东起成都平原，西接昆仑山脉，海拔3099米、绵延山200余公里的峨眉山，像耸立在四川盆地与青藏高原之间的一道巨大翠屏，山体轮廓弯曲而柔美，周边大江大山顾盼呼应，气势万千。世人皆知峨眉是仙山佛地，沉醉于它佛光显现的金顶、香火缭绕的古刹、仙禅环绕的气韵。其实，峨眉山不仅有仙佛，也有活泼的市井生活，它既出世，又入世，可亲可感。无论是仙，是凡，峨眉的气质始终干净剔透，由此经过，心上不着尘埃。
深山出灵仙
“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”峨眉山的庙宇最多时达200多座，香火绵延两千多年。身为佛教名山，峨眉佛教并不虚无缥缈，反而推崇实践，僧人以苦行修身，用一种平和的处世态度，揭示入世、出世皆修行的真义。
从道教洞天到佛教圣地
峨眉山以“中国四大佛教名山之一”而著称，其实，在成为佛教圣地之前，峨眉山曾是道教洞天。
峨眉在道教中地位举足轻重，在东汉，当权皇族建立了政教合一的政权“八品游治”，第一治即为“峨眉治”。
公元1世纪中叶，佛教从印度经由南丝绸之路传入峨眉山，在峨眉山接近山顶部分建造的普光殿，是中国最早的佛教寺庙。东晋元熙二年（421年），天竺迦毗罗卫国（今属尼泊尔）僧人跋陀罗在《大方广华严经·菩萨住处品》中意指峨眉山乃普贤“示现”之处，“普贤道场”之说开始传播，中、印僧人随之在山上兴建普贤、化城、灵岩等寺，形成了佛道并存的格局。
东汉永平六年（公元63年），“有蒲公者采药于云窝……乃见威光焕赫，紫气腾涌，联络交辉，成光明网。”（清代蒋虎臣《峨眉山志：诸经发明》）这是峨眉山第一次有文字记载的佛光，有佛教徒坚信这是普贤菩萨的示现。口口相传的神奇故事，让峨眉山从佛道并存的状态逐渐倾斜向佛教。
峨眉山空灵庄重的气质，格外获得佛门清净之人的垂青，也因此让更多潜心之人因峨眉而有所成就。隋唐之际，峨眉山上德高望重的名僧云集，著名的灵龛、白水、西禅，怀一等法师当年都曾聚居峨眉，让峨眉的仙灵之气美名远播。
峨眉山最终被定义为佛家仙山，历代封建帝王的介入起了决定性作用。从皈依佛教的唐德宗在公元777年颁布“峨眉山为普贤圣地地位”的圣旨，到明朝深信“儒术之外有释教翼辅，并存”的万历皇帝，帝王们凭借特权，不断宣扬对佛教、对峨眉山的偏倚，明清时，峨眉山中已散落着近二百座佛寺，僧众达数千人，梵音缠绕，香火鼎盛。
Tips：
普贤菩萨
大乘佛教四大菩萨之一，坐骑为六牙白象。四大菩萨中，地藏是远望与理想——大愿，观音是慈悲心肠——大悲，文殊是智慧——大智，普贤则是行愿——大行，表征佛教里的实践精神，追求身、口、意悉皆清净。
佛学正宗
菩提达摩（Bodhi—dharma）在南北朝萧梁天监年间（502-519年）来中国创立禅宗，从此禅宗被视为佛学正宗流传，达摩即为中国禅宗的初祖。后传至慧能，衍生出临济宗。峨眉山僧徒多是临济宗门人，出过昌福禅师、黄檗老人、灵龛和尚、黑水和尚等较为有名的临济宗门人。
也有传说，宋朝初期，宋太祖赵匡胤派遣继业等300僧侣去印度考研佛学、宣谕国威，达15年之久。这些僧侣回国后，奉旨来峨眉山译经扬法。
峨眉山的梵贝
峨眉山佛教音乐称“梵贝”，是省级非物质文化遗产。
佛教音乐又称“佛曲”，包括唱腔和伴奏，伴奏乐器有铛、铰、木鱼、鼓、大磬、二星、铃、笛子等。
历史上，唐末山阴僧澄观、宋时华亭僧惟政、明时吴郡僧宝昙、清时金陵僧明嵩等人不断将江南佛曲传入峨眉山，与当民歌民乐结合，逐步衍变成为自成一格的峨眉山佛教音乐。因为没有乐谱，口口相传，各个寺院流传的佛曲不尽相同，峨眉山大型寺庙比较集中，所以佛曲的韵调基本能融合统一，逢大型佛事活动时会有千人演唱，气势磅礴。
“于一切境界中精勤修持”
时至今日，峨眉册全山保存了大小三十余处寺庙，明万历年间建造的报国寺就是其中一座。寺庙坐西向东，一院一景，门口挂有明嘉靖年间圣积寺所铸的一口大铜钟，据说当年敲起晚钟时，30多里外都能听见。
