丽江边陲的“女儿国”——西双版纳纪行之三

赴云南旅游，丽江是必游之地，而丽江边陲的“女儿国” ，是必到的地方。

晚上，我们下榻在丽江“民族宾馆”，由于客满，我被安排在两人的房间内，另一个入住人，他皮肤黝黑，强壮高大，是典型的少数民族的汉子，他一声不语，后来才知道他是一个是摩梭人。睡觉前，他拔出腿上长筒皮靴上的刺刀，在长筒皮靴上“哧哧”地磨擦，刺刀拿在手中，银光闪闪，凶神般的，觉得摩梭人很可怕，弄得我一夜未睡着觉。

经过3个小时的汽车颠簸，我们来到了泸沽湖畔，泸沽湖是慎西北最神秘的一个地区，居住在这里的摩梭人，是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度的群落，俗称“女儿国”。当我们深入了解其中的时候，我们会被这里朴实无华的民族感情所感动，也会被这篇传奇的土地所震撼！这里的美丽、漂亮与传说交织在一起，组成了一道独特的人文风景。

摩梭人生活在风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。摩梭人是一个未识别民族，该族群在国家的整个识别过程中，并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。中国未识别民族，指的是未被中华人民共和国政府官方认定为独立民族的特定群体，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获官方承认的民族。

泸沽湖四周崇山峻岭，一年有3个月以上的积雪期。森林资源丰富，山清水秀，空气清新，景色迷人，泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”， 也被人们誉为“蓬莱仙境”。 摩梭人在温柔而智慧的女性的“统治”下，和谐、平静、幸福的生活着。因为是“大”的家族，所以他们的家，一般都是比较大的四合院，年纪最长的老人被称为“祖母”， 是家庭最高的管理者，又有“舅掌礼仪母掌财” 的制度，她拥有一间自己的房屋，叫“祖母屋”。祖母屋也称“堂屋”， 是母系制度下家庭活动中心。祖母屋中有“火塘”， 火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭，火塘不灭的传统，继承着北方先民火神崇拜的传统。家中所有的重要仪式和聚会都在火塘前举行。我们有幸随导游参观了她的家庭，包括祖母屋，整个房子基本是木制结构，当地人叫其为“木楞房”，祖母屋是最为宽敞的，干净、整齐。祖母屋中以两根木柱支撑，导游介绍说，一根是女柱，一根是男柱，取自同一棵树，根部为女，枝干为男，象征“女本男末” ，意为摩梭人家中的男女也是平等的，要共同支撑这个家，但是，女人是家族的根。摩梭人的男女结合称之为“走婚”，走婚即走访婚，摩梭语叫“色色”，或叫“替色色”、“ 的色色”。 走婚的形式是“男不娶，女不嫁”， 男女终身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚来维持男女双方性关系，也是实现种族延续的一种特殊方式。走婚并非杂乱无章，更不是乱婚，也不是群婚制。走婚要遵循一定的原则：有亲戚血缘关系的严禁走婚；有走婚关系的男女被俗称为“阿肖”或称“肖波”，“阿肖”，就是有性关系的亲密情侣。不能同时结交多个“阿肖”。男女双方有好感就可走婚，感情破裂标志走婚关系的结束。若女方有小孩走婚关系就稳定下来。无论哪一种婚姻，它们的核心都是一致的：基于男女自愿，感情为基础，是一种男女在性选择上平等的反映。一般摩捘人在长辈、姐妹兄弟面前，在火塘边，谈有关“性”的一切话题都是害羞的，走婚纯属个人私事，有走婚关系的男女只在夜间相聚，白天装模作样，不知此事。摩梭人作为中国唯一仍存在的母系氏族社会残留的族群，聚居于永宁坝子的群体。其实，走婚并非原始的母系氏族制度，而是明清两代封建土司制度下的产物，与当地处于茶马古道中心区域，古代男子多经营马帮为生有关系。

