张如柏
一、引 言
从1998年开始，我们陆续在境外杂志上发表了数篇论文，讨论四川民间收藏的古蜀三星堆玉器。研究玉器，离不开矿物学的介入。2006年，我们又提出用矿物学的方法来研究古玉的次生变化，从而确定古玉器的真伪。因为，有些次生矿物(Secondary mineral)，目前用人工方法是不可能合成出来的。这种鉴定，必定要有高科技手段作为依托。
近期，在浏览近10年以来出版的各地出土的玉器图集之后，尤其是最近出版的中国出土玉器全集(共15本)，纵观其中的出土玉器实物照片后认为，假如将这些玉器实物照片与四川成都民间收藏的古蜀三星堆玉器实物进行对比，可以用“小巫见大巫”一词来概括。
二、历史的回顾与现实情况
当人们提及古蜀三星堆玉器时，不得不提起一个美国传教士，他的名字叫做戴维·格罗斯科特·格拉汉姆(David Grockett Graham)，中文名字叫葛维汉。据报导，此人于1884年3月21日，出生在大洋彼岸的美国阿肯色州。他大学毕业后于1911年到中国。在有一定中文基础之后，于1913年进入四川宜宾进行传教士的工作。1918年、1931年曾两次返国“充电”，先后获得了宗教学硕士及考古学博士的学位。葛维汉于1932年来到了成都华西大学任教授，并与另一位传教士戴谦和教授(Prof. Daniel Sheets Dye)共同筹建了华西大学博物馆。葛被任命为馆长。1929年春，广汉中兴乡月亮湾农民燕道诚因溪流淤塞，在离家不远的小树林中挖车水坑时，发现一坑玉(石)器，共400余件，其中有璧、璋、琮、钏等。1933年，燕道诚卖给当地驻军陶宗伯团长5件玉器(一说送给)，其中有玉琮一件，后陶又将所获赠与华西大学博物馆。当时在广汉的英国传教士A.H.Donnithorne(董宜笃)，也从燕家购得一个玉琮，后亦赠与华大博物馆。
1932年，成都的金石学龚熙台，从燕道诚家购得了4件玉器，写有《古玉考》一文。提出广汉玉的概念。1934年春，当时的广汉县长罗雨苍发函华西大学博物馆，请葛维汉前往广汉发掘考察。此时，葛带领林名均一同前往广汉。因时局原因，当时只工作了10天。考古发现结束后，葛维汉撰写了《汉州考古的初步报导》一文，这是古蜀三星堆科学考古的最早报导。在郑德坤所著的《四川古代文化史》一书中，对“广汉文化”的玉器、石器均有详细叙述。
1948年，葛维汉退休返回美国，这位在中国生活了20余年的传教士，成为名符其实的“四川通”。1962年，与古蜀三星堆结下了不解之缘的这位老人驾鹤西去，享年77岁。
据北京故宫博物院的一位古玉专家告知，他于2005年秋曾应邀赴美国，拜访一位四川籍的华侨老人。老人曾在上世纪30年代住成都，有幸获得数件古蜀三星堆玉器。据悉，在英国、新加坡、加拿大等国，都有古蜀三星堆玉器收藏。本文作者在台湾访问时，在台北故宫博物院及台北的私人博物馆中，均见有古蜀三星堆玉器。在香港的古玩市场的地摊上，笔者看见有小件古蜀三星堆玉器出售。
就我们所知，除成都地区以外，在北京、上海、深圳、重庆、南京等地，古蜀三星堆玉器的收藏者有八九个。按考古界的说法，古蜀国立国有2000年左右。而立国只有265年的清王朝，据报导，其收藏的玉器约有20000余件。那么，立国有2000左右的三星堆古蜀国，难道只有现今广汉三星堆博物馆、四川大学博物馆保存的1000多件古蜀玉器?
