■元代海上旅行家汪大渊
元代航海旅行家汪大渊，字焕章，着有《岛夷志略》一书。他在航海旅行方面的成就，足以媲美顶顶大名的马可．波罗（Marco Polo），和摩洛哥旅行家伊本．巴图塔（Ibn Batuta），並且深深影响了明代七下西洋的郑和。
汪大渊，1311年生于江西南昌，卒年不详，生平背景我们所知不多。1330年，二十岁的汪大渊，怀着效法司马迁“读万卷书、行万里路”的豪情壮志，从泉州搭乘商人的贸易船赴海外游历，四年之后回到泉州。1337年，汪大渊第二度出海，旅行二年之后回到泉州。
江西南昌汪大渊广场
汪大渊出海旅行的时间，在马可．波罗从泉州随蒙古公主送嫁船队回国（1290年）之后的四十年，比伊本．巴图塔从印度出航（1341年）出使中国早十年，比郑和舰队第一次下西洋（1405年）早七十年。
■汪大渊与《岛夷志略》
1349年（元惠宗至正九年），泉州官府重修泉州地方志，主持其事的学者吴鉴以“淸源舶司所在，诸蕃辐辏之所，宜记录不鄙”，知道汪大渊“少负奇气，为司马子长之游，足迹几半天下矣”，游历过海外诸国，因此向汪大渊邀稿。
汪大渊因此写成〈岛夷志〉一百篇，叙述海外九十九个城市国家的风土民情，附在《清源续志》（泉州旧名清源）之后。后来汪大渊回到故乡江西，将〈岛夷志〉部分单独出版，书名取为《岛夷志略》。
汪大渊《岛夷志略》
■汪大渊到过哪些地方
《岛夷志略》一共记载了九十九个地方，包括：彭湖、琉球、三岛、麻逸、无枝拔、龙涎屿、交趾、占城、民多朗、宾童龙、真腊、丹马令、日丽、麻里噜、遐来勿、彭坑、吉兰丹、丁家卢、戎、罗衞、罗斛、东冲古剌、苏洛鬲、针路、八都马、淡邈、尖山、八节那间、三佛齐、啸喷、勃泥、明家罗、暹、爪哇、重迦罗、都督崖、文诞、苏禄、龙牙犀角、苏门傍、旧港、龙牙菩提、毗舍耶、班卒、蒲奔、假里马打、文老古、古里地闷、龙牙门、崑仑、灵山、东西竺、急水湾、花面、淡洋、须文答剌、僧加剌、交栏山、特番里、班逹里、曼陀郎、喃巫哩、北溜、下里、髙郎歩、沙里八丹、金塔、东淡邈、大八丹、加里那、土塔、第三港、华罗、麻那里、加将门里、波斯离、挞吉那、千里马、大佛山、须文那、万里石塘、小具喃、古里佛、朋加剌、巴南巴西、放拜、大乌爹、万年港、马八儿屿、阿思里、哩伽塔、天堂、天竺、层摇罗、马鲁涧、甘埋里、麻呵斯离、罗婆斯、乌爹。
《岛夷志略》中记载的这九十九个地方，涵盖了现今的台湾（Taiwan）、菲律宾（Philippines）、汶莱（Brunei）、印尼（Indonesia）、帝汶（Timor）、越南（Vietnam）、柬埔寨（Kampuchea）、泰国（Thailand）、马来西亚（Malaysia）、新加坡（Singapore）、缅甸（Myanma）、孟加拉（Bangladesh）、印度（India）、斯里兰卡（Sri Lanka）、马尔地夫（Maldives）、巴基斯坦（Pakistan）、伊朗（Iran）、伊拉克（Iraq）、沙乌地阿拉伯（Saudi Arabia）、阿曼（Oman）、叶门（Yemen）、埃及（Egypt）、苏丹（Sudan）、索马里（Somali）、肯亚（Kenya）、坦尚尼亚（Tanzania）、莫三比克（Mozambique）、马达加斯加（Madagascar）等地方的沿海地区。
郑和下西洋路线
■汪大渊第一次旅行的路线
