因为有自玩洞箫，所以偶尔会稍微关注此类话题。
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目前，很多人玩的洞箫类型，就是细而长的“北箫”。这是相对于短而粗的“泉州南箫”而言。
1、北箫、南箫和尺八，都是箫的一种，并无实质不同
近年来，很多人的视野中，又多了一种“管乐”，叫作尺八。
一些学者认为，
北箫的说法，是谬说。因为一些人想到粗而短的为南箫，就把细而长的洞箫称为北箫。很多人口中所谓的北箫，实则就是洞箫。
也就是说，部分专家学者是明确把洞箫、南箫、尺八，泾渭分明地当成三种不同的乐器。
但其实三者是关联极大的三种乐器。可以说的一母同胞。
“竖吹为箫，横吹为笛”，
在宋元之前，单管箫也被称为“羌笛”。后来，才把笛、箫明确分开。
并依照材料的不同，而有不同的叫法，例如德化瓷箫、白玉箫以及紫竹箫等。
在宫廷内部，有根据箫的形制长度来命名的，“尺八”正是因长度而得名。
因此，无论是洞箫、南箫还是尺八，我们可以统称为“单管箫”。
有人说，在唐宋时期，把箫一律叫作尺八，这种说法是不够严谨的。
后面有人根据南箫的外形跟日本的尺八极像，就把南箫称为“南尺八”。
但这个叫法却刺痛了一些人的神经，认为是南箫是在攀日本现代尺八。因为后者优秀的表现以及制作水准，南箫想借机沾光。
但如果从外形和早先宫廷的乐器的命名标准来说，把南箫称为南尺八，并没有什么不妥。
至于有人说，这种叫法是自以为是的沾亲带故，更多的是一种情感主义言论。
洞箫、南箫、尺八切口
这就像有人指责称白玉箫为洞箫，是沾了紫竹箫的光一样荒唐。
还有另外一部分人，非得从日本箫的音色、吹口的外形以及律制等方面，来区分南箫的“不同”。
他们认为，日本的现代尺八才是尺八，而同样一尺八寸的南箫是箫。
但无论是日本尺八还是南箫，本质没有什么不同，都是属于单管箫，只是因为历史发展、各自文化特色和区域传统，称呼有别而已。
只能说现在的日本尺八，经过他们的发展、演变和改良，有了和中国传统尺八不一样的表现张力而已。
但说尺八这个名称，只能专指日本的现代尺八，就有点无理取闹。
为了更好宣传南箫和根据历史文化传统，“南尺八”的叫法未尝不可，没必要吹毛求疵。
2、日本尺八到中国福建泉州的寻根之旅
从唐朝时期传到日本的尺八，在规制上和泉州的南音洞箫是一样的。都是前面开五个孔，后面开一个孔。
相比洞箫的广泛流传，南箫在很长一段时间里只在泉州等闽南地区、台湾和东南亚的华人群体中，还有一定的群众基础。
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泉州是闽南文化的发源地，而台湾的主体文化同样也是闽南文化，很多台湾人早先都是来自大陆的闽南地区。
同样，东南亚的华人群体很大一部分，也是来自厦漳泉三个传统闽南地区。
据相关统计，新加坡的华人群体中，来自福建闽南地区的人占了近一半。闽南语在当地也叫福建话。
也就是说，南箫近千年实则只是在闽南文化的群体当中，还保有一定的生命力。多应用于宗教活动和一些戏剧场合。
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直到20世纪80年代，有二十几位日本尺八演奏大师、导演，以“为寻访民族音乐的根”为由，来到泉州寻找尺八的根。
泉州在宋元时期，是作为世界第一海港，长期有着活跃的“世界经济和文化交流”。
也正因为此，很多中华文化和器物，都是从泉州港走向日本的。
即使在唐朝的时候、日本遣唐使和民间商人团体，选择的登陆点之一，就是泉州港。
1984年3月，那群日本导演和演员，历经上海、大理、成都、泉州等地，采风拍摄关于尺八寻根之旅的电影，一度在日本引起轰动。
在影片的最后，日本尺八演奏家木村智一和泉州的南箫演奏者王大浩，合奏了箫曲名谱。
就这样，我们在结束漫长的中国之行时，终于找到了尺八。
后面，王大浩受邀作为泉州洞箫的演奏者，在日本的国立剧院进行了演出。
此后，中日尺八的寻根之旅，在泉州和日本之间，进行多次的深层次交流活动。