袁槑——当代著名书法大师·寿学专家（下）
中国新闻杂志社网·赵汗青 刘欣华
48、海内外文学艺术社会团体为“袁槑学术成就展览”题词：
（1）天津寿学研究筹委会贺电：
寿学之冠，艺坛之光。
二OO二年四月十九日
（2）南京长江画院贺词：
集腋成裘，囊括古今。袁槑老师学术展览志庆！
二OO二年四月二十一日
（3）浙江温州凌雁创作室贺词：
奇寿万言宗开一派，富学五车炳彪千秋。袁槑老师学术成就展览志庆！
二OO二年四月二十一日
（4）香港世界华人远程学院贺电：
袁槑教授寿学成果展览别开生面！
二OO二年四月二十二日
（5）全国千家电视台连播“卫生天地”广东采编部贺电：
寿人寿世，寿国寿民。
二OO二年四月二十二日
（6）菲律宾中华书法学会贺电：
承前继后，寿学一人。袁槑先生寿文化展览志庆！
二OO二年四月二十五日
（7）阜阳市书协、美协贺词：
微观探索，宏观展现。祝袁槑先生学术展览圆满成功！
二OO二年四月二十七日
（8）阜阳市老年书画研究会贺电：
蜚声国内外，寿学贯古今。祝袁槑先生学术成果展圆满成功！
二OO二年四月二十七日
（9）杭州出版社贺电：
寿学典籍，博古通今。祝袁槑先生学术展览圆满成功！
二OO二年四月二十九日
（10）日本国艺书道院贺词：
寿学博大、书道精湛。袁槑样学术展览に出品！
日本国艺书道院贺庆
二OO二年四月三十日
（11）新加坡神州艺术院贺电：
苦研寿学文化，毕生终成大家。袁槑院士学术展览成功！
二OO二年五月六日
（12）固镇县文化馆题贺词：
寿学冠誉，德艺以馨。 袁槑先生学术展览成功！
二OO二年五月六日
49、为袁槑先生筹备“高唐国际联展——‘袁槑寿学成就展览’”题词：
（4）北京国画研究会题词：
中华一绝，世界之最。 祝袁槑先生寿学展览圆满成功！
癸未年（2003）春月
（2）韩国文化艺术研究会题词：
一代寿王，独步古今。 祝袁槑先生寿学成就展览成功！
二OO三年四月二十一日
（3）台湾中华艺术学会理事长王汉金先生题词：
“发扬国粹，光我中华——袁槑博士寿学展览志庆！”
于二OO三年四月二十一日
（4）台湾中华岭南国画学会理事长冯少强博士题词：
1、创新兴学科，开寿学先河。 袁槑博士寿文化成就展览志庆！
2、袁槑博士寿文化学术成就展览
二OO三年五月十五日
（二）对书法创作的评介
1、中国书法家协会名誉主席、著名学者、北京师大教授启功先生勉学题词：
袁启德寿文化大观
一九八七年九月于北京
2、著名古文字学家、书法家康殷先生在袁槑《588寿字释源图》长卷书法作品上题词：
袁槑先生穷多年心力，惨淡经营，得奇寿数百，尽态极妍，不可名状故乐为之题。
一九九零年二月于北京
3、中国书法家协会常委理事 、安徽省书法家协会主席李百忍先生题词：
（1）为袁槑在广州举办个人书法展览题写展标：
袁槑寿文化书法作品展
一九九一年十月于合肥
（2）为袁槑菲律宾马首都尼拉举办个人书展题词：
A袁槑先生书法艺术展志庆
B观物取象，吸古铸今
一九九六年十一月于合肥
4、原全国政协常委黄静波先生题词：
（1）袁槑先生寿学书法艺术作品展览
一九九一年十月于北京
（2）儒雅气度，峻拨书风
一九九五年十月于北京
5、全国人大副委员长王光英先生为袁槑在台湾举办个人书法家展览题写展标：袁槑先生寿文化书法作品展
一九九五年十月于北京
6、台湾著名书法家风古先生题联：
胸中有丘壑， 笔下生云烟。
赣南客家人 风古书于台北市（1995年11月19日）
