举办了一场声势浩大的“洁身仪式”。
“我已经重生，不再是一个经营色情按摩服务的暴发户了。”
在群众的注视下，卡莫维西特搬出一个假浴盆，用一把标有竞选活动的锤子将浴盆敲了个粉碎。
紧接着，卡莫维西特又像模像样将手放入准备好的钵盂内，狠狠揉搓了起来，以此来象征自己与色情业的最后告别。
虽然过程足够荒诞不经，但无论如何，卡莫维西特还是干干净净离开了让他身价倍增的皮条客行业。
而对于那些仍在色情业中挣扎的人来说，就没有这样的“敲缸”机会了。
仅在2007年，泰国色情业的产值便高达1630亿泰铢，占到了当年泰国GDP的2%。
在泰国的街道上，人妖、租妻者、买春者，与随处可见的僧侣构成了诡异又和谐的泰国风情。
明明是佛教大国，泰国的风俗产业为什么会如此发达？
数量超过60万的人妖群体，又为何如同火后春草，渐渐变成了泰国名片？
租妻、买春，泰国旅游业暗流汹涌
在泰国，游客们有着彼此心照不宣的默契。
入境后，登陆旅行团推荐的网站，等到拥有了重新注册过的身份后，游客们便可以摇身一变，成为泰国人眼中的“大白鹅”。
接下来他们要做的，就是从网站提供的海量素材库中，选择自己中意的泰国少女，并和对方成为不受法律约束的限定夫妻。
这就是风靡泰国的租妻文化。
走在泰国的大街上，外国白种人与本地黑种人的搭配随处可见。不过与传统的跨国恋不同的是，让这些半路夫妻相聚在一起的并不是爱情，而是如假包换的真金白银。
因为观念的不同，大部分愿意尝试租妻文化的客人，都是欧美国家的白种人，那些肤色黝黑的俊俏少女“黑珍珠”，就是他们即将下手的对象。
值得注意的是，“大白鹅”与“黑珍珠”的结合，还有一个广为流传的轶事。
相传在美国军队驻扎泰国期间，一位美国大兵曾因故借宿到一对泰国夫妇的家中。
由于丈夫工作忙碌，独自在家的妻子，就与美国大兵萌生了些无法言说的感情。
等到木已成舟后，慷慨的美国大兵，甚至还将两人的地下关系向女子丈夫坦白，并顺手赠予对方一笔不菲的“精神损失费”。
放到古代中国，这样的故事走向，足以让泰国妻子身败名裂，与情夫一起被众人猛戳脊梁骨。
但是在泰国，戏剧性的情节却迎来了更加戏剧性的收场。
在收到这笔“精神损失费”的后，泰国丈夫不仅没有表现一丝一毫的怒意，反而乐呵呵收下了钱，将美国大兵毕恭毕敬的送出了家门。
不仅如此，他还将这段讽刺性极强的故事摆到了公开场合，向周围的邻居大谈特谈自己的“致富经”。
或许是因为金钱的味道过于香浓，本应该旁观者清的邻居，竟也对丈夫的经商头脑大加赞赏，并决定跟风行动。
就这样，经过一段时间的完善，私人的“妻子服务”就逐渐成了如今无人不知的租妻文化。
甚至，为了能更好的扩大自己的业务范围，泰国人还专门开通了租妻网站，面向国外游客打出了自己的旅游招牌。
在注册量均超百万的相关网站里，每天都有大批慕名而来的游客，兴致勃勃想要体验一番泰国风情。
而为了能迎合顾客审美，一部分从业女性，甚至会有意识的将自己的肤色向“黑珍珠”调整，以此来刷新自己的年度KPI。
很显然，从最后的结果来看，聪明的她们终于游到了属于自己的红海优势地带。
据有关资料统计，早在2002年时，泰国政府便推出了泰国退休签证制度，大开租妻方便之门。
只要年收入超过80万泰铢，50岁以上的国外友人便能申请到泰国的退休签证，享受一次性拉到10年的泰国旅居资格。
换句话来说，只要你的资金到位，泰国就可以变成所有人的游乐场。
在这场买方卖方都稳赚不赔的交易里，不仅泰国人赚得盆满钵满，前来消费的国际友人也不会有当了冤大头的被宰错觉。