97岁的惟清法师，就在报国寺潜修。
潜修，不讲究花哨的形式与条条框框的内容，潜心而行，皆是修为。惟清法师现在依然保持抄经颂佛的习惯，虽然行动稍有不便，但毫无疲态老态，目光清澈。他每天起居与其他僧人无异，基本上一周保证有三天专门写字作画。
1940年，20出头的惟清法师在眉山观音堂剃度出家，而后在宝光寺受具足戒。20世纪80年代，国家对僧侣的政策稳定后，他是最早上峨眉山修行的佛家弟子之一，仅在峨眉山的静修就超过30年，德高望重，但毫不张扬，连入寺居士都难得一见，偶有人遇见法师经过，马上移退两旁，颌首行礼。
佛教文化里，受戒有不同的种类与级别，具足戒对受戒者的要求非常严格，就戒数而言，属“无量无边”，要“于一切境界中精勤修持”。这恰巧与峨眉山作为“普贤道场”的身份吻合。
作为“普贤道场”，苦行修炼成为峨眉山僧人的一个特征，也是峨眉山隐逸文化的一部分。以往苦行僧要经历“戒欲、辟谷、瑜伽、忌口、避寒”等一系列苦修，忍受恶劣环境，摆脱对物质的欲望，减少对工具的依赖，在清净中端正行为、修养品德，以获得精神的自由。
苦行僧能自我节制，在极其艰苦的条件下坚持信仰，坚守特别的修行方式，峨眉山佛教文化经历动荡后依然较为为完整地传承下来，与他们有很大关系。
万年寺是峨眉山最大的普贤道场，明万历二十八年（1600年）重修，仿印度热那寺式样建无梁殿。寺中可以看到北宋太平兴国5年（980年）宋太宗教造的巨型普贤铜像，重62吨，高7.5米，历经千年，仍佛光瑞气，宝相庄严，是峨眉被为佛教普贤道场的标志。
凌晨6点，寺中已经下了早课，居士们有的返回寺堂开始一天的修行，有的打点行装准备下山。这些居士以女性居多，她们穿着家常的衣服，戴着头巾，背着背篓。在峨眉学佛，不讲究仪式与规矩，生活既修行。像用斋止语、不浪费、惜福等，都是最简单的践行。在家的居士把家庭照顾好，把居所打扫得窗明几净，要求自己行善不行恶，也是一种修行。
峨眉人敬佛礼佛的很多，“苦修”文化甚至深入市井，影响到民间用语，比如，当地鲜有带“悲”字的词语，连悲剧都称为“苦戏”。“苦”与“悲”不同，可以被视为一个过程、一种锻炼，有意为之，还可能有苦尽甘来的收获。
Tips：
峨眉名僧略传
【晋】宝掌和尚
传说出生时左手握拳，掌生红痣，得名宝掌和尚。当年他在峨眉山礼普贤，在洪椿坪后宝掌峰结茅修住，德高望重，“有时中夜坐，阶前神鬼泣。”亦传宝掌和尚佛气通自然，“白犬衔书至，青猿洗钵回”。
【唐】慧通禅师
从湖北江陵行至峨眉山修佛，先后修建了清音阁，扩建了中峰寺、普贤寺（即万年寺）、华严寺、牛心寺，传佛前后七代，宗风大振，被称为峨眉禅宗第一祖。圆寂后，门人将其遗体供于黑水寺祖堂内，清朝大学士胡世安在崇祯十二年（1639年）游黑水寺时还见到这一肉身像。现黑水寺已废。传说慧通初来峨眉山，在古肇公道场礼佛时，忽然天色大变，溪水暴涨，偏巧这时一虎前来伏于慧通面前，于是慧通骑虎过溪，成就了日后的“虎跳桥”。
【宋】怀古大师
峨眉县人，少年出家，潜心修佛，同时文学造诣极深，善于书画创作，诗文也是一绝，与当时剑南的希昼、金华的宝暹、南越的文兆、天台的行肇、沃州的简长、青城的惟凤、淮南的惠崇、江东的宇照僧齐名，称为“九诗僧”。欧阳修、司马光对他都很赞赏。
【清】绣头和尚
一位异僧，不知何许人，也不知具体姓名，只知其发绣螺髻，于是呼为“绣头和尚”。绣头和尚独自一人结茅于洪椿坪山，以锄镬种芋菜为食。传说他吃饭时都以素食放在屋前，来吃的都是山中蛇、鼠等动物。这些世人眼中的毒物每天来屋前吃素，吃完就尽数退去，绣头和尚屋内永远洁净无尘。
山中修行
在寺庙
可入住报国寺、伏虎寺、万年寺等大寺庙，与居士们共同起居，严格遵守寺庙清规。
在酒店