7、国务院体改办主任、原安徽省省长王郁昭先生题词：
笔墨千秋
一九九六年十二月于京华
8、国民党元老陈立夫先生为袁槑在菲律宾马尼拉举办书法展览写展标：
袁槑书法展览
一九九六年十二月二十六日台北
9、台湾·蒋纬国先生为袁槑在马尼拉举办书展题写展标：
袁槑书法艺术展览
一九九六年十二月二十日于台北
10、王育黎先生 谢袁槑先生赐墨宝
辣手文章铜臂书，磨穿铁砚水三湖。楷行卧虎藏龙阵，草运翔鸿翥凤图。
字似其人丰内蕴，章如才士少含糊。人生苦短多明鉴，一点强它千万蚨。
一九九九年四月一日于固镇
11、《解放日报》1988年11月20日版发表《袁槑和他的寿字图》一文评介云：
“先生习书，知难而进。幼年摹拟唐宋，青年潜心魏晋，中年追溯秦汉，尤注重从《张迁》、《石鼓》、《张玄》、《瘗鹤铭》等诸碑中吸取营养”，博采众长，感应自悟。其书用笔圆劲沉实，结体平稳遒媚，纳魏隶之朴茂，融晋宋之神韵，给人一赏心悦目的享受。
12、《中国书画报》1989年11月30日刊发的《写到界外方是书—中年书法家袁槑及其书法艺术》一文云：
袁先生认为：书法第一要旨在于用意，认定作书时的大脑思维活动分为两类，一类是指导思想，一类为灵感反应。指导用意是后天的“识意”发挥作用，意志表现为胸有成竹，贯穿整个有序，拙学的全过程，其用意效果多为渐变，是遵法、循法的必然，所谓“必然王国”。而灵感反映是先天的“真意”（又叫元神）显露，意志表现为胸有成竹，不受“意识”的支配和指导，仅在“意识”活动终止的瞬间，显露出无为、顿悟，而产生飞跃、突变的效果。这便是无法出于自然，所谓“自由王国”。这两种用意的相互交替、反复渗透，以致达到融汇贯通，便是书家智力开发、审美提高、书作升格、写到界外的最高意境。
13、四川民族出版社1990 年11月第一版出版的《中国当代文学艺术新闻人才传集》收入《袁槑》辞条中云：
十一届三中全会以后，他被禁锢的思想豁然打开，又把自然科学和社会科学的知识融汇于书理之中，逐渐形成了一个“拙学顿悟、有序无为”的学书界外思想观，使其书法开始呈现出用笔沉实洒脱，结构宽绰朴茂，章法错落跌宕的风貌。
14、《安徽日报》1992 年3月18日版，发表的《记中年书法家袁槑》一文中云：
在书法用笔上，先生也有自己的独特见解，他反对中、侧用笔的多元说和侧、偏锋用笔的混为一谈，在他的《用锋的分类和变化关系》一文中。辩证地解析了用锋的门类不清，变化无序的历史质疑，认为中、侧锋本是一种用锋的互为转换，侧用中之始，中为侧之的，是作者意念追求的效果和腕底表现手法的合二为一。对方圆用笔，先生认为“方圆用笔是中锋用笔呈现出的两种不同形态，中锋铺放外拓谓之方，敛收内谓之圆，两者之别一提一按耳！然技法纯熟，两者互换，因势利导，便可任意使转，无须严格区分方圆”。所谓“中侧方圆无定取，法外有序自生辉”是先生用笔循法亦无法的自我实践体验。
袁槑先生的书法作品，用笔圆劲沉实，峻利险绝：结字宽绰朴茂，天趣盎然：章法错落有致，气韵生动。
15、香港天马图书有限公司1993 年6月第一版出版发行的《墨海时流》中日卷收入《袁槑》辞条中云：
袁槑作书质文并茂，宽绰流畅。
16、《现代中国》杂志1993 年第八期刊发李蔚先生《袁槑和他的寿字书法长卷》一文评介云：
长卷上百种书法体的寿字，体态万变，妙趣横生：有如霹闪电，有如厉鬼怪兽，有如如钟鼎盘盂，有如金钗铜币，有如挺竹柔丝，有如干戈利器，可谓万物形态毕现，千种姿媚同观。