1330年，汪大渊由泉州出海，沿中国大陆东南沿海，经东沙、西沙群礁，首先到达越南北部的交趾。再沿越南沿海南下，进入湄公河游历柬埔寨的吴哥王国，再延中南半岛经过泰国、马来半岛、新加坡（龙牙门），至苏门达腊。然后穿过麻六甲海峡，经缅甸、孟加拉（朋加剌）、印度东岸，再经斯里兰卡、马尔地夫绕过印度南端，经印度半岛西岸、巴基斯坦，游历阿拉伯海、波斯湾、红海沿岸的伊朗、伊拉克、沙乌地阿拉伯、阿曼、叶门、埃及、苏丹等国。然后沿非洲东岸南下，游历索马里、肯亚、坦尚尼亚、莫三比克，渡海到非洲半岛东南外海的马达加斯加（麻那里），然后回航，于1334年回到泉州。
汪大渊这次旅行，最远到达莫三比克马普托湾（Maputo, Mozambique）附近的鲁邦帛（Lubombo）地区（罗婆斯），以及马达加斯加（麻那里）。
但到贸易船到此地已经几乎没有生意商业利益，汪大渊来此似乎纯为观光，而且再往南就是全球流速最急的洋流，时速高达每小时2.8公里以上的阿瓜拉斯洋流（Agulhas Current），沿非洲东南岸向南流向好望角，船只一去则不能复返，因此没有人敢轻易尝试。马可波罗就说，船只往南最远只能到桑吉巴尔岛和马达加斯加岛，因为再往南则“海流永向南流，其流之急，船舶更作远行者，不复能归”。
■汪大渊第二次旅行的路线
1337年，汪大渊由泉州出海，经过澎湖群岛、台湾岛、吕宋、苏禄群岛、汶莱、婆罗洲、爪哇、帝汶（古里地闷）。然后向北折返，经班达群岛（文诞）、摩鹿加群岛（文老古）、苏拉威西（遐来勿），于1339年回到泉州。
汪大渊这次旅行，最远到达帝汶岛（古里地闷），距离澳洲大陆只隔着550公里。帝汶疟疾横行，“其疾发而为狂热，谓之阴阳交，交则必死”，水手多染病致死，“死者十八九，间存一二，而多羸弱乏力”，因此必须开始回航，让汪大渊不禁发出“海贾以生易利”之语，感叹海上生意人所赚的钱，都是用性命换来的啊！
■《岛夷志略》中汪大渊对台湾的一手报导
■彭湖（澎湖群岛）
“彭湖：岛分三十有六，巨细相间，坡陇相望，乃有七澳居其间，各得其名。自泉州顺风二昼夜可至。有草无木，土瘠，不宜禾稻。泉人结茅为屋居之。气候常暖，风俗朴野，人多眉寿。男女穿长布衫，系以土布。煮海为盐，酿秫为酒。采鱼虾螺蛤以佐食，蓺牛粪以爨，鱼膏为油。地産胡麻、緑荳。山羊之孳生数万为群，家以烙毛刻角为记，昼夜不收，各遂其生育。工商兴贩，以乐其利。地隶泉州晋江县，至元年间，立廵检司，以周嵗额办盐课中统钱钞一十锭二十五两，别无科差。”
台湾澎湖群岛双心石沪
1337年，汪大渊再度出发旅行，这次旅行走的是当时所称的“东洋”航路，他从泉州上船出海，首先来到了澎湖群岛。
从泉州港出海，顺风航行，两天就可到彭湖（澎湖群岛）。
此地一共有三十六个岛屿，大小岛屿错落置于海中，彼此可相望见，其中有七个可以停泊的港湾，各有各的名字。
居民多是从泉州迁来的，在此以茅草盖屋聚居。此地气候长年温暖，风俗朴实，人多长寿。男性女性都穿着连身长衫，腰上系着布围裙。
此地土地贫脊，没有树木，只有野草，不适合种稻米，但是出产芝麻、绿豆。另外居民煮海水制盐，以糯米酿酒。捕捞鱼虾、捡拾螺蛤为食物。以干牛粪当燃料，取鱼脂肪做油。工商贸易都很兴盛，居民生活安和乐利。
此地有很多山羊，数目多达几万只，都是居民放养的，每家以烙印和在羊角上刻记号来辨认自己的羊，晚上也不用赶回羊圈，就随羊群满山遍野生长繁殖。
世祖至元十八年（1281年），政府（元朝）在此设立了派出所（巡检司），隶属于泉州晋江县管辖，每年从制盐业征收税金白银11锭又25两（1锭＝50两），其它就没有别的赋税繇役要居民负担的了。
