论反“装逼”人士的乡愿
几年前经人介绍，和一公务员相亲。
一开始嘛，彼此都彬彬有礼、风度翩翩，两看不厌相谈略欢。
王尔德对于爱情有过相当精辟的总结，其中最经典的一句莫过于:“男女因为不了解而相爱，因为了解而分开”。
两人交往一段时间后，此公务员突然用机关领导那种非常欣赏、欲加提拔的口气夸到：“你有一个优点真好，那就是在国外待了那么久，但是说话一点都不装逼，从不抛英文单词”。
我恍惚了一下。
之前就有所耳闻，中国不少人特别憎恶华人说话抛英语单词，但是对于土生土长的ABC完全不会说一句中文的情况，又有一种纯天然的膜拜之情。
每每和留学的小伙伴们讨论此事，我们都觉得应该非常谨慎注意，应该考虑别人的感受，既然别人憎恶嘛，我们就应该尽量避免，多包容，少计较。
也不会辩解由于出国年龄小，很多知识都是在国外学会的，又没有说一边学中文版一边学英文版，很多单词真的是不知道准确的中文表达是什么。比如说一些法律术语，我们搜索着金山词霸里面的译文，和别人用中文解释起来，异常幼稚可笑。
我恍惚的原因是，这位公务员先生看起来还是比较脱俗的，谦谦如玉，不卑不亢，走到哪里都带着一本KINDLE, 喜欢去图书馆，又有点日系文艺范，不像是说出这种话的人。准确的说，看起来不像是会轻易“憎恶”一切不违法乱纪自由表达现象的人。
BUT I WAS SOOOOOOOOOOOOOOOOOO WRONG………………………
二
之后无意中翻到他一个从社会最底层努力考上公务员的女同事的朋友圈，看到这样一些话：
“环游世界也要发照片，还不是装逼。”
“去过国外了不起嘛，有什么值得说的，装逼？”
……
各种深重的戾气。
再翻翻她其他的朋友圈，和那位先生一样，妥妥的文艺青年，非常文艺。虽然没什么艺术细胞，对很多自己还没拥有的美好事物，有着极度强烈的欲望和渴求。却又非常刻薄地评论着已经拥有的人，并合理化、美化自己不文艺的言行。
我隐隐觉得有些不对了，很多事先有心理准备的事情被我低估了。
上网时间久了，会让你有种周围全部是有钱人，聪明人，只有自己又穷又没文化的错觉。可是在现实生活中，有时候真心的哭惨，在有些人看来都是装逼。因为你从外表，完全看不出来对方是什么背景和经历。
长期在国外，只通过网络论坛就知道国人对各种让自己不爽的事情有着莫名其妙又情理之中的戾气，只是没想到戾气比我想象的要深重十倍，而且一发不可收拾。
在彼此之间非常会做人，个个情商爆表的外表下，遇到自己可以安全发泄的场合，摇身一变，由民主绅士变成了一个彻底的文革余孽。
他们的怒气当然不敢发泄在牛津哈佛的红二代身上；
不敢发泄在极度残忍的变态连环杀手身上（连网上都不怎么敢），遇到这种事情，他们的朋友圈满满的战战兢兢，转发请远离垃圾人之类的文章；
不敢发泄在各种真正不公正且祸国殃民的社会现象上;
但是敢全数发泄在身边并不伤天害理、但是又让自己略微不爽，又可以随便捏的软柿子身上，尽情地捏碎压扁到自己爽为止。
以上这种现象多的是心理学解释，无需赘言。
三我们来看看“乡愿”这个词的百度解释：
乡愿，指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。
汉朝的徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 明代的李贽 《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！” 李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国 一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”
清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。”
而我窃以为，这只客气的描述了一半。
另一半，
是不辩青红皂白，为被沉塘的婆娘的拍手叫好；
是蜂拥而上争抢人血馒头；
是《西西里岛的美丽传说》中所表达的一切；
是文革时期各种疯狂的吊路灯，大字报，批斗游街，踏上一万只脚；
是当今社会的各种毫无建设性的网络暴力；
是如今有着广大群众基础的“反装逼”现象。
乌合之众。
四去过纽约的有心人——我这里指的有心人，指的是真正的文青，是文革结束，改革开放初期邓小平同志提出的“解放思想，实事求是”精神的真正领会者——他们会被纽约的魅力所震惊：地球上竟然有空气如此自由的地方？这不是文艺复兴的乌托邦么？
正如王小波所说，那里的人怎么这么趾高气扬，长着一副没有被人欺负过的脸。
纽约独一无二的氛围，大大地刺激了陈丹青，木心，以及那个年代第一次踏出国门的艺术家的创作灵感。
那个年代去过纽约的人都有所体会：
为什么我穿着再土，或者再怪异，没一个人感兴趣，不可能有人从上到下的品头论足；
你就是在街上大声演讲，也没有人对你指指点点，
大家都很有态度，有范，有个性，无论忙闲；
人人都很酷。