17、中国国际广播出版社1994年4 月第一版出版的《当代书画篆刻家辞典》收入《袁槑》辞条中云：
他先后研习唐宋、魏晋、秦汉之碑帖，博采众长，追求跌宕多姿，淋漓酣畅之书风。
18、河南美术出版社1994 年10月第一版的《当代书法家大辞典》收入《袁槑》辞条中云：他自幼读私塾时爱上了习字。平时治学严谨，笃敬致远，主张“面宽识广，抽学顿悟，天成造化，写出界外”。幼年摹拟唐宋，青年潜心魏晋，中年追溯秦汉，尤注重从《三铭》、《三颂》、汉碑、简椟中吸取营养，融晋韵宋意于笔下，求得书法的纵拨开拓、跌宕多姿、淋漓酣畅的风貌。
19、东方出版社1994 年8月第一次出版的《二十世纪国际现代书法篆刻名家作品荟萃》收入袁槑《杜甫诗·新秋》行书作品，并评介云：
这幅作品用行书笔调写成，每个字纵横之势均甚开张，不作某一特别倾向，因此，整幅字大度旷达，颇有颜书以正面袭人之气。
20、菲律宾《商报》1995年1月19日版，发表的《书坛盛开益寿花》一文评介云：
袁先生的论文，多写自身的心悟、体验和独特见解，从不坠于人后学舌。他立题新颍，文字练达，论据充富，哲理逻辑性强。从他发表的十多篇文章看，颇有古文典雅之风，又具现代文学之气，让人读起来觉得一目了然，无多馀之句，然而又感到着意深奥，回顾味无穷。
在书法继承和革新问题上，他认为：继承者循法蹈矩，需面宽识广，既要法古又要师今，求其书法的共性运动：创新者自立门户，需投其所好，宇于民族特长，宙于外来营养，求得书作的个性发展。
21、《书法艺术》杂志1995年第一期发表的《天下寿字第一家》文中云：
他所书写的《万寿图》系列书法作品。融正草隶篆于一炉，积生活理趣于腕底，发思想感情于笔端，时而以松烟书之，郁勃酣畅痛快淋漓；时而以朱墨挥就，精力弥满，光采照人。浓重时如黑云之压城，令人屏心敛气；轻柔处若蝉翼之经风，让人不敢触拂……
22、《文化参考报》1995年3月30日版发表李蔚先生《让中国寿学放射异采》一文中评介道：“袁槑新近完成的《35米寿图长卷》，书写寿字2201个，是有史以来汇集字数最多的寿字图，此图以横幅裱装，尺幅宏大，气势雄伟。观赏时使人目不遐接，绵延流长，雍容华贵，富丽堂皇，极尽中国书法之妙趣。
23、菲律宾《联合日报》1997年6月25日版发表的《菲律宾共和国“庆香港回归书画展”侧记》云：
著名寿文化学者、书法家袁槑创作的80多幅书法作品，展标由台湾国民党将领蒋纬国先生题写，其字势端庄清秀，苍劲有力，成为令有瞩目。
他那跌宕多姿、纵跋开拓、苍劲犀利的书法风貌，以及真草篆隶诸书体而表现出千变万化的书法形式，使广大观众流连忘返，回味无穷。
24、《安徽日报》1997年7月13日版发表《袁槑书法艺术展览在菲律宾开展》一文云：
此展反映了中国人民和海外侨胞企盼祖国统一的美好愿望，加强了中菲两国人民的友谊和了解，促进了我国民族文化在海外的传播和光大”。
25、《书法之友》1998年第三期发表的《书坛绽开益寿花》一文评介云：
“袁先生的论文，多是写自己的心悟、体验和独特见解，从不坠于前人的窠臼。从他发表的二十多篇文章看，颇有古文典雅之素，又具现代文学之风。让人读起来觉得一目了然，无多馀之句；然而又感受到着意深奥，回味无穷”。
26、《华夏珍奇》（第三辑）2000年7月版发表邹其雨先生《袁槑先生和他的寿文化及书艺》一文云：
他的书艺韵朴清纯，境界高远，超古越今，卓而不群；散乱中寓工整，奇险中见安闲，庄肃厚重中有轻灵飘逸，纵横挥洒之下使人为之喝彩叫绝。