■ 汪大渊时代的澎湖
澎湖古称平湖、彭湖，自唐代泉州开港以后，即逐渐有汉人来此定居。
1281年（元世祖至元十八年），蒙古元军远征日本，遭遇台风船难，一部分船只漂流至澎湖得以生还。军士归功于得妈祖庇祐，忽必烈于是封妈祖为“护国明着天妃”，并于澎湖建天妃宫，并设巡检司治理澎湖。这是澎湖正式纳入中国行政管辖的开始。
汪大渊应该是在1337年到达澎湖，这时澎湖已是“工商兴贩，以乐其利”的小康局面。
三十年后，朱元璋建立明朝，实行闭关锁国的“海禁”政策。1372年（洪武五年），明朝政府尽将澎湖居民迁徙至内地，废除澎湖巡检司。
尔后有在内地无以维生的人民，潜回澎湖匿居，如林道干、林凤、李魁奇、陈老等等，都是领导宗族乡亲携家带眷偷渡来澎湖，以捕鱼或走私为生，明朝政府概以“海盗”视之。
■琉球（台湾岛）
“琉球：地势盘穹，林木合抱。山曰翠麓，曰重曼，曰斧头，曰大崎。其峙山极高峻，自彭湖望之甚近。余登此山，则观海潮之消长，夜半则望晹谷之日出，红光烛天，山顶为之俱明。土润田沃，宜稼穑。气候渐暖，俗与彭湖差异。水无舟楫，以筏济之。男子、妇人拳髪，以花布为衫。煮海水为盐，酿蔗浆为酒。知番主酋长之尊，有父子骨肉之义，他国之人倘有所犯，则生割其肉以啖之，取其头悬木竿。地産沙金、黄荳、黍子、硫黄、黄蜡、鹿、豹、麂皮。贸易之货，用土珠、玛瑙、金珠、麁碗、处州瓷器之属。海外诸国，盖由此始。”
台湾日月潭
汪大渊离开澎湖向西航行，不久就抵达台湾岛西部海岸地区。
此地的风土人情和澎湖完全不同，从这里开始就算是海外国度了。
岛上有高耸的山脉盘据其中，森林树木高大，树干有两手合抱那么粗。翠麓山、重曼山、斧头山、大崎山等等连绵不绝，山势极为高峻，从澎湖过来海面看起来很近。
我爬上山头，白天可以眺望见西方的海面，凌晨可以观赏到东方的日出，太阳刚升起时像烛火，继而红光满天，将远方山顶都照亮了。
此地气候温暖，土地肥沃，适合耕种。居民不分男女，都将头发绑束成拳头状，穿花布做的衣服。居民煮海水取盐，榨甘蔗汁酿酒，不擅造船行舟，只用竹筏渡水。
居民由头目统治，头目待人民如父子骨肉，如果别的部落来侵犯，就杀死敌人割下肉来生吃，砍下敌人头颅悬挂在木杆竹竿上。
华人用土珠、玛瑙、金珠、粗碗、处州瓷器等，和居民交易当地出産的沙金、黄荳、黍子、硫黄、黄蜡、鹿皮、豹皮、麂皮等。
■汪大渊时代的台湾岛
这时中国政府的行政管辖权力尚未及于台湾全岛，台湾岛没有行政单位名称，一般与琉球群岛一起被统称为“琉球”。
蒙古元军曾两次远征台湾岛，第一次在元世祖忽必烈至元二十九年（1292年），无功而返，第二次是在元成宗元贞三年（1297年），俘虏了一百三十多人而还。
从宋代开始，华人船只在捕鱼季节常常停泊北港溪口，因此远远地从海上就可看见北港溪上游的大尖山脉，所以汪大渊如此描述台湾的形貌：
“地势盘穹，林木合抱。山曰翠麓，曰重曼，曰斧头，曰大崎。其峙山极高峻，自彭湖望之甚近。”
汪大渊从北港溪上岸后，就近旅游了大尖山脉的古坑大华山区。台湾云林县古坑乡大华山地区，就在北港溪的上游，北港东方五十公里之处，海拔一千米左右，山势绵延不断，为大尖山脉的西端，峰峰相联直达阿里山，为阿里山脉的一个支脉。
古坑华山景色优美、视野辽阔，可眺望台湾海峡、俯视嘉南平原，白天还可看到云海，黄昏落日夕阳西下，云彩变化多端，令人有如置身仙境，至今仍是台湾的旅游热门地点。汪大渊爬上华山观海，而且在山上住了一夜，第二天一大早起来观赏日出。他描述道：
