圣哲的祥光

圣哲的祥光｜张丙辰【荐读荐转】

原创 河南思客 河南思客 今天

总第2169期

　　10月下旬一个明丽的秋日，河南省杂文学会通知我到民权县去参加一年一度的杂文年会。秘书长特意在电话中告诉我，民权县是庄子的故里。

　　行驶在平坦宽阔的高速路上，两边的风景快速向后退去。秋阳柔和的光线投向大地，让视野中的景物都有了一种明媚的色调。秋天是我钟爱的季节，真实的秋天没有那般轰轰烈烈的情愫，没有画中那般唯美婉约的意境，但却自然和谐，得体分明，不事造作，浑然天成，一个纯净无瑕、不含杂质的秋天在阳光下还原。

　　黄河故道的风沙和尘霾在霜天不怒自威的威严里败下阵来。连两旁飞快掠过的一块块方塘，也是碧波荡漾，盈盈含情。只有在这个时候，只有和澄澈秋水久久凝视的静谧里，你才会真正理解为何用“秋波”来形容深情的眸子。

　　民权在我的记忆中是个有着特殊意义符号的地方，它很自然地把一个地名和民主革命的伟大先驱联系在一起。但长期以来我却含糊了它的地理方位，没来由地认定它在鄂豫皖三省交界处。直到汽车在连霍高速开封东边下路北向，我才准确知道了它的现实坐标：地处豫东，毗连齐鲁，实际距离我所在的城巿250公里。

　　高速路口一个硕大路牌矗立道旁，蓝底白字清晰地告诉造访者前方延伸连通的城巿：菏泽、曲阜、东营、济宁……我突然灵光乍现，路标的提示使我产生了一个伟大的联想：民权，一代名哲庄子的故里。西南100公里是鹿邑，道家鼻祖老子的故里；离此东北100公里外，就是山东的曲阜和邹城，儒家两代圣人的老家。相连的地域内，几乎是在同一时期，竟相继出现了光耀千秋的思想巨擘，儒家的圣人和道家的大哲，而且自成营垒，阵线分明。儒道两家，既观点对立，又相互交融。孔子问道于老聃，庄生论学于孔子。我心中挥之不去的问题是：这一块神奇的土地，如何孕育了伟大的思想？比邻而居的圣哲，为何观念上有着鲜明的对立？而且齐鲁为儒宗，豫州开道源，是什么原因划出了思想的分界线？

　　我为自己的突然开窍激动不已。我预感到顺着这条思路深入叩问，一个历史的神秘窖藏将向我敞开大门。这将成为我在本次年会中的最大收获。

01

　　在下榻的酒店温䁔的客房里，我顾不得例行的洗漱，急不可耐地打开电脑。在电子地图上，用鼠标反复调整着中原大地上的山川河流，仔细搜寻着纵横交错的大地筋骨的背后，深深蕴藏的文化根脉。

　　中原，也称中土和中州，是相对边陲而言的地域概念。从地理学角度而言，狭义的中原指河南省，广义的中原则包括黄河中游地区。有史以来，这里就是中华民族早期活动的集中区域。西有秦岭之险，北有太行之固，形成了一个封闭安全的生存环境，可以有效抵御西狄和羌戎兵马入侵。境内气候温润，河渠纵横，广阔的黄河冲击平原土地肥沃，是民族生聚的风水宝地。

　　肥沃的土壤才能长出参天大树，文化的乳汁才能哺育思想的巨人。当鼠标的箭头逡巡着星罗棋布的一个个人文景点的时候，我被自己从前的疏忽和轻心吓了一跳：这是怎样一个洋洋大观的文化奇迹啊！物华天宝，圣哲辈出。这是一片永远令人心怀敬仰、顶礼膜拜的文化高原。行走在中原大地上，各个历史时期为纪念先贤圣哲、历史名人诞生地修建的祠庙和活动遗迹纪念碑（馆、亭）数以百万计。春秋战国时期，百家争鸣，各学派的代表人物大都诞生和活动在这片土地上。我带着十分的虔诚，罗列下往哲不朽的名字：

　　儒家代表：孔子、孟子；

　　道家代表：老子、庄子；

　　墨家代表：墨子；

　　法家代表：吴起、商鞅、韩非、申不害；

　　兵家代表：孙膑；

　　纵横家代表：苏秦、张仪；

　　杂家代表：吕不韦、李斯；

　　名家代表：惠施。

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　　群星荟萃，照彻夜空。令人惊叹的是，不是一枝独秀、一花独放、一月独朗，而是一个圣贤部落、一个大哲家族，一个巨人群团，在某个特定的历史区间，得日月之精华，天地之瑞气，集中破土，长出一片思想的森林。