毕竟，相比于其他允许色情行业出现的国家，泰国的租妻服务简直将用户体验拉到了极致。
与传统的买春规则不同，泰国的租妻文化，讲究的是高效且连续的细致服务。
只要选定了服务对象，从业者便会将自己的肉体与时间一同奉献给买主。
根据客人要求的不同，她们的服务时长，短则一周，长则跨年，提供的是无微不至的周到服务。
在被“租赁”的时间里，从业者不仅需要事无巨细的听候买主的吩咐，甚至还得兼职家庭保姆，打理雇主的生活起居。
也就是说，除去没有具有法律效力的结婚证明以外，这种临时性的妻子，几乎与实际的人妻没有任何区别。
而且更加实惠的是，相比于传统的情色行业从业者，泰国的“租妻”即使已经变成了体力服务，却仍保持着自己“良心商家”的人设。
据泰媒统计，一个年轻貌美的泰国妻子，短租一周的价格14000泰铢左右，如果包月的话，她的价格还能适当降低，维持在50000泰铢左右。
在这一过程中，虽然大部分的买卖双方都保持着拿钱办事的敬业态度，但也有一部分拥有逆天运气的客人，在退休后迎来了自己的婚姻第二春。
由于不愿忍受随时更换主家的痛苦，一些出身贫寒的泰国卖春者，会在与客人擦出爱情的火花后，直接跟随客人回到他的祖国，成为对方名副其实的“娇妻”。
一方是年过花甲的已婚男性，一方是正值妙龄的青春少女，这样的买卖，怎么看都是稳赚。
凭借着这一致富法门，泰国旅游业真正意义上迎来了井喷式的经济增长。
1960年，泰国国家旅游局正式成立。
短短二十年过后，前来泰国旅游的国外旅客人数便足足增长了22倍。
仅仅是在网络信息不发达的1992-1995年，抵泰的外国游客就已经飙升到了695万人次。
在“到泰国去旅游”的热潮中，泰国的经济保持着年平均8%的增长率奇迹，直接跃升到了包括韩国、新加坡在内的“亚洲第五龙”之列。
也许你会问，单纯一个租妻服务，真的能为泰国吸引到如此高的经济涨幅吗？
答案当然是否定的。
作为一个宗教色彩极为明显的国家，泰国在将自己的水果摊位装饰的眼花缭乱的同时，也把色情行业包装得灿烂非凡。
人妖表演，就是它无法被复制的国家名片。
在这个人妖数目超过60万的崇佛国家，情色行业远比你想象中要玩得更花……
泰国，远近闻名的人妖国家
没看过人妖歌舞，就不能说自己到过泰国。
即使是两耳不闻窗外事的国外盲，在提起泰国时也会联想到让人欲罢不能的人妖表演。
特别是近几年，泰国曼谷东南方向的帕塔雅小镇，已经凭借着蒂芬尼——这个世界上最大的人妖歌舞班子，成为了具有“东方夏威夷”之称的国际旅游城市。
在这样一个堪称世界级景点的宣传下，泰国就与人妖进行了深度关联。
不过让人意外的是，人妖这一群体，起初却并不是泰国的原创。
中国古代就曾把生理上发生变异、或者是假扮为异性的人统称为人妖。
作为一种特殊社会意识的产物，人妖其实一直活跃在每个时期的市场中。
《南史·崔慧景传》就曾记录过这样一个故事，东阳一位名叫娄逞的美女，每天都会穿着男子的服装，假扮成学子与公卿大夫们讨论当朝政事。
由于能力突出，男子模样的娄逞还一度官至扬州议曹从事。
直到有天娄逞不慎暴露自己的女儿身，这才被愤怒的皇帝免官，不留情面的逐回老家。
而那些曾受娄逞恩惠的百姓，也在事发后冷眼相向，直呼受骗不说，还将娄逞指认为人妖，对其极尽侮辱之能事。
总的来说，无论是女扮男装的求学话本，还是宫廷里的杂事太监，出现在中国的“人妖”，大多是作为负面人物出现的。
然而在更加开放的现代国外，人妖的概念竟迎来了一百八十度的大转弯。
作为一个盈利性的表演模式，人妖表演最初其实出现在新加坡。一部分容貌迤逦的人妖舞者站在台上，一边对着台下的观众搔首弄姿，一边享受着观众的打赏与赞美。