27、菲律宾《商报》2001年12月20日、28日版发表的《记中国著名寿学专家、书法家袁槑》一文云：
近十多年来，袁槑先生的寿文化书法作品蜚声海内外，受到上自国家领导人，下至平民百姓的锺爱，到底其魅力何在呢？笔者依据各种社会媒体的介绍，以及本人拙见以为：一是他占有丰厚的、跨度五千年的寿文化史料，并从考古、文字、语言、修词等不同学术角度，作了精密细致地分析与考证，可谓“拥书自雄”，独成体系；二是他所书写的《寿字图》种类繁多，各具特色，且字字注示源流，标明出处，为读者提供了可资借鉴的研究依据，具有保存和收藏价值；三是他属于学者型的书法家，凭籍几十年的书法功力和审美意象，创作出来的作品自必独具风貌，不落俗同。
“学术研究方面，袁先生又在全局性的问题上做出了极大的努力。八十年代中期，书法界掀起了“用笔、用锋”的学术争论，他不因己身仅是一位人微言轻的“小人物”而回避这场争鸣，连续发表了五篇关于“书法用笔”的专题文论，后以《用笔的分类和变化关系》一文，先后发表于《中国书画报》、《安徽日报》、《许慎书画报》、台湾《书友》杂志等报刊之上，从中揭示了中国书法传统用笔的真正含意，纠正了古今有关“中、侧锋用笔的多元说”和“侧、偏锋用笔的混为一谈”等错误观点；他归纳出来的“用锋的分类和变化关系对照表”，首次阐明了中、侧锋用笔的变化规律，就此，与书法界同仁经过两年多时间的切磋，终于结束了我国书坛历代论战不休的焦点问题。九十年代初，在中国书法接受西方意象派画风，而产生“现代派”书法时，他从现代生理学、脑科学、心理学和审美学等多种学术角度进行剖析，写了《心悟的两种意识》等专题文章，先后发表于上海《书法》杂志、台湾《书友》杂志、《书法艺术报》等媒体之上。从“意识形态、用意类型、意志表现、意念形成、心理状态、感情变化、意识特征、用意时序、着意效果”等12个方面，分析了书家在创作过程中思维活动的内在联系，阐明了技法与用意的辨证关系，为书法创作的思维模式提示了一条新思路，肯定了现代书法创作的新走向，发掘了书法意念的新领域。
28、安徽著名书法家庄传林先生题写展标：
袁槑学术成就展览
壬午（2002）春月于阜阳市
29、阜阳市书法协会副主席常玉坤先生题词：
千古寿学袁固镇，百万书考大文章。 壬午（2002）年春常玉坤撰书
30、著名诗人、书法家张树山老先生题词：
袁君生属梅花，清品高标不待夸。绝受艰辛酬宿愿，全球第一寿专家。
二OO二年初夏于阜阳
31、原青海省委书记、省长，全国政协常委黄静波先生（83岁）和夫人高宗一女士（82岁）题词：
创建寿学，填补中华文化空白；激励后人，发掘 祖国文学遗产。
二OO二年四月三十日于北京，
32、安徽著名书法家齐学仁先生题词
砚海翻波浪，翰墨壮大观。
壬午之暮春于蚌埠市。
33、老学究陈立仁先生（81岁）题诗：
袁槑先生，才德兼优。敏而好学，志冲斗牛。专攻寿学，探讨追求。
操觚染瀚，抛烦弃忧。三更灯火，王夜鸡酧。仿学公权，投师钏繇。
抑扬顿挫，掌握有猷。一波三折，熟极而流。四十馀载，炉溶火侯。
神州独步，世界无俦。名垂竹帛，声震全球。像画凌烟，功显神州。
官人褒奖，学派挽留。工农商爱，我仰高楼。四字到底，尤韵结收。
卓哉大哉！永著千秋。
二OO二年五月于固镇
34、袁槑先生寿文化书法作品展览 题贺：
锤王翰墨存古法，临池遣兴独成家。铁砚当窗书风韵，碑版对案论高雅。