▇ 红珠山宾馆：靠近伏虎寺、报国寺，以“禅学”为主题，辟有相关的主题空间，可以联系法师到酒店上佛学课。
▇ 雪芽坊野奢酒店：距离万年寺仅5分钟路程，方便到寺中听早课或晚课。
极品禅茶
峨眉茶叶自古即有美名，其精髓在于禅与茶的统一。峨眉雪芽最早是由僧人栽种，生长在云雾最润、禅香萦绕的地段，灵巧青翠，与峨眉山上高大的杉木、艳丽的牡丹相映成趣。
▇ 不用洗茶，放入玻璃杯中，用90℃的热水冲泡，茶叶呈碧玉形态，片片竖立，非常养眼。
▇ 用山上清冽的泉水冷泡3小时，另有一番滋味。
古灵精怪的“山居士”
在峨眉山，男香客称大居士，女香客称二居士，连动物也有字号：老虎叫王居士，蛇为长居士，猴子则是山居士。
如今峨眉山间活跃着超过1000只藏猕猴，海拔800米的洪椿坪二道桥，到海拔2400米的连望坡，都有野猴出没的踪迹。与十几年前景区初开发时猴群在人们脚底乱窜的情况不同，现在猴群被人为分成8个群落。
峨眉山的猴子天下闻名，山中也有许多与猴子有关的传说故事。寺中僧人与猴子亲密相处，猴子偷吃寺庙内的供果，僧人不打不骂，僧人打坐时猴子们也不会打扰，还常在一边偷偷模仿打坐的姿势。
“峨眉派”的正史与八卦
2009年，王超作为峨眉拳的代表之一，到新加坡参加武术交流，当时国内的几大武术派别悉数到场，像是现代版的武林大会。少林派代表是清一色的壮小伙儿，二头肌发达，面泛红光；武当派弟子神态清爽，修秀颀长。当时王超已经年过50，“我和师兄弟们一上台，全是老头儿，个子也比较矮。不过，功夫丝毫不输他们。”
猿、鹤与剑
峨眉武术有上千年历史，带有浓重的本土地域属性。
尧舜时期，三苗兴兵，大禹将搏杀术、内养外壮术乃至祖传巫术融为一体，成功慑服三苗。峨眉武术最初也是因制外敌而生，注重身法，后发但先至，灵、动、巧、准，可在短时间内迅速制敌，身材相对矮小的川人练习，恰可扬长避短。新发展的峨眉拳术还带了点南拳风格，发关节力，一矢中的。
峨眉山曾长期作为道教洞天，武术套路中也有道家文化的影子。唐代峨眉山田道士创编“元鹤舞”，彭道士创编“玄鹤舞”，是峨眉武术早期的套路，以仙鹤的动作为雏形，具有神巫文化的特色，后来被古巴蜀人用来训练军队的搏杀能力。此外，道士好佩剑，而剑也是峨眉武术的重要组成部分。
“白猿祖师”司徒玄空，被认为是“峨眉武术第一人”。他原是春秋时期的一位隐士，在山林中修行时看到白猿打闹，触发灵感，模仿其形态创出“峨眉通臂拳”。
明朝御史唐顺之曾经观看峨眉道人练拳，亦刚亦柔，变化莫测，惊叹之余，写下《峨眉道人拳歌》，称其发力宏大，一顿足则“岩石崩裂惊沙走”；暗藏机巧，“着力藏机人莫究”；功底深厚，“百折连腰尽无骨”；又灵巧自如，“一撒通身皆是手”。
身体语言与佛道哲学
峨眉武术是四川省级非物质文化遗产，王超是现存的唯一一位传承人。他在峨眉山市区内的大佛禅院教授峨眉武术，弟子大多是孩子，青壮年基本断层。王超说：峨眉武术不好学。
峨眉武术讲究“内外兼修”，“内”与“外”统一，“功”与“技”结合，以动为导，以静为养，顺应自然，是峨眉武术的基本哲学。
峨眉武术对“技”的要求很直接，“打拳不练功，到老一场空”。王超少年学武时，每天主要的功课就是练习“硬碰硬”：借助滑轮用手臂举石板的“滑子功”，徒手把一根柱子拧裂的“拧柱子”，还有残酷的“滚筒功”——在两个圆柱形铁桶里装上颗粒粗糙的沙子甚至小石粒，分别套在两个手臂上，用力让铁桶翻行滚动，“手臂上全是淤青和肿包，肿包结了痂，用药酒一洗，哗哗直掉。”
峨眉武术的“内”，是指道家的养生引导术，讲究“吐纳、引导、坐忘、心斋、守一”，后来也被僧人加入禅修之中。峨眉武术由此有了几分禅意，修习不以结果为目的，不停顿悟与超越，极需耐性。
持续百年的“峨眉热”
20世纪三四十年代，一向幽静的峨眉山忽然热闹起来。