“余登此山则观海潮之消长，夜半则望暘谷之日出，红光烛天，山顶为之倶明。”
汪大渊也游览了嘉南平原上的南岛民族部落。台湾岛上的南岛民族，和大陆华人的人种、语言、文化、风俗、习惯都有很大落差。汪大渊注意到台湾土着并非亲海民族，因为“水无舟楫，以筏济之”。他也注意到南岛民族猎人头的“出草”行为，因此他描述道：
“他国之人倘有所犯，则生割其肉以啖之，取其头悬木竿。”
■毗舍耶（小琉球屿）
“毗舍耶：僻居海东之一隅。山平旷，田地少，不多种植。气候倍热。俗尚虏掠。男女撮髻，以墨汁刺身至头颈。项臂纒红绢，系黄布为饰。国无酋长。地无出産。时常裹干粮、棹小舟，过外番。伏荒山穷谷无人之境，遇捕鱼采薪者，輙生擒以归，鬻于他国，每一人易金二两重。盖彼国之人，逓相倣傚，习以为业。故东洋闻毗舍耶之名，皆畏避之也。”
台湾屏东小琉球花瓶石
在游历了澎湖和台湾之后，汪大渊沿着台湾西岸往南航行，来到了一个名叫“毗舍耶”，即现今的小琉球屿。
往“东洋”航行的途中，东方海角边上有个叫“毗舍耶”的小岛。
此岛山势平缓，农业不发达，没有什么物产，气候则较前地更加炎热了。此地土着居民没有酋长领导，男女都将头发绑成一小撮发髻，用墨汁纹身，连头部、颈部都有刺青，手臂上绑着红色、黄色的布条为装饰。
此地民风野蛮，居民以劫掠维生，时常驾着小船，携带干粮，潜入到别的岛屿陆地上，躲在荒山野岭无人之处，遇到捕鱼砍柴落单的人，就将他活捉回来，载到其它国家当奴隶卖掉，一个奴隶可以卖二两黄金。
由于好赚，此地居民争相效法，以此为常业。“东洋”航路上往来的人，听到“毗舍耶”之名，都避之为恐不及。
■小琉球屿南岛民族消失之谜
毗舍耶，即今台湾屏东外海的小琉球屿，其名源自于南岛语系Bisaya族，为小琉球屿原来存在的原住民，与兰屿的达悟族接近，都属于海洋民族。
《宋史．外国传》关于流求（台湾）的记载中说，澎湖“旁有毗舍邪国，语言不通，袒裸盱睢，殆非人类。淳熙间，国之酋豪尝率数百辈猝至泉之水澳、围头等村，肆行杀掠。”
但是，现今在小琉球屿却完全看不到如兰屿的南岛民族，原因为何？
小琉球屿有个着名的观光景点“乌鬼洞”，洞旁《乌鬼洞风景区记事碑》记载： “明永历十五年，延平郡王郑成功，克复台澎，驱走荷人。少数黑奴未及归队，逃来本屿，潜居此洞。数年后，有英军小艇在此洞西北之蛤板登陆，观赏风光，黑奴乘虚抢物烧艇，并尽杀英军。旋被搜寻之英舰发现艇燬人亡，乃上岸搜索，但黑奴潜伏洞中，百般诱胁，誓死不出，乃灌油引火，黑奴尽死洞中。 后人遂名之为乌鬼洞，意指黑洋人曾栖息之洞也。清朝时洞中石床、石桌、石锣、石鼓、银器、珠宝等时有发现，因而乌鬼洞之名，遂闻遐迩。”其实这是因为年代久远，以至于以讹传讹，冤枉了英国人。经过曹永和教授考证，其实背后有一段小琉球屿原住民的血泪故事。
小琉球屿在荷兰人统治台湾时期，被荷兰人命名为“金狮子岛”，岛名的由来，是为了纪念在此登陆，结果被土着“亚美人”杀害的荷兰船“金狮子号”船员。
西元1636年，荷兰人联合台湾南部七社平埔族，进攻小琉球屿，目标是将小琉球屿“亚美人”全部歼灭。
士兵登陆小琉球屿后，大部分“亚美人”躲进一个大洞窟中，荷兰人不敢进入，在洞口用烟燻想逼他们出来，结果呛死了三百多人，这个洞窟即为现今小琉球屿的观光景点“乌鬼洞”。
这次侵略行动总共杀死四百多人，其余六百多名幸存者被发配给台湾岛的荷兰人和原住民部落为奴。
将小琉球屿净空之后，荷兰人将小琉球屿转租给汉人耕种。小琉球屿的南岛民族“亚美人”从此消失无踪。