寿典巨著播广宇，从论宏篇传中华。浸淫六朝心聘怀，笔走龙蛇意气发。
安徽省阜阳市老年书画研究会会长贺赠 丙戌年中秋张华东撰并书
（三）对作者的评价
1、著名书画理论家、《书法》杂志副主编刘小晴先生1990年元月为 《全书》写序云：
袁槑者何许人也？袁槑此人其貌不扬，可以说是一介布衣，两袖清风的寒士，自幼敏悟，博学多才，尤好金石书画，诗文亦佳。文革期间，因替人写寿字而罹“资产阶级活命哲学”之罪名，批斗之时，在肉体和精神的剌激下，萌发出“寿学研究”的选题。旨意既定，在极其困难的条件下，节衣缩食，四处奔走，收集资料，书肆搜罹，足迹几遍半个中国，二十余年间，朝夕沉酣其间，虽冷风飘雪，寒风号户，鹑衣百结，囊蠹空涩，操豪面壁，未尝少倦。其志不可为不竖，其学不可为不深。值得欣慰的是，当其穷窘潦倒之日，正是寿学四卷完成之时，其中甘苦恐难与外人道也。
2、中国人民大学教授、中国红楼梦学会会长冯其庸先生1990年4月1日为《寿学全书》写序云：
袁子之终岁兀兀，穷研“寿学”，寒暑不易，数十年如一日，斯亦可嘉矣。倘其书出而世人皆重“寿学”，而人寿花好月圆，则实人生之无穷乐也。于是乎，吾方知袁子之学大矣！
3、中国历史博物馆馆员、中国收藏家协会会长史树青先生于1997年冬为《寿典》出版题词：
健药菊潭事本真，长后无极瓦当文。奇书旷世为民用，处处相逢老寿人。袁槑先生学识渊博，天成造化，著《寿典》专著，真济世一大功德也！
3、南京军区后勤部运输部长、江南诗词学会副会长、《华夏珍奇》主编郑芝晨先生2000年7月题词：
东风第一枝·赞袁槑先生创作寿学及书法艺术与构思建万寿园
彩笔生花，藻思织锦，韦编久著华夏。千秋寿字精研，文苑胪传佳话。碑廊成后，倩谁读，踪寻舒雅。扶浩气，腕底生风，势若脱缰天马。
廿仙馆，人寰神化。万寿园，天然图画。天开奇想高标，誉满谷阳身价。园空千古，抬望眼，乾坤横跨。喜袁君，唾手拿云，设想独凌天下。（ 原载于《华夏珍奇》第三辑）
5、先知先觉为敏悟，无学无识是庸才。古之贤达、今之后学，皆出于师教而获真知也。亦有俗庸之辈，半途而废，终为无识者众矣。然今有启德弟子，凭其师传而知新，据其拙学而博大，数十年潜心授学而独辟派系者，实乃师传之青出于蓝而胜于蓝之典范也。故略识数语，不胜欣慰也。
6、安徽著名书法家庄传林先生为袁槑夫妇题句：
（1）启后承前有斯人，德才兼备众人尊。双飞双栖梁上燕，梅花映雪总是春。
己卯年（一九九九）题于阜阳
（2）袁公寿学精研深，槑花绽芯雪纷纷。学海无涯勤是岸，术到玄奥妙入神。
成果硕金光灿灿，就此德高有斯人。展纸挥毫龙蛇现，览今博古积见闻。
为袁槑学术成就展览致贺 壬午春月庄传林题书
7、谢广富先生为“袁槑学术成就展览”题写前言二OO二年三月十八日：
闻袁槑先生将迁居北上，颇觉怅然！数年前初相识时，便知其学识渊博，待友谦和，且诲人不倦。犹难忘者，先生数十年倾注心血于寿学研究，不事哗众，甘居陋室。求一字不辞千里，释半文长夜难寤；或斗字成幅，或万寿为著；或笑谈于友邻，或挥毫于海外。凡此无不令人钦敬矣。噫嘻哉，先生不愧为中华寿学第一人！
袁先生要走，祝愿他前方坦途无限，但亦希莫忘家乡故里，莫忘这里还有一批怀念先生的弟子和友人。
8、老学究陈立仁先生（81岁）题诗、撰联：
（1）题诗二首：
字著神州孰不知，挥毫俊秀令人思。 文坛多少名流客，尽打电函祝寿词。
宏观书馆眉飞扬，多少寿图挂满堂。文似雕龙推第一，字如绣虎看无双。
楷模不让唐朝柳，行体堪称晋代王。愧我如同蛇画足，迩来也相步乎蹚。