“当时上山寻师的人很多，有人趁机摆个摊就说自己是武术正宗，其实那会儿峨眉武术并没有宗师，也没有道场，峨眉人都没反应过来是怎么回事。”
王超说的，是80年前由武侠小说引发的最早的一场“峨眉热”。
峨眉山道士很少炼丹服药，而是注重自身修为，宋代以后，有的道士由养生炼气而修成武术内功，至明代达到高峰，一些功夫高超的道士将内功与拳技相结合，逐渐形成峨眉派武术。峨眉武术从起源到成为流派，经过了相当长的时间，之后也仅活跃在峨眉山及周边地区，清末民初时，白话武侠小说和武侠电影引发的热潮，才使得峨眉武术迅速成为一种世人皆知的武术流派。
1922年平江不肖生（1889-1957）的武侠小说《江湖奇侠传》中首次提到峨眉派武术，后来小说被改编成电视剧《火烧红莲寺》，红极一时，峨眉武术一夜之间声名鹊起。1932年，还珠楼主的武侠小说《蜀山剑侠传》问世，这部神魔化的小说让大众对峨眉派充满了好奇与探索的渴望，由此引发出了峨眉拜师热潮。
其实，直到王超学拳的时候，峨眉武术的门派依然没有形成规模与章法：“听说哪个大师有名，就去看人家耍拳，要是真的厉害，想跟人家学，第二天提挂腊肉就去了。”
后来金庸的一系列武侠小说，将峨眉派渲染得更加神秘。上山寻访峨眉武功的人，多半是因为猎奇。现实中，峨眉地域武术不断发展，出现了峨眉罗汉拳、峨眉猴拳、峨眉枪法等众多以“峨眉”命名的招式。起初，多数人是由于峨眉山的声名而知晓峨眉武术，而后，武术的对外传播，又进一步扩大了峨眉山的知名度。在这一过程中，峨眉山与峨眉拳，也逐渐从隐逸、神秘走向世俗化与平民化。
Tips：
少林、武当与峨眉的武功
无欲则刚少林宗：少林武术以朴实无华、勇猛强悍著称，拳打一条线，威发卧牛地，技击性强，利于实战。
专致气柔武当功：其技击原则是舍己从人、以逸待劳，尚意不尚力。好用弧步、侧身身法迂回而战。
庄寓刚柔峨眉风：内修外练、刚柔并济、庄技一体、形神和一。指掌当先，好用膝盖、手肘等关节，后发先致，身法灵柔。
那些由武侠小说引发的八卦
▇ “峨眉派”是郭襄创办的吗？
峨眉武术起源于先秦时期，而不是武侠小说中所说的宋末元初；创始人是武师司徒玄空，而不是郭襄女侠。峨眉武术成型于南宋，代表人物是白云禅师和白眉道人。
▇ 修习峨眉武术的主要是尼姑？
现存有关峨眉山佛、道的历史资料中，没有关于修行的女尼、道姑的记载，更谈不上大规模习武的女尼、道姑了。峨眉山第一次出现女尼还是20世纪五六十年代的事。
▇ 《蜀山剑侠传》中的“剑仙派”是否确实存在？
峨眉山“剑仙派”古已有之，当然，与小说中的描述有很大不同。峨眉是道教洞天，道者以剑为法器，也出现了以剑为主要修炼对象的门派，剑术精巧上乘者称“剑仙”。
不事张扬的山居岁月
峨眉人与峨眉山一样，清秀而灵动。依山而居的人们，总带着一种稳重的不事张扬，他们将如火如荼的烟火日子与清净灵秀的山水糅合在一起，诠释着与别不同的、亦庄亦谐的山居岁月。
世界的峨眉，也是峨眉人的世界
峨眉山是中国四大佛教名山之一，“秀甲天下”，1996年，与乐山大佛一起成为世界文化与自然双重遗产。在游客眼里，它是声名显赫的旅游胜地，在峨眉山人眼里，它就是从小生活的故乡，既血脉相连，也习以为常。
“天塌下来有山顶着”
峨眉人潜意识里其实都笃信“天塌下来有山顶着”，背后靠着这座山，便有了说不明道不清的底气。同时，对他们来说，这大名鼎鼎的世遗之山，承载的更多还是生活记忆，
峨眉山是当地孩子的游乐场，金顶和报国寺就是他们的摩天轮与旋转木马。春游秋游十有八九是上山，暑假没爬个山也不算完整，金顶上的日出和满天星斗就是青春的浪漫注脚。在山上玩大的孩子，对自然多一份亲近。
对中年人来说，峨眉山是奔波忙碌后的“退一步海阔天空”。去山上散个步，呼吸新鲜空气，顺便背回清凉纯净的山泉，是最简便的养生方式。闲来约三五好友在农家乐打牌，吃泉水点的豆花饭，不知不觉日落西山。偶尔去庙里拜访相熟的和尚，檀香环绕中，一边喝茶一边听佛理。夏天，随便在山上找个寺庙住下，在蝉鸣蛙叫声中入睡，一个通铺10块钱，一顿斋饭5块钱，这个价格好些年都没变过。