　　站在21世纪的时空回望历史的长河，依然可见这些先哲思想的祥光灿然四射，光华夺目，绵延成历史的光带，铺展出这个伟大民族从愚昧到文明、从战乱到升平、从封闭到开放、从落后到先进的道德之基、理性之光、智慧之灯。

　　夜已深沉，仲秋的豫东之夜高阔而深邃。我入住的这家酒店坐落在东城、西城的交会部，凭栏伫望，可见民权新城流光溢彩，直陈天际的夜景。无数盏高强度射灯如长空利剑，在浓重的夜色中划过天穹。而在远处，在目光看不透的地方，是万古长存的大地和奔腾不息的黄河。

　　我忽然记起了古人的一句名言：“天不生仲尼，万古长如夜。”其实，何止仲尼？所有的圣哲先贤都是民族文化长廊中的指路明灯。喜欢思想，不盲从，使他们成为先知先觉；穷通物理，探求本源，使他们把事物的本质和规律揭示给人看。正是这些伟大心灵探求真知的不懈接力，才蕴积了民族文化的博大精深。

　　黄河是中华文明的摇篮。作为在中国古老土地上生长起来的儒道两家，和这里的生民有着天然的血缘关系，是自家门墙内的宗教和信仰。无须注解，不必翻译，皆可心领神会，举一反三。牙牙学语的幼童，目不识丁的老妪，从寻常巷陌的争吵，到对簿公堂的激辩，谁不会引经据典，从圣哲的遗训中搬出几句来以壮词色？这一点，任何来自外邦的舶来品都难比肩！

02

　　第二天上午的仪程是参加第五届庄周文化节开幕式。活动在新落成的庄周纪念馆万人广场举行。旁边就是刚刚落成的庄子文化馆。

　　秋云绵绵，骤雨初歇。彩旗招展的文化广场人头攒动，一条长长的鲜红地毯铺向祭台。省市领导、当地政要，文宣部门和庄氏宗亲正按照原定的程序，依次登坛，有条不紊地表达着对圣哲、先祖、社会贤达和远方客人的尊重和感激。

　　中国传统文化最鲜明的特点是祖根文化。木本水源，慎终追远，冒犯祖辈叫忤逆不孝；轻忽祖训叫数典忘祖。而表现这种祖根文化的基本形式有两种。

　　一之谓家祭。千家万户都恪守着祖宗传下的规矩，逢年过节，婚迁嫁娶，堂屋祖宗牌位前总要先摆上供品，奉上三炷高香，让那缭绕的青烟捎去后世子孙对天国的问候。致祭的子孙们神色庄重，面向空室四壁，有如晤对列祖列宗，口中念念有词，把自家门墙内的重大事务一一禀告，尤其是先人生前关心关注的家国要务的进展或结果更是必报内容。

　　陆放翁知道自家的这道规矩，也明白自己归天后这可能成为获取信息的唯一通道了。所以弥留之际写下示儿诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”明确规定了儿子家祭必须汇报的具体事项。

　　二之谓公祭。这是一种规模可观的官方祭奠活动。选择特定的日期，编制专门的仪程，营造浓重的气氛，在鼓乐高奏、彩旗飘舞中各界代表依次登坛致祭。家祭，重在孝道；公祭，重在追本。家祭，乃私室密语，款款倾诉，俚语方言，诉尽胸中无限事；公祭，乃社会大典，隆重热烈，字正腔圆，表达民族未了情。前者，润物细无声，后者，激情感天地。

　　近些年来，全国各地大规模公祭活动风生水起，蔚成大观。但最让我记忆深刻的是多年前的一次重阳节，我在陕西黄帝陵见到的极其壮观的那一幕：300多人的台湾寻根团，冲破当局重重封锁，绕道新加坡，几经辗转，来到桥山龙驭，一律的白孝缠头，在黄帝陵前长跪不起，痛哭失声。那场面令观者凄然下泪，无不动容。中华文明一脉传，传统文化是道德的奠基石，是民族精神的营养素。祭奠先祖这一独具中国特色的文化形式，通过家祭和公祭两种途径，有效实现了文化根脉的有序延伸和薪火相传。

　　揭开红锦轻笼的庄子青铜雕像，来自全国各地的庄氏宗亲神色庄重，在工作人员的引导下，依次登坛进献花篮，表达对先祖的敬意。塑像高达9米，须远处仰视才可见神态。一袭长衫，后摆如仙袂飘举。手持竹简，头巾绾起花发，露出智慧的额头，专注的双目凝视着前方，似乎可望穿秋水，有足够的自信应对各家学派的挑战。