三、实物证据
当人们提起古蜀三星堆时，想到的大多是青铜器。其实，古蜀三星堆的主体文化是玉器。古蜀三星堆的文物顺序是：陶器—石器—玉器—金器---青铜器。而玉器是最能反映它的文化内涵的主体。我们在过去的论文中，公布了70张民间收藏的古蜀三星堆玉器照片。
从照片可以看出，古蜀先民用具体的实物载体，来纪录当时的社会生活的方方面面。例如，大型的祭祀活动，(有玉版浮雕、××块的长卷)，大型的战争场面(有玉版浮雕××块)，打猎、庆丰收活动(有玉版浮雕××块。还有格律诗的玉版浮雕(××块)等等。当然，其它方面的玉器，如：玉人头、玉琮、玉璋、玉戈、玉马、玉立人，造型也十分丰富和多样化。
古蜀国是典型的神权与王权统治的国家，玉立人有2.××米高，此外还有1.××米、1. ××米和1. ××米数座。小的也有高60—70厘米的。这些玉石人造型各异，有的身上穿了燕尾服，还有文字，有的站立在一个乌龟上，或方尊上，也有文字。这些文字至今尚未破译。余秋雨先生说得好，破译了甲骨文，我们发现了一个商王朝。那么，当我们破译了古蜀三星堆文字时，是否也会发现一个比商王朝更为久远的王朝呢?我们期待着这一天的到来。
古蜀先民喜欢用金器、青铜器、玉器、陶器等载体，刻画图案反映打猎、耕田、制酒、叉鱼、战争、大型祭祀等各个方面的情况。存在决定意识。它们真实地、客观地反映当时社会生活的各个方面情况。古蜀三星堆玉器上那栩栩如生的各种人物、动物、植物、山形、水系等，十分明白地反映在玉器上。古蜀时代的美术、雕塑技术，达到如此辉煌成就，真是不可思议。
四、我们的浅见
近几年来，讨论中国古文明的著作很多。在这些发表著作中，大量引用古文献中的资料，这当然是重要的。但是对现实实物的研究更为重要。地下文物发掘、发现，会对考古界的某些固定的看法进行修改补充。在古蜀三星堆玉器上，有表现古蜀国人打猎、叉鱼、播种、犁田、晒衣物、酿酒、丰收跳舞的玉版。在三星堆古蜀国解决了人们吃饭穿衣问题的基础之上，人们才有时间从事其制陶业、玉器业、青铜业、服饰业等工作。
古蜀人在那远古时代，就运用对称性原理，透视学原理和几何学原理雕琢成了精美的玉器，用十二生肖的动物和常见的古蜀三星堆玉人头结合在一起，雕琢成玉器，是中国玉器史上从未见到过的实物。
历史上某些重大发现，往往就是当我们的知识积累到一定程度后，产生了质的飞跃，新的理论、观点就出现了，纠正了过去的看法，使之更接近于历史本来面目。如果我们发现的民间收藏的古蜀三星堆玉器只有数百件，这引起学术界的怀疑是正常的。实际情况是，民间收藏古蜀三星堆玉器、金器、青铜器、鳖壳、贝壳，保守估计不会少于8000-15000件，几乎没有重复的。
造假者若要雕刻出如此众多形态不一，构思巧妙，内涵深邃的文物，首先要有足够的玉石、黄金材料，其次要有精湛的工艺水平和渊博的科学知识。更重要的是要有强大的经济实力和组织、管理能力。还要数千平方米的厂房和加工机械。到目前为止，我们还没有发现任何一个满足以上条件的造假者。
可以这样说，民间收藏古蜀三星堆玉器造型之优美，做工之精湛、构思之巧妙、内涵之丰富，是中国历代出土古玉无可匹敌的。它们才是中国玉器发展史上的瑰宝。
注：成都理工大学矿物学教授张如柏，因发现额尔奇斯矿、阿尔泰山矿而名载 1988 年《英国剑桥科学家名录》，曾担任国际矿物学协会新矿物审查委员会轮值理事。
来源：：中国文物网