峨眉山也是老年人的信仰中心，它矗立在那里，就像他们的一颗定心丸，皈依，诵经，参加法会，都是一种慰藉，一方面祈愿健康，另一方面，面对老去与死亡也更加平静。
名山脚下的市井琐细
小城有小城的好处，比如，若是相熟的卤鸭摊儿今天没见出来，可以直接跑到摊主家里去买；生意最好的那家钵钵鸡小店，排半小时队怎么也吃上了。游子在外，最想念的并非辉煌的峨眉金项，而是一些市井的、琐细的东西，一旦回乡，总要坐一趟三轮、吃一碗夜抄手、去报国寺发个呆，以此唤醒记忆。
旧时的那条好吃街，整夜灯火通明，牛滚泥、鸡丝粉、炒田螺、黄焖鸡，从街这头一家接一家吃到街那头，再慢慢吃回来，一晚上可以吃好几轮。后来好吃街搬到景区，东街成为新的美食集散地，白领闺蜜们吃凉糕搭配豆脑儿，年轻小伙子炖兔头、烤鸡爪一块儿上，刚下课的学生，在回家的路上停下来买一杯三鲜冰粉。
还有独特的“夜抄手”，晚上才开始在街边摆摊，卖上一个通宵，不论几点，饿了随时出门，往灯火通明的地方走准没错。鹅黄色的光晕下，红油锃亮、热气腾腾的新鲜抄手落肚，让人生出一种被关怀的暖意。
城里的三轮车来去如风。在私家车还没普及、公交车只有一条线路的那些年，三轮车是唯一的代步工具，挥手即停，起步价一块钱，现在涨到三块，距离远近全在于乘客与三轮师傅俩人怎么商量，总要争论上一会儿的。待价格敲定，欣然上车，师傅卖力蹬起，风从四面八方吹过来，有坐豪车兜风的快感。
Tips：
像当地人一样玩峨眉
▇ 峨秀湖
有山有水才是完美搭配，近年本地人喜欢晚饭后开车到这里来散步，或是清晨加入环湖跑步的大军。
▇ 摘李子
观音湖盛产峨眉著名的“三节杠”李子，清脆酸甜，五六月时漫山遍野都是，去农家乐交20块钱，随便摘随便吃。
▇ 水上麻将
夏天峨眉人有自己的避暑方式，比如，在报国寺后面的河道里摆上桌子打麻将，啤酒、饮料直接放在河水里，喝的时候拿出来，透心凉。
▇ 爬二坪
在峨眉，“二坪”两个字就意味着爬山、背水、豆花饭。爬到山顶大约要半小时，锻炼强度刚好。用山泉水点的豆花清甜，加上一荤两素，一餐人均不过十块钱。
三两古镇，宛如私藏
峨眉山脚散落着三两古镇，静默微声，鲜有外人。这些古镇毫不张扬，犹如是当地人的私藏一般，无意中闯入，才发现它们既有古宅老街的韵味风情，又有清溪明涧的自得清凉，被峨眉人视为灵珠宝地。
烟雨柳江
柳江古镇距离峨眉市区大约30公里，始建于南宋，已有八百多年历史，在当地素以美景著称。背山面水的地势，造就了镇中水雾不散的“云景”，晴朗的早上，雾气氤氲，晨霞内藏，形成“烟雨柳江”的知名景观。
流经古镇的河并不叫“柳江”，而是花溪河与杨村河的汇聚。据说，清代中期，镇上柳、姜两姓族人合资修建了一条石板长街，名为“柳姜场”，后定名为“柳江场”，“柳江”之名由此得来。
有水的地方总是让人心生欢喜，尤其酷暑天气，活泼好动的孩子们在花溪河里撒着欢地嬉戏，成年人呼朋唤友前来，在水中组一桌麻将，脚泡在河水里，别提多惬意，再来上一份沿河叫卖的土冰粉，满口清爽、甜蜜，完美了古镇的消夏模式。
Tips：
古镇抓拍
▇ 川西风情：柳江有许多百年古树，掩映着川西风格的吊脚楼，楼如今已经翻新，但倚坐其上观看河景，依然别有风情。
▇ 曾家大院：柳江的标志性建筑，清末明初当地四大家族唯一保留至今的古宅，也是当年古镇辉煌的缩影。建筑风格中西合璧，院落鸟瞰呈“寿”字，气派非凡。
▇ 藤椒：柳江老街上经常能看到用背篓售卖新鲜藤椒的大婶，鲜绿色，香麻味，是典型的“四川味道”。
▇ 挼冰粉：冰粉是峨眉人不可或缺的小吃，每天早上六七点钟，老街上的冰粉店会大张旗鼓地挼（本地方言，意为揉搓）冰粉，用特殊的手法挼出晶莹微稠的冰粉汁，整个过程十分热闹。