无论是华尔街的精英，还是布鲁克林的贫民；
无论是地铁的流浪汉，或者豪宅里的富人；
就连法拉盛的新移民，都感受到了这种自由和个性的气场，趾高气扬地送外卖、洗盘子，因为没人欺负他们，评价他们的身份。
正如美剧中经常透露的核心思想——我们能包容一切，唯独不能容忍“judgemental”。
五“being judgemental”，是几千年来东亚文化根深蒂固的奴性。
一个人有多么不重视自己的思想，就有多反感别人的意识；有多不尊重自己个性，就有多践踏他人的表达；有多严重的阶级意识，就有多严重的不平等心。
一个真正有血性的民族，不会以心怀恐惧的践踏、贬低他人的方式，来抬高自己的身份。,
只会争取，竞争，决斗；
有了前者，才会有后来的契约，共赢，文明。
正如某公号怼某名导，which，非常具代表性的油腻落后、刻薄亦圆滑的资源掌握者，某种范围内规则和圈子的制定者；中国太极精神的改革阵痛过程中的过渡者。
“他没那个血，大善大恶的作品都拍不出来。”
千古以来，某些国人对所有的大奸大恶造成的深重苦难，其适应能力达到了惊人的地步，举世无双。
唯独对与真正意义上的“自由”所相关的一切思想，怀着深深的恐惧。
很多社会学家对此做过分析，跨越时空，多维度考量各种因素……blablablabla
这种独具中国特色的乡愿，孜孜不倦地打压着自己身边和自己一样的弱小蝼蚁，却合理化一切不公正的强大的邪恶，直至今日，还不断的洗脑《姑娘/年轻人，社会凭什么惯着你》？
男人出轨是正常的，社会不公是正常的，网络暴力是正常的，人家对你诽谤侮辱人身攻击都是正常的，做人难，人难做，难做人，哪有不被人说的嘛……
一切腐朽的规矩是正常的。
就是这批适应能力超强的蝼蚁,
一边打压着一切能力范围内可以打压的让自己不爽的自由表达，
一边疯狂的适应着各种社会黑暗和不公，
他们让这个社会越来越腐朽不堪，臭不可闻。
这种土壤，永远出不了一个马克思。
马克思们想，我不爽这一切，所以我要改革，我要创造出新的东西，为什么腐烂的东西我要去适应完了还同流合污？
我要制造一个更好的环境。
这样世界才有希望变好。
与此同时, 反装逼人士永远在忙着教训和嘲笑，年轻气盛血气方刚的人想要让世界变得更美好的理想。
六但凡见过国外同性恋大游行场景的人都有切身感受，为什么无论悉尼、纽约、伦敦……尤其悉尼一年一度的mardi gras大游行, 其欢乐的气场好到爆表，几乎没有丝毫负能量？
几年前张惠妹开演唱会，为千万华人同志唱了一首《彩虹》，全场沸腾，正能量爆棚，罕见的纯粹的欢乐氛围。
为什么？
因为大家此时此刻为了一个共同理念聚在一起，这个理念没有标签、目的、所谓的身份地位阶层等等的，你我都是平等的。
而你若仔细观察，何时何地，只要这个环境有平等心，就一定拥有最好的纯正气场。
演唱会场下含蓄的亚洲人彼时毫无顾忌地吻着身边的爱人。
在这样的氛围下，专制、刻薄、又充满奴性，喜欢品头论足贴标签的“反装逼”人士的精神没有丝毫立足之地，死翘翘。
“反装逼”人士还活在宗族社会的乡愿里，他们最不能理解的就是“自由”“民主”还有最重要的——“平等”。
他们会不顾一切艰难险阻地往上爬，勤奋无比地——“拼搏到感动自己，努力到无能为力”, 只为爬到别人头上，踩在自己脚下，只为光耀门楣，衣锦还乡，让自己子孙显赫，不惜做地沟油，毒奶粉，污染环境，毁灭地球。
民主自由是什么？平等是什么？一百年后地球什么样和我有什么关系？我就要往上爬，爬到顶峰，把别人都踩在脚下，做人上人。
在这过程中，我要毁灭一切妨碍我在各种领域，无论是精神还是物质，做人上人的苗头，只要在我能力范围内。
下等人，人踩人。
“尊重”是什么？
他终其一生的终极目标就是拥有可以不尊重任何人的权利，这种权利这对他们来讲，是致命的诱惑。
我就是要当族长。这个宗族大家里面，我话事，我是扛把子。
谁敢有苗头破坏这个体制和规矩？
谁敢有潜在的侵犯既得利益者权利的苗头？
浸猪笼！
七从生物学上讲，这是一群大脑边缘系统没有进化好的人类。
不知何等原因，他们竟然繁衍到了今天。（是为了保证阴阳平衡，保证娑婆世界不变成西方极乐世界嘛）
人们理论上总是认为，人类对社会和自身状况的不满，总要有地方发泄，不然后果很严重，网络是一个很好的发泄渠道。但事实并非如此，发泄是会让疯狂愚昧和戾气无限制地倍增，可以充满这个宇宙；而精神上的引导或合理法制的严格践行，可以让人的戾气烟消云散。不信穿越时空，以史为鉴。
人，无论是对约束的适应能力，还是法不责众的起哄能力，都大大超乎自身的想象。
还记得马斯克对未来世界的十一大预言嘛？
我嗅到了腐朽的反装逼人士灭亡的味道。
诚如阿城的表达——先要揭露黑暗腐朽和丑恶，往后走，才能一步一文明。
It’s about the time.
It’s just a beginning.
对不起，结尾又让你们膈应了，没有血性的乌合之众们。
(文：泉鑫)
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