　　我仰望这位2000多年前的伟大智者，周围是为公祭而奔忙的庄氏后人，心里默然有思：这些虔诚的后人，是否真的理解庄子学说的要义呢？对庄子的世界观、人生观是否真的认同接受呢？庄周梦蝶的寓意，濠梁鱼乐的激辩，在看似玄虚的语言背后，无不闪耀着思想的光芒。庄氏宗亲、庄子故里、民权县域、商丘故地，都是承接圣哲思想的近水楼台。合理汲取并科学继承庄子思想的瑰宝，道法自然，遵从规律，有所为亦有所不为，实现天人合一的大化之境，必定会在人与自然和谐相处中大受裨益。

　　我随着络绎的人群走进庄周文化馆。可以想见，由于年代久远，也由于庄子的身世和价值观，偌大的展馆中并不能见到一代圣哲的遗物，但四壁张挂的书法、绘画、浮雕作品，其内容皆源自他不朽著作的著名篇什，使这座文化馆成为一所思想的宫殿。

　　我放慢脚步，一任身旁游客走马观花般的超越。这承载了庄周伟大思想和卓越辩才的一篇篇锦绣文章，必须借重于凝神和精思才能求解。在这庄严神圣的殿廊里逡巡逍遥之祖的思想领地，我担心自己少许的孟浪、轻忽和躁急都难逃大哲洞穿万物的法眼，都会受到他惯有的轻蔑、揭露和嘲讽。

　　庄氏后裔有足够的理由为这位先族感到骄傲。历史的筛网过滤掉多少华翚[huī]高轮、峨冠博带。连一些纵横天下、开疆拓土、统一六合的王侯将相也被历史逐出了民族朝圣的祭坛，但当时身世卑微的漆园小吏却以自己独特的思想和才具，在2000多年的烟云中拾阶而上，登临哲学的高地，一览众山小，领受后世哲人的尊重和崇拜。

　　庄子被唐明皇奉为南华真人。10万余言的代表作受封为《南华经》，《逍遥游》《齐物论》《养生主》等名篇广为后世传颂。研究中国哲学，不能不读庄子；研究中国文学，也不能不读庄子。他的哲学思想的本原皈依老子道家，史称“老庄哲学”，但他诗意表达的文采风流却独树高标，比冷峻切直的老子名言要丰厚得多。

　　老子是自说自话，不费口舌，信不信由你；庄子是比况设喻，循循善诱，不由你不信。鲁迅先生曾极力赞誉：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”闻一多说得更简明：“别的圣哲我们也崇拜，但哪像对庄子那样醉心倾倒？”余秋雨在有关中国文脉的文章中，更是用了很多的文字，称赞庄子“独特的哲思和出众的文釆”，誉之为“先秦诸子时代的文学冠军”。

　　当我从庄周文化馆走出的时候，似乎又经历了一次圣哲光辉的洗礼。应当承认，此前我对庄子及其思想的认识和理解是浮浅的。来自教科书上生吞活剥记下的圣贤言语，难以形成对其思想本质的准确把握。而以此作资本去附庸风雅则只会与圣哲精神相去更远。

　　庄子寓意生动的神话故事，自由奔放的探究精珅，新奇阔大的想象空间，似乎都可归结为一点：有思想，不轻信，不做人云亦云的应声虫。自己的头脑自己做主，才能涌流智慧的清泉。

03

　　下午考察庄周陵墓。

　　庄周墓离民权县城30多公里，在相对偏远的唐庄村。看到我面带不解之色，同车的县里同志告诉我，庄周墓离庄子祖居的顺河村还有八九里路。狂放的庄周给后人留下遗训：随遇而安，即死即埋，不必迁归祖茔。他是在84岁这年薨[hōng]于游学途中而就地安葬的。

　　唐庄人是明代末年避战乱从遥远的河北磁州迁居于此。唐氏一族知书达礼，重道尚文，崇尚庄子学说。故择以庄墓为邻，年节岁时并为之焚香覆土，相延成习，竟形同庄家的庐墓人。尤为可贵的是，乾隆五十四年唐氏族人奔走乡里，招募四邻建陵竖碑以示敬慕。上之官廷达贵下至贡生秀才如约而至，唐庄亦因之名扬天下。

　　而现在庄周陵园建设的发起人，也是该村一位姓唐的热心村民。我听后心中为之一热，良久无语。明末的农民起义让天子脚下的磁州民众流离失所，但崇尚圣贤的文脉却有幸延续。庄子是庄家的，也是唐家的，更是中国的。真正的庄子不在竹简里，不在书本上，而在俗世中，在人心上。清高的庄子、博学的庄子是一位智者，更是一位布衣，他在情感上离平民最近。