台上莺歌燕燕，台下口水涟涟，人妖表演最开始的营收模式，在新加坡就已经成形。
只不过，后来由于新加坡政府的强势干涉，人妖表演这才被迫转移阵地，从新加坡来到了包容度更高的泰国。
也正是在这里，人妖群体发展得更加庞大，直至成为主领泰国GDP的龙头产业。
特别是在泰国的芭提雅，如秀女般的闺城里汇集着这世界上绝无仅有的“女人们”。
虽然这些人妖的表演形式不同，但却个个身材颀长腰肢纤细，是男人但不似男人，不是女人但胜似女人。
为了能更好的服务四面八方的游客，泰国的人妖既能唱出悦耳动听的泰国古调，也能用中文唱出“在那遥远的地方”。
运气好点的，还能听到她们用朝鲜语吟唱“哦，家乡的河……”。只需支付20泰铢，游客们就能欣赏到极具档次的人妖表演。
可以说，凭借着物美价廉的人妖表演，泰国真真正正赢得了外来游客的欢心。
不过在旅游GDP腾飞的现状下，火爆到不行的人妖表演，也为泰国色情行业的建立初衷制造了一些悖论。
如果说政府发展人妖表演是为了振兴旅游业，那为什么在租妻文化热度居高不下的今天，成千上万的泰国男性宁愿忍受变性的痛苦也要投身色情业？
其实，想要回答这个问题，还得将视线转回美国大兵的身上。
1954年，美、法、英等多个国家，共同创办了东南亚条约组织，支持美国的冷战计划。
特别是泰国，由于美国的冷战政策挡住了越南军队的攻击，感激万分的泰国，便决定特许美国士兵来到泰国，并在这里进行各式娱乐活动，放松身心。
合法买春，就是被泰国第一个推到美国面前的娱乐活动。
但其实，直到1960年，泰国政府仍明令禁止民众投身色情行业，《禁止卖淫法案》还将卖淫列为了非法行为。
只不过，由于美国大兵的强势入驻，压力山大的泰国政府，不得不被动修改了《禁止卖淫法案》，以州官放火的姿态，为美国大兵划定了红灯区。
在这个公开的情色区域里，泰国女性可以合法和美国大兵共度良宵，甚至还能得到一笔丰厚的酬劳。
有资料显示，仅仅在1955年，前往泰国境内放松身心的美国大兵，就已经高达33000人次，消费金额多达千万。
在当时的社会环境下，大部分的泰国民众都食不果腹，对物欲的渴求史无前例的高。
但碍于国内百废待兴的经济现状，民众根本找不到致富之路。
美国大兵的到来，就很巧妙的解决了双方的难题。
由于前线战事紧张，精神高度集中的美国大兵，继续找到一片净土来释放自己的压力，而家里已经快揭不开锅的泰国民众，也特别需要做些什么来填满空荡荡的钱包。
据有关资料统计，在美国士兵大量入驻泰国后，色情行业的从业者达到了17万，而在娱乐场所提供特殊服务的泰国女性，更是超过了42万。
可以说，靠着泰国政府的“明管暗放”，红灯区的情色交易如火如荼的发展了起来。
而随着大批泰国女性的涌入，红灯区的高额收入也让不少男性十分眼红。
为了能逃过繁重的兵役，也为了能轻轻松松让钱包鼓起来，泰国男性才一股脑扎根人妖行业，通过伪造自己的色相来实现个人经济的弯道超车。
虽然到了战争后期，泰国的经济已经有了非常大的缓和，但已将色情当作常态的泰国民众，依旧无法停止对人妖表演的热爱与坚持。
久而久之，泰国这个粮食纯出口的农业国家，便走上了靠人妖表演这种情色产业来实现经济致富的快捷路线。
不过比较矛盾的是，在泰国，除去搔首弄姿的人妖表演外，严肃庄重的佛教也是不可忽视的国家名片。
在中国人看来，佛家讲究六根清净，不碰情欲才能修成金身。这样的道德标准，似乎为泰国僧侣制造了不小的存在危机。
难道说，为了成全本国的经济发展，泰国僧侣一直生活在水深火热的环境中吗？