（2）撰写联六副：
A、学富二酉才储八斗， 寿同五岳图并三光。
B、笔参造化卓卓寿学昭世界，学究天人煌煌艺术炫寰球。
C、寿图真迥异为九有儒林绚色，妙笔人难同给四强教界增光。
D、志抱文通笔写尽江山永不老，胸怀子健才精研寿学共长春。
E、下笔惊风雨敢当黄庭经写王逸少， 挥毫动鬼神堪称清平调吟李青莲。
F、笔酣墨饱喜气洋洋挥写寿图迎国泰，章到心随精神洒洒吟成妙句祝民安。
二OO二年五月于固镇
9、书法家常玉坤题词：
故园西北客东南，一别颍水浦江宽。晴窗温研惊笔墨，粗茶细分话顼闲。
休论衣食和为佳，那堪富丽气生寒。莫道忧烦催人老，子胥白头脱昭关。
一九九九年八月三十一日
10、安徽大学教授汪中亮先生于1999年4月为袁槑题联：
袁老著青衫凤笔龙绫研古寿，
槑林披白雪冰肌玉骨吐清香。
11、《美术之友》1990 年第7期发表《袁槑先生对“寿”字的研究成果》文中云：
袁槑先生之所以能取得如此成功，这与他的文学素养和艺术才智是分不开的。他不仅是一位寿学研究的专家，而且又是一位造诣很深的书法理论家。
12、《安徽日报》1992 年3月18日版发表的《记书法家袁槑》文中云：
袁槑搏学多才，对中国的书画篆刻、诗词歌赋都有着一定的研究，多年来写出书理论文20余篇。他胸襟宽阔，平和谦逊，尤重书德涵养。为致力于书法事业的继承和发展，他在本县开办了一所业余书法家学校，编写教材教学授课，不收分文报酬。他提倡书家要“正人正心正书，戒邪戒恶戒俗”，体现了中国书法家的美德。
13、香港天马图书有限公司1993年6月出版的《墨海时流·中日卷》一书云：
袁槑先生探研艺术，致力于刻苦勤奋，知难而进。提倡“面宽识广，拙学顿悟，天成造化，写出界外”。于今虽年逾半百，仍步履着第二个十年面壁的有序无为之中。
14、《现代中国》杂志1993 年第八期发表《袁槑和他的寿字书法长卷》文中云：
袁槑不仅是首屈一指的寿字研究专家，而且也是卓有成就的书法家。但袁槑其人很怪，他名字取意两个“呆”字，而他也被人们看成“傻子”。但他治学严谨，主张“面宽识广，拙学顿悟，天成造化，写出界外”。他终日面壁潜心，就是为了在先人走过的路上踏上一只深沉的脚印。
15、《阜阳教育学院学报》1994 年第三期刊发的《对袁槑所开创的新兴学科——寿学文化的探讨》文中云：
古代著名文论家，文学家曹丕说得好：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之穷期，末若文章之无穷。”此言与袁槑先生所希冀的“道寿千秋”不谋而合。袁先生将如愿以偿，他的寿学事业和寿学成果将永保青春，永远辉煌。
16、菲律宾《商报》1995 年元月19日版发表《书坛盛开益寿花》一文中云：
袁槑其人很怪，取名用两个呆字并体，以示愚笨老诚之意。但由于他常年伏案困学，很少与外界接触，以至社会上传有不少付佳话。有的说他额上的两道剑眉主贵，生就的学文则文，习武则武之像；有的说：他没有什么特别之处，只是心性好强、刻苦用功而已；也有的说他一年四季身上不流汗水，渗出的都是黄斑斑的脑油，和牛身上的一样，又厚又腻，夏天若是两日不换汗衫，他夫人用半袋洗衣粉都搓不掉油迹；也有的说他的鼻子经常出血，血迹滴在纸上，他用朱笔就势一抹，便成了“寿”字。更为离奇的是，有人说他是傻子，寿头模子、半瞎子，见人不作笑脸，逢场说不出一句好听的话等。然则斯言，如果说袁槑有什么特殊之处的话，那就是“呆”、“聋”以及挤出来的“油” ，为寿文化书法艺术建立起一块丰碑。