▇ 特色美食：在柳江，到处能看到几乎一人高的烧烤夹板，里面夹着收拾好的整鸡、整鸭、整兔子。当地四川特色的美食还有藤椒鸡、卤鸭子、叶儿耙、肥肠粉等。
高庙的家常时光
和柳江古镇相比，高庙古镇更为低调，但古建筑的面积却比柳江要大许多。
据说当地的二峨山泉通人性，人多则涌，人少则涓，被认为是“神水”。水甜则酒香，白酒是高庙的著名特产，引纯净山泉，通过独特的传统工艺酿制而成。在街上总能与酿酒坊不期而遇，其中一些手工酿酒作坊和窖池是文物级的。
镇上没有什么“非看不可”的事物，却也让人因此有了关注家常小事的闲暇与乐趣。我们在老街中部发现一个卖泡菜的小门脸，由一个老婆婆守着，笋子、蒜、辣椒等的味道都非常好。街上还有推着小车卖米花糖的，仿佛是从久已不见的时光中穿越而来，让人顿生怀旧之情。
高庙是花溪河之源，明清时期曾有过商业、运输业的繁荣，号称“满城星星照二峨”，如今却因交通不便而少有人知。不过也正因为这样，高庙保持了一份独善其身的宁静，商业气息很淡，不像其他古镇有很多商铺，街上的人，无论休闲或是劳作，都显出一种平和。
Tips：
古镇自驾游
从峨眉市区到高庙古镇大约48公里，也可以从柳江古镇前往，23公里。两个方向的路况都不错，全水泥路面，不过山路弯多坡陡，路旁村庄较多，要特别注意行人和摩托车。
野鸡坪滑翔
同属洪雅县，在造访古镇的同时可到野鸡坪一游。野鸡坪营地位于洪雅县西南的玉屏山山顶平台中部，全长20公里，含50亩休闲草坪，非常适宜露营、健步。野鸡坪还有国内综合条件最好的滑翔伞航空运动基地，其余的休闲娱乐设施也非常完备。
脚下生风、胸中有龙的人
陈正松，是现在峨眉山上唯一一个还在做龙头拐杖的人。
龙头拐杖，并非爬山时两块钱一根的那种竹杖，而是用梨木、红花梨、樟木、楠木制作的，是市级非物质文化遗产。峨眉山的九头龙首拐杖声名远播，木雕的精美已远远超过其实用性，受到海内外收藏家的青睐。
陈正松生在峨眉，长在峨眉，他的家就在万年寺附近的山里，沿途到处长着青竹或牡丹，我们拾阶而上，越林而出，不禁想起传说中隐居的民间高手。
除了耳朵有儿背，陈正松看起来怎么也不像78岁的人，身板硬朗，发色乌黑，面泛红光，想必走在山中时，依然脚下生风吧。
40岁之前，陈正松做过木匠和铁匠，锯木、打铁，都是粗重的体力活儿。40岁后，毫无美术专业基础的他开始研究木雕技术，要做龙头拐杖，唯一的理由就是“自己喜欢”。 “我不抽烟不打牌，就是爱爬爬山，每天醒来就开始琢磨怎么做这个。”
当年做龙头拐杖的人还比较多，但没有一个人的作品出色到让陈正松心悦诚服地拜他为师。于是他就自己研究，揣摩树形，观察建筑，关注民间传说，看书……头三年，他一把拐杖都没做出来，“天天就是在家揣摩龙形。”工具也都是他自己打造的，不同型号、不同形状的刻刀、凿子，还有很多他自己都叫不出来名字的工具，林林总总有40多把。
陈正松的龙首拐杖，依照木头的独特形状而创意，每一根都不尽相同，独首的，表情各具特色；众首的，着力表现相互缠绕的形态。雕刻前，他从不用画笔画出轮廓，“我只在点睛时才用画笔。”这应该就是所谓的“胸中有龙”。
上门找陈正松求拐杖的人不少，一个东南亚收藏家一口气买走他一半儿的作品，河北来的一个狂热爱好者就在山下坐等拐杖完工，还有一个金发碧眼的外国游客欢欢喜喜地买了一把，回国过海关时却被告知“行李超长”，不得托运，他万分不舍，最后只得将拐杖拦腰截断，反正怎么也得带回家去。
Tips：
龙头拐杖
▇ 做一副独首龙头拐杖一般需要10天，九首的本就非常难得，制作也更为耗时。
▇ 龙头拐杖多用梨木、红花梨、樟木、楠木制作，要根据天气与湿度进行保养。
▇ 龙头拐杖通常不上漆，保留木头的质地与颜色，但若是保存在特别干燥、炎热的地方，还是需要上漆保护。
峨眉山还可以这么玩