仔细研究泰国僧侣的求佛之道，你就会发现，泰国之所以能成为人妖大国，佛教其实功不可没。
泰国佛教，与色情从业者的眼泪
公元前3世纪，梵语随佛教一同传入泰国北部地区。作为一种引入文化，佛教很快赢得了泰国人的崇拜。
素可泰时期，《三界经》就是泰国最具代表性的宗教文学作品之一，强调的是“善恶有报”的因果法则。
在这样理念影响下，当时的泰国佛徒，与中国的僧人一样，讲究佛家五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
甚至，由于古代泰国教育并不发达，寺庙还在一段时期内兼任起了学校的功能，作为社会精神的纽带而存在着。
只不过，当时间来到12世纪时，从前在泰国备受尊敬的大乘佛教渐渐式微，小乘佛教取而代之成为了主流。
在这个时间节点上，泰国的僧侣就已经与中国僧徒分道扬镳，正式步入了美好生活的新阶段。
经过一段时间的接触，泰国民众发现，讲求实现个人美好的小乘佛教，似乎要比先前造福大众的大乘佛教更加快活。
所以，为了能更加接近心中的道义，泰国的僧侣便告别了苦行僧式的佛教生活，转而有酒有肉，开始了追求实现自身价值的小乘修行。
破戒、酗酒、重色，在宽松持戒的泰国佛教标准下，僧人的幸福指数一度比肩泰国高收入人群。
在这样的价值理念下，随着时间的推移，泰国僧侣对修行的理解也迎来了翻天覆地的改变。
在大乘佛教当道时，泰国人普遍认为，人的一生就是在修行，这辈子所受的苦难，是在为下辈子的美好做铺垫。
而到了小乘佛教时期，苦难的概念却被倒推，成为了上辈子作恶多端的代名词。
也就是说，在如今的泰国，穷人不仅不会被同情，还有可能被当作恶人冷眼相待。
但反观需要刻苦修行的僧人，由于佛教在泰国的地位极高，奉行小乘佛教的泰国僧人，反而迎来了地位的无限升华。
在这样的分类标准下，穷人的社会地位便被压在了更底层，甚至还不如饱受歧视的女性地位高。
为了能不被人踩在脚底，泰国社会的穷人，只能靠着自己的方式奋起直追，争取甩掉烙印在身上的穷人标签。
而色情行业，就是他们能接触到的快捷方式。
久而久之，泰国的佛教与色情行业就形成了诡异的循环。佛教在泰国越受重视，泰国的情色行业便越繁荣。
在这样的模式下，一部分的人生就开始变得身不由己了起来。
据马希德大学的贴帕农博士调查，80年代初，曼谷就有119家按摩院，248家变相妓院，394家歌舞厅，在为顾客提供者色情服务。
而这些行业的从业者中，未成年女性就占到了被调查总数的28%，而吸毒贩毒的人数比例，更是高达四分之一以上。
特别是需要变性的人妖，经过多年的物质训练，长期服用女性荷尔蒙激素的她们，在生理和心理上都遭受着极大的折磨，几乎是在以牺牲自己寿命的方式来成全着老板的暴富梦。
由于得不到足够的重视，在泰国的色情从业人群中，艾滋病的爆发比例也在逐渐扩大。
有学者做出预估，按照如今的发展态势，泰国艾滋病毒感染者很有可能在本世纪末突破430万。
这对于处在风口浪尖的色情从业者来说，这样的消息，无疑又是一个噩耗。
作为一个佛教大国，如何平衡经济与信仰之间的矛盾，才是泰国现下应该考虑的重点问题。
结语
从一个依靠农业的发展中国家，到如今盛产第三性别人群的情色大国，泰国的经济致富路，算得上是另辟蹊径。
虽然已经走出了二战所带来的灰色阴霾，但无法跳出穷苦氛围的泰国百姓，依旧将情色作为了自己的立身之本。
这样的致富路，足够大胆，也足够让人唏嘘。
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