摩梭人有自己独特的语言文化，至今未有自己的文字，其生存结构、风俗习惯让其文化自成一体，在中国众多民族中独树一帜，是世界上多数几个保留着走婚习俗的民族之一。随着时间的推移，同时由于与周边民族的交流中相互影响、渗透，摩梭人也在不断地进化。摩梭人信奉藏传佛教，民族服装独具特色，但又与周围的藏族、纳西族有相似之处，摩梭人也喜爱跳舞，而独具风情的摩梭锅庄舞蹈吸收了藏族舞蹈元素。

永宁坝上的摩梭人语言中的一些称谓，比如“格日”， 汉译称之为弟弟，泛称较自己年幼的男性；如“姑咪”，汉译称之为妹妹，泛称较自己年幼的女性；走婚伴侣男性称女朋友为“阿夏”； 走婚伴侣女性称男朋友为“阿注”…… 我们一行人，不能用语言给她（他）们打招呼，只能冒犯地给当地人“挥手”、“ 握手”， 向她（他）们示好。

历史上的摩梭人一直自称一族，从未与周边其他民族以同族相称，但解放后的民族识别中，相关部门却根据一些专家学者的研究或解释，将其划入某一民族。但令人匪夷所思的是，对摩梭人民族的认定上，却出现了一个世界民族识别上的奇事，即云南方面根据摩梭人与当地的纳西族交往中，受到的影响较多，历史上一直属于土司管辖，风俗多有近似等原因，将其划归纳西族。而山水相连，血缘相同的四川摩梭人，却由有关方面根据一些传说：摩梭人是元代蒙古族遗留士兵与当地后裔之说，将当地的摩梭人划为蒙古族。就这样，一个族群，一个血缘，一种语言，只因行政区划隶属的不同，却活生生地划为两个民族。为此，云南、四川两省的摩梭人，曾多次上书中央，要求承认摩梭人为一个独立的民族。她们从哪里来？祖先在那里？摩梭人是否是一个独立的民族？自己说了不算，这对于摩梭人来说，有许多无奈，几许忧伤，还有几声长长的叹息。

从二十一世纪以来，随着泸沽湖旅游业的开发与发展，外面缤粉多彩的开放世界，已经直接开始影响到这个固守封闭的民族，年青人到外面读大学，到外面做生意、打工，外地人，甚至白发、黄发的外国人走进来，旅游者、探索者、好奇者、专家学者，纷至沓来，蜂拥而至。摩梭人民族语言文化面临着巨大冲击，特别云南地区因为交通相对便捷，丽江还通了省内航班，旅游业发展迅速，原本本纯朴的永宁坝子已经被商业氛围笼罩，少部分寻找宁静的城市人，甚至不远千里走婚，嫁入闭塞乡村的摩梭人家，寻找自己的净土。摩梭人由贫病交加，到逐步富庶起来，电视、手机，甚至少许的小汽车，也入住了摩梭人家。旅游给摩梭人带来经济发展，人们富裕，也带来文化上的流失，年轻的摩梭人开始放弃自已的民族语言，传统习俗，好多的摩梭人能说出流利的汉语。摩梭语言文化还能坚持多久，这个原来的世外桃源还能走多远，对他们来说，不得而知。

说到摩梭人的精英：杨二车娜姆，她（他）们就沾沾自喜，就自豪！这个摩梭女人13岁时，孤身一人独闯上海，考入上海音乐学院，19岁考入中央民族歌舞团，成为全国最年轻的独唱演员。1990年与美国摄影师结婚，后离婚，在美独立生活10年，在意大利当过模特儿，先后游遍欧洲，在日本、新加坡、台湾等地讲学和演出，参加过好莱坞演出并担任配唱歌曲。曾与挪威外交官石丹梧相恋7年，这个成功的音乐人、模特儿、商人，却被人号称“国际走婚族” 。

离开永宁坝上之前，我遇到了和我住过一宿的摩梭人，他开着一辆面包车，面包车里装着各式各样的蔬菜，他下车面带微笑，用汉语和我们打招呼，死拉硬拽，让我们在他开的饭店吃上一顿美餐。啊！摩梭人并不可怕，也不好奇。而他们是那么地勤劳、纯朴、善良。

武新坦