17、《书法艺术》杂志1995年第一期发表《天下寿字第一家》“编者按”中云：
袁槑所书“万寿图”系列书法家作品，融正草隶篆于一炉，积生活理趣于腕下，发思想感情于笔端，被誉为“天下寿字第一家”。
18、《文化参考报》1995 年3 月30日版发表的《让中国“寿学放射异彩”》一文云：
袁槑是一位普通干部，多年工资只有51、50元，担负着一家五口人的生活。他克服经济上的困难，多次自费到外地考察和搜寻资料。近30年来，北自京畿辽都，南到闽粤云贵，东入苏鲁冀豫，西达甘陕巴蜀，在祖国名山大川，古都圣地，遍访历代碑碣墓志、甲骨钟鼎，摩崖刻石，瓦当砖刻，雕梁画栋，竹木简椟、贴本墨迹，乃至古陶、钱币、印章等，终于经过长期的努力，取得了丰硕成果。
19、《石家庄日报》1995 年11月26日版发表一篇《华夏寿学第一著》文中云：
作者袁槑先生，正是这样一们怪才：他对寿学研究，无现成道路可走，无前人成果可鉴，更无史料典籍可以参阅，完成是上下求索，独自探寻。他说“一个寿字，亘宇宙之始终，穷古今而中外，它像征着生生不息的生命和绵延不绝的永恒。”正是基于这一点，一钻进“寿”的大观园，就是三十多年……他跑遍了祖国名山大川，古都圣地，行迹达4万多公里，以超人的意志和毅力凿开历史坚壁，穷收散落在历史长河中的有关寿文化的散珠碎玉，建构了这座以寿字、寿词、寿联、寿韵文等为横向框架，以五千年寿文化产生、发展、演变轨迹为纵向框架，的寿学大厦，完成了这项堪称神州第一部寿学知识的百科全书，创下了吉尼斯的世界纪录。
20、台湾《书友》杂志1994 年7月刊，发表邢祖援先生《篆文百字图》一文云：
大陆名书法家袁槑先生曾书有《千寿释源图》长卷。这是袁先生经过三十余年的苦心搜集和多方考证，才完成的这一巨著，也可说是一种历史性的创举。此外袁先生还设计创作有四十多种不同分类的《百寿图》、长达百米的《万寿无疆图》等，均为创意性的作品。拜读之余，对此伟大书法家、文字学家、的研究精神和对书道文化的贡献，至表敬佩。
笔者不敏，性喜研究，过去曾对《百寿图》的探究和写作，自以不再话下，然以袁先生的搏学多闻，考证搜集之下，研究此道者，可能亦无出其右，自无庸再作班门弄斧之举。
21、《社会科学文化》（1995 年12月版）刊发的《寿学文化研探》一文中云：
《寿学全书》和《神州万寿图》系列书作，作为一个满溢着艺术生命力的现实，作者蓬勃向上，锐意开拓进取的人格力量，得到了淋漓尽致的宣泄，自觉自由地创造精神，得到了最充分最完美的体现。
22、《光明日报》1996 年4月6日版发表《拙学顿悟，造化天成》文中云：
年满60周岁的袁槑现已退休在家，但在他的言谈举止中，丝毫看不到倦乌归林的困顿，那运笔挥毫淋漓作书画之态，反而平添了几分毫情。
23、《江淮时报》1998年4月28日版发表的《袁槑荣获“世界人类和平章”》一文云：
“世界人类和平章”，是世界和平教育者国际协会专门为在国际文化、教育、科研等活动中有特殊贡献的学者设立的一项最高奖项。由于 袁槑潜心数十年从事“寿”字文化的研究，并著有《寿学全书》五卷公开向国际发行；有关寿文化的论文、书法作品连续在海内外70多家报刊上发表，以及其电视专题片在中央电视台一套、四套节目和美、加（拿大）、日、韩、菲（律宾）与我国港、台等电视台连续播放所造成的影响，最后，经过世界和平教育者国际协会审定而授予此奖。迄今我止，这是我国学者所荣获的第四枚此项奖章。