　　麦播结束之后，中原农民便进入了一年中最逍遥、最惬意的时光。上午的短暂秋雨使乡道上纤尘不起，新阳的暖意召集了门楼下三三五五的人群。有的倚着南墙享受阳光，有的坐在石阶上捉对博棋。黄犬静静地偎依主人脚下享受爱抚，池塘边柳树下闲卧的老牛微闭眼睛在懒散反刍。豫东乡村的深秋是一幅安详的风俗画。宁静如太古，悠远似小年。我忽然感慨，自古及今最宜人的风景，每臻于天成，多坏于人造。这恐怕也是庄子崇尚自然、无为而治的题中之义吧。

　　浩浩荡荡的观光车队穿过并不宽阔的街道，惊扰了村民悠然自得的平静生活。他们从小街深巷拥来路边聚集成人墙，惊奇地目送着这支朝圣的队伍远去。路两侧早有先至的警察在尽责维持着秩序。庄周文化节是省、市、县政府关注的一件大事，参加这次盛典的有不少省内外政界和文化名人，为保障活动既隆重热烈、又庄严有序开展，当地政府作出了很大的努力。我作为一名观光客，对这次活动本身的精心组织无可挑剔。但我想到了平时，想到了活动结束后的日常状态。如果一年365日中平凡的每一天，在这远离县城的乡村公路上，在朝露晶莹或流霞衔山的背景中，阡陌上游走着三五个朝圣的背影，负籍持卷，向着或背着庄墓踽踽前行，那才是经典传承的优美姿态，纪念大哲的自然范式。

　　成群结队，大哄大嗡，锣鼓喧天，旌旗蔽野，其目的都是宣传，其本质都是聚合光芒给外人看。但对自身来说，既不能高产粮食，也不会颐养精神。20世纪，中国有太多的教训刻骨铭心。

　　庄周陵园看来落成时间不长，一架高大的青石牌坊当门而立，上镌四个醒目的黑漆大字“逍遥之祖”。左右两侧石狮威严地守卫着陵园大门，似乎要对入园朝圣的游客进行例行安检。石狮，应是皇家的吉祥物，无论是帝王陵寝，或是皇家苑囿，都无一例外地配备了这样一对保安。不知何时起，门槛降低了，安放石狮成了普惠待遇。先是王公门第，后是圣贤旧居，继而寻常人家，都可以在宅门阶下置诸石狮。在庄子长眠故园的2000多年后，终于有人想到该为他配备保安了，这是中国文化史的一个冷幽默。但还有一则幽默，人们已司空见惯：这种卷毛、凸睛、歪脸、伸舌做顽皮状被称作狮子的石兽，形状实在与非州草原上的百兽之王相去甚远，它是中国雕刻艺人道听途说未曾到过非洲的物证，却一直以讹传讹延续着这种杜撰。

　　走过庄周石像，往前铺出的石板路犹如神道，在通往墓冢的前奏里，给游人提供了梳理思绪和酝酿情感的一段机会。然后拾阶而上，圆形的庄周墓冢便矗立眼前。

　　这是一座不能再普通的黄土堆积物。既无夯土石砌，也无松环柏绕。覆满荒草的土冢之下，长眠着一位大哲的精魂。大概是担心我会为庄子身后待遇抱屈，身边的一位当地人告诉我，如此简约的形制是遵从了庄子弥留之际的安排。现在政府已经重新规划陵园，并筹巨资实施改扩建，已在墓冢南侧新建了庄周纪念碑林，镌刻了现当代著名书法家的近百幅佳作。

　　我边听边习惯性地点头，眼睛却始终未曾离开荒草离离的坟墓。在庄子的眼里，生与死不过是生命的两种不同呈现形式，明乎此理，生而何忧？死而何患？“庄子妻亡，鼓盆而歌”，是超乎生死之外的即兴演出；“圣人不死，大盗不止”，是惊世骇俗的辩证宣言；“并生天地，物我为一”，是参透生死的率真告白。所以，故里黄土中的这位哲人何曾离去？他只是在无际时空中的一次短暂休眠，在香甜的酣睡中继续着羽化成蝶的迷梦。至于墓冢的尺寸、追悼会的规格、发不发讣告、是否注明级别，等等，这些俗不可耐的俗事，又怎会进入逍遥王国的思虑中呢？

　　夕阳西下时，这届庄子文化节的活动也要随之谢幕了。因为个人日程安排的关系，这次民权之行在满载而归的同时，我注定也要抱憾而去：青莲寺乡充满灵异色彩的庄子井、庄子胡同、庄子湖，南朝才子江淹故里、国画虎村王公庄、千年古刹白云禅寺等闻名遐迩的人文景观，我只能失之交臂了。但我依然幸福而充实。圣哲光辉的沐浴，使我恍然有出壳之感：几十年来累人累己的漂泊和追逐今日方得彻悟，获得了少有的解脱和轻松。我甚至十分急迫想和朋友分享这种得道的愉快，并为此准备了一句精心推敲的开场白：

　　别做追逐电兔的赛犬！为解逍遥清心欲，且向庄子故里行。