历史与现代，同时为峨眉山注入了不同味道的活力。广袤的峨眉立体而多变，不同的季节也赋予了峨眉不同的面貌。登山的路不止一条，游历峨眉也绝不仅有徒步一种方式。
名山夜游
当晚霞退去，夜幕降临，登山客纷纷休憩，峨眉山里却是另一番热闹景象。金顶的日出是召唤人们第着夜色登山，山中的流萤是逐光者的浪漫探险……当山中寺庙燃起蜡烛，夜色中的峨眉多了一份神秘与活泼。
3条最适合晚上登山徒步的路线
▇ 清音阁—白龙洞—万年寺
全程3.4公里，预计步行时间1.5小时，可夜宿万年寺。
山势平缓，全程水泥阶梯，无野生猴群出没
▇ 九老洞—仙峰寺—遇仙寺
全程7公里，预计步行时间2.5小时。
山势平缓，但全程是下坡路，对坐索道上山的徒步客来说，更容易肌肉酸疼。
▇ 洗象池—杜鹃保护区—雷洞坪
全程7.5公里，预计步行时间4小时。
山势平缓，但“连望坡”（位于大乘寺旧址至白云亭之间，长约2公里）路段较为曲折，有上千级台阶，攀行用时会较长，也需格外谨慎。
捕捉都市中少见的仲夏萤光
仲夏夜上山看萤火虫最合适，即便在山脚的竹林间也能发现那不怕生的小精灵。曾有人在7月时夜登金顶，在路边的竹林间惊见萤火虫发光带，无数小虫发出舒缓的绿光，移动、熄灭、再点亮，其壮观程度不亚于万人同时点灯朝拜。
▇ 最佳时间
峨眉山4-11月都可以观赏萤火虫，最佳观赏时段为20:00-22:00。
月圆之夜前后两天，萤火虫的活动会受到影响，出没的数量骤减。而且山间月色明亮，也不利于观察萤火虫的微光。
▇ 热门地点
离峨眉山山脚景区不远（步行约15分钟，也可乘搭公交车），报国寺、伏虎寺附近安静的竹林中，经常能看到萤火虫。
▇ 关注天气
要选择无雨的晚上。下雨天萤火虫会躲在树叶背后，而且空气湿度大，萤火虫也无法飞翔。
▇ 特别提示
观赏时最好穿着长袖衣裤和封闭性的鞋子，以防蚊虫。避免喷洒防蚊液之类的化学物品，会对萤火虫造成伤害。若非要使用外用药物，最好提前涂抹。
带着禅意入眠
夏季，夜宿寺庙不失为一个避暑纳凉的好方式。峨眉山寺庙的夏夜，是自然植被、菩提树、般若花构筑的清凉世界。
▇ 可提供住宿的寺庙：报国寺，清音阁，万年寺，洪椿坪，仙峰寺，遇仙寺，洗象池。
▇ 进入山区，温度至少要比市区低5℃。即便是炎夏，中山区的气温也在20℃以下，高山区平均气温只有15℃左右。
▇ 寺庙多为多人间、通铺，个别地方有单独的床位或房间。人均价格：10-80元。
▇ 寺庙供饭时间一般为早上7:00到7:30，中午11:00到11:30，晚上18:00到18:30。万年寺的素斋很有名，比素斋更值得品味的则是寺中法师们的晚课。
初春玩冰雪
峨眉山滑雪场位于雷洞坪风景区，因海拔较高（接近2500米），夏天平均气温10℃，全年平均气温在5℃左右，秋天就会开始降雪，不过雪场要到12月才开放，至来年3月关闭。
雷洞坪古名雷神殿，有古籍载为汉时开建，原寺因年久失修垮塌，现存建筑为重建。寺中曾有风雷云雨铁佛十余尊，旁竖“禁声”铁碑，禁止游人大声喧哗，否则会招来雷电与风雨。
雷洞坪的所在地原以险峻著称，山峰陡峭，也因此能够看到难得的雪景。滑雪场也专门开辟了一片平缓坡地，凿出平整的雪道。
3月，峨眉山高山片区的气温白天在0℃左右，夜晚降至-10℃，经过一个冬天，深山积雪又厚又干净，让人忍不住想躺在上面撒欢。此时也正是游览峨眉的最佳时节，山顶白雪喜人，山下春茶正嫩、春花正盛。
Tips：
▇ 滑雪场位于雷洞坪车场右侧，距离接引殿索道不到一千米。
▇ 雪场总面积超过8000平方米，是南方最大的高山滑雪场。
▇ 降雪期早在9月底、10月初，积雪厚度可达1米左右，存雪期超过3个月。
复习一下那些峨眉经典
峨眉山的经典景观已为世人所熟知，但其魅力并不因此而减退，那些俊逸超凡的山水，依然值得一再品味。
▇ 金顶祥光
不到金顶，等于没到峨眉山。金顶是峨眉山的象征，“金顶祥光”是峨眉十景之冠，包括四大奇观：云海、日出、佛光、圣灯。