24、菲律宾《商报》2001年12月28日版发表《著名寿学专家、书法家袁槑》一文云：
袁槑先生为人胸襟坦荡，心如水鉴，用一“槑”字命名，正是他静化情操的自我写照。他借助梅有傲骨精神，以作自勉自励；取其“槑”字形体，寓意呆头呆脑治学、痴情痴意待人，进而以示甘守淡泊，与世无争。记得《淮南子·主术训》有两句名言：“非淡薄无以明德，非宁静无以致远。”而袁槑先生深解其意，他的“明德”、“致远”可从《袁槑自传》中得以体解：其《自传·十年面壁》云：一个潜心于学的人，起码要耐得住寂寞，守得住清贫，咽得下苦果，经得住磨难。总的说，是要摆脱人生的荣辱困扰，处理好主观愿望和客观现状的多方面关系。一是得失关系：人生得失，各有所获，得其一点失去一片，本凭奉献所取。瞻前顾后，朝三暮四，欲望无终止者，如何能静下心来刻苦求索！二是起止关系：学术追求，始当攀缘最高目标。攀高未必登其高，奋于力也；附低易于成其事，惰于性也。所谓“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，斯为下矣！”此当发人深省，悟其妙理；三是逆境与顺境的关系：置身逆境方得苦中求，立身顺境安于适中乐。苦中求得真才实学，致用久远；适中乐多沽名钓誉，风骚一时；四是共性与个性的关系：共性是原则，个性是基础。共性在于指导，个性重于实践。谈起共性往往如出一辙，言传口喻难免空洞无物，论及个性每每独辟蹊径，刻意求索未必不能成功！故共性要求不可千人一面，个性表达亦不能似是而非。若是诚然，方能对事对物，心如水鉴；得失利弊，无怨无悔，进而苦心孤诣，惨淡经营，不复折气伤神矣。这也许是先生处世哲理的自我总结，亦或是其德行默化情操的升华。可说是高屋建瓴，超凡脱尘！而“槑”字命名，也就寓意其中了。
25、老学究单景桐先生题词： 2002年12月
袁家子弟多杰士，槑芯绽时放异香。翰墨青灯朝夕苦，银虹花落伴更长。
26、《中华时报》2003年9月12日版发表的《犀利峻拔 清新自然》一文云： “作为文人书法家袁槑先生，在用笔的探索中，以疏秀为质，神彩至尚，也是法舒其性，理达其情的大彻大悟……先生用笔的主要特点，是用超长锋羊毫笔作书，且又高执于笔杆顶端，运笔疾涩适度，张弛分明，挥动起来时如平川走马，奔腾不息；时如蛟龙戏海，回旋无涯，越发情不可拘，意不可遏，显得格外潇洒自如、轻松流快。他的书法作品，不管是正草隶篆、以或魏碑、简书等，都呈现出勃勃生机、朴质无华、犀利峻拔，清新自然的气象”。
27、法学硕士、珠海市人民政府律师顾问许来武先生题 二OO二年八月六日：
致袁槑老师
已染烟云半世秋，冰心玉骨蕴风流。
横空俏影逢盛世，长溢清芳万寿图。
作者简介：
赵汗青，本名赵先杰，配字汗青，男、汉族，安徽宿州人，祖籍淮北，资深记者、文史作家、文化学者，博士。1992年入安徽经济报，后任中国新闻杂志社网副总编辑、《天下时报》网总编辑。宿州市白居易研究会会长。
已出版20万字军事历史小说《垓下之战》等九部作品。
刘欣华简介：
刘欣华；女、汉族、安徽宿州人，祖籍蚌埠，英文翻译、文化学者，博士。自1995年起：先后任某市中学校长、美国麓鹿出版社社长、盐城市市政规划设计院安徽分院院长。宿州市白居易研究会常务副会长。
有千余篇散文、随笔、游记、译文散见于海内外各媒体上。代表作有：缅因州赏红叶、秋风中的圆明园、爱上临海、西塘——等那一笼烟雨等。