▇ 圣寺晚钟
原圣积寺八卦铜钟，铸于明嘉靖年间，铜质坚固，重达125000公斤，据说是四川最大的一口铜钟。当年僧人们对铜钟的敲打时间和方式有专门考究，钟声如龙吟，入耳清心。现在古钟不再敲响，可在报国寺对面的凤凰堡一睹其风采。
▇ 萝峰晴云
萝峰是伏虎山下的一座小山峦，夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起，或从蓝空缓缓飘过，从密簇簇的松林中望去，变幻百出。萝峰也是鸟瞰峨眉平原的最佳去处，当轻云从伏虎岭飘过萝峰，飘下峨眉平原，人身在云中，顿有天上人间之感。
▇ 灵岩叠翠
灵岩寺遗址位于高桥左侧，距报国寺5公里，相传为中印度僧人宝掌结茅处。初建于隋唐，明洪武、永乐年间重建。古刹历经战乱与火灾之苦，到20世纪60年代已全部毁坍，而“灵岩叠翠”的自然景色依然如故。
▇ 双桥清音
清音阁与龙门洞并称“水胜双绝”，中部有接御、牛心二亭，亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。水中状如牛心的巨石黝黑光亮，凝聚着两亿多年的历史，惊涛拍石，发出阵阵轰鸣，传入四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，让人领略“清音”之趣。
▇ 白水秋风
万年寺的山景四季宜人，但最佳游历季节还属秋天。每逢金秋，峨眉山下暑气尚存，金顶三峰已初飘白雪，位于中山地区的万年古刹则处在一年中的黄金季节，秋风吹拂着峰峦，摇撼着丛林，发出声声呼啸，片片橙红的枫叶随风飞舞。应和着秋风，寺内的白水池碧波荡漾。流水、秋风、树涛，声音高低交错，如同一曲浑厚深沉、流畅自如的森林交响曲。
▇ 洪椿晓雨
洪椿坪建于明万历年间，原名千佛禅院，坐落在中山群峰环抱之中，清幽雅静。云雾丰盛，古木葱茏，山鸟长吟，涛声殷殷。寺外山崖上的两株洪椿古树，其中一株仅存下段，枯而不朽，被视为“神树”。春夏雨后初晴，寺中的楼阁、殿字、花木，山石都漂浮在似雨非雨、如雾非雾的“晓雨”里，呈现出一种虚无飘渺的朦胧之美。
▇ 大坪霁雪
大坪位于峨眉山的中部，山势险峻。每年秋末，金顶开始飘雪；立冬一过，大坪已是雪花满山飞舞，一株株挺立的常绿乔木，如琼枝玉叶，白塔凌空。严冬时，峨眉山处处雪树冰花，大坪和周围的群峰变成一片洁白的净土，从高处鸟瞰，“幽峭精绝”。
▇ 九老仙府
“九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。九老洞相传是仙人聚会的洞府，位于仙峰寺右侧山腰，藤萝倒值，下临绝壁，洞口呈“人”字形，高约4米，洞内黝黑阴森湿润，能直立行走的通道仅120米，再往前，岔洞交错，深邃神秘。九老洞是著名的岩溶洞穴，呈现出多变的空间之美。
▇ 象池月夜
峨眉山月，自古留名。秋天赏月，报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺等不错，但最好的去处还是象池。象池背山，前面开阔平坦，附近树木也多，每当月夜，云收雾敛，月光下的古刹似一侧卧的大象头，蓝天映衬，剪影清晰：大殿似额头，两侧厢房似双耳，半月台下的钻天坡石阶好似拖长的象鼻。
Tips：
季节
峨眉山传统的旅游旺季为每年5-9月，中山区万年寺与高山区金顶，包括两条相关索道，是游人最为稠密的地区，万年寺索道排队约20-30分钟，高山区金顶索道排队约15分钟。
其实，避开游人如织的旺季，2-4月的峨眉山也非常适合游览，春光初现，春茶刚下，猴群活跃，是峨眉山最干净、最自在的时节。此外，夏天可避暑，冬季可泡温泉。
交通
2014年底成绵乐城际高铁通车，在成都双流机场的负一层就有一站，70分钟即到峨眉山站，出站后，乘车10分钟可到峨